장음표시 사용
181쪽
Propositiones Mistellanea. 989. YNnocentius XI. propositiones vigesimam sex -- tam & vigessimam septimam damnavit, intexlectas de restrictione pure mentali non de restrictione non pure mentali. Ioannes Bapt. Taverne Theol. p. I. tr. F. c. II. q. 6. Oracobus Gordonus in dictatis traditis Dumia in Cottigio AquicincZino. 99o. Innocentius XI. propositionem vigesimam septimam non damnavit intellcctam de restrictionibus me talibus necessariis ad defensionem vine, honoris, bon rum, vel necessariis ad exercitium alicujus virtutis, sed intellectam de restrichionibus mentalibus non necessariis, sed selum utilibus. Gordonus ibidem, Illustnao. D. Episcopo Atrebatensi propterea denuntiatus. 991. Si delinquens non est in periculo relapsus, sed tantum diutius remansurus in suo peccato mortali habituali, si non corrigam, ex hoc non teneor ad comrectionem, sicut nec ipla tenetur hic dc nunc se corrigere, cum tamen possit. Dan. Est. Taverne tr. 6.
992. Nec resert. quod proximus in tali casu sit Ingravi miseria, nempe in peccato mortali habituali. Quia non ideo est in gravi indigentia spirituali. cum nec ipse velit, nec teneatur ab ea se miseria liberare. Idem ibidem. 993. Non potest pater compellere filium , ut sibi ministret, nec ut secum habitet. Simon de Lessau de 4.
praecep. Decal. a 3.m . Beneficiarius omittens ossicium, non tenetur ad restitutionem ex lege justitiae. Quia jus fundatorum cumulatissime compensatur vel unica recitatione or trinis Dominieae. Cum ejustnodi recitatio nullo pretio compensari possit. Idem de prae. Decal. se P. Utar
9 s. inia receptissima opinis fert Confessarium te- .neri accommodare se opinioni probabili poenitentis, is circo Consessarius uon tantum licite potest, sed etiam
182쪽
mnipei se orbi denuntiata. g. VI. I mtenetur omittere injunetionem poenitentiae vindicativae, quando poenitens id petit ob indulgentiam a se paulo. ante probabiliter obtentana, vel probabiliter mox obti
996. Probabile est poenitentem non teneri tempore 'indulgentiae plenariis, quam lucrari decrevit, ullam etiam medicinalem poenitentiam nisi illam quam sorte . ipsum jus naturae citra omne Confessarii praeceptum praescribit admittere . . . . ea ratione quod Conses sarius non possit imponere poenitentiam, nisi ut poenam ad satisfaciendum pro peccato. Ergo sublato debito poenae, non potest ne medicinalem quidem imp rare, sed tantum vel suadere. vel obligationem naturalem, si quae est, declarare. Gobat ibidem tr. 3. c. as.
997. Si poenitenti supersint ex alia priore confessione graves poenitentiae potest Confessarius , etiam extra confessionem, & non auditis prioribus peccatis, propter indulgentiam plenariam mox obtinendam remittere; quando quidem ipscmet poenitens posset propria aut ritate, post obtentam illam iudulgentiam, omittere totam poenitentiam.
998. Praeceptum correctionis fraternae secundum ordinem a Christo praescriptum inutile est , sementum malorum, justitiae exequendae impedimentum, pessimorumque hominum ad peccandum velamen ac praetextus. Salmeron to . l. in Evangelis. Us. p. 3. tr. H. Glau. anni I 6. . pag. M 3, sis. In quaestionibus ad mores pertinentibus non tam ex Patribus , quam ex lumine naturae di ratione resposcimus. Francolinua in Curico Romano l. a. disp.
Iooo. Cyprianus filii inter Rigoristas, quibus via fuit poenitentia sera, poenitentia nulla. Idem L I. in praefat. ad Cleris. Rom pag. 3. ct ibidem disp. 3.1 I. Sententiis spiritu vehementiori prolatis abu dant Patres, praesertim Augustinus. Idem i. a. Asp.
a a. D. Augustinus . in bello quod Pelagianis ini
183쪽
I6o Artes 'esuincalit, in extrema periculosa declinavit. P. Adam 'esiuitain lib. eui titulus: Calvinus suismet & D. Augustini a mis profligatus c. 7. In explicanda gratia & praedestinatione excessit modum. Ibid. c. 8. Dum aliquos e rores oppugnat, aliqua'dicit extremo Opposito in speciem faventia. Robertus Stephani in iis qua dictavit in
Seminario Leodiensi disp. a. sect. a. substac 7. Qui & serit.
Io. subfiect. 6. imitatus eundem P. Adam absque pudore dicentem non selum Augustinum, sed & SP Pamiam in vi sis suis naturali ingenii fervore abreptum . . . . arma subministrase Calvino ad haresis sua infensionem bipse etiam di nitare ausus fuit, quod SI S. Augustinus clarius locutus fuisset, tam perniciosis erroribus occasionem non praebuisset. Imo . . . . dici pons Scriptaram 'deoque Spiritum Sanctum potuisse veritates Catholicas clarius exprimendo, plurimorum perniciem impedire. Quasi ipse Spiis
ritum Sanctum edocere potuisset veritates catholicas ct rius exprimere, ad impediendam plurimorum perniciem. I 3.'Clim Confessarius audit confessionem hominis in extremo posita . . . non curet de proposito non
peccandi in posterum,sed solum ut doleat de ante actis pec- catis. Dissicile est enim ab hujusmodi hominibus in pecca tis enutritis,uerum de cetero non peccandi propositum capere . . . Sicut enim periculosum est hominibus rebus humanis affectis, & honori deditis, petere propositum non vindicandi illatam ipsis injuriam: ita propositum non peccandi , si vita duraret, ab his qui ad peccandum proclives fuerunt . . . qui quidem, si scirent duraturam vitam,
nec confiterentur , nec mores mutarent ' Petrus Maehael de aromau, pedit Spirit. Soc. yesu l. 3. c. 7. p. 78. ro . Certum est hdeles non debere confiteri scienter se peccasse, nisi ex scrupulo valde culpabili. Munius tr. 4. de poenit. q. I s. Ioos. Dum a Papa indicitur eleemosyna ad indulgentiae lucrationem, sufficit quaelibet, sussicit obolus. Utabar tr. 7. ex m. s. g. 8.' roo6. Eorum qui aiunt peccatores nonnullos ita deseri a Deo, ut ab interiore illius luce penitus secludantur, .ia priventur omni motu, non una est opinio. Alik
184쪽
enim errant, dum asserunt, moratori plane obcaecato 8c indurato peccata nihilominus imputari. Alii . tolerabilius sentiunt, dum negant. Germanus Bechiner in The-
Quae tantam ossensionem suscitavit. ut ab Illustrisi,mo D. archiepistopo Parisiensi anno x oo. jussus su rit seu .retractare, seu rigorossim quem prae se ferebatanam im meliorem emolliae, prout fecit 3. aprilis jusdem anni. Ton. Error est dicere, Christianis omnibus esse praeceptum. Omnes actus suos reserre in Deum propter se dilectum. Mogia Casu rum pag. 16s. Arsdehino p. p. a. e. 3. S. I. -
I-S Condemnatus est Baius, qui docuit quod Mmor Dei propter se super omniat misit esse sine remissione peccarurum. Sabram , Art. Bajan. p. IV. ., Ioos. Item damnatus fuit, quia tenuit, quod peccet remias homo, quando non resert in Deum actionem
aliquam ex nullo alio respectu peccantem, licet ad Deum natuta sta sit resectilis. Ibid. Io Io. Item damnatus fuit in eo quod dixit, ex e piditate fieri quidquid non fit ex. charitate, sumpta pro dilactione. Dei propter se. Ibidem. Ioar. Christiana Sacramenta reducit ad vacuam Megenam conditionem Iudaicorum, qui dicit . quδd S, cramentum mortuorum justificare non valeat sine fide per clauitatem actualem, seu Dei propter se dilecti nem operante. Sabrarim ibid. ora. Propositionem quae asserit, esse veniale peccatum . si Deus non est finis ultimus certae actionis, dum est finis ultimus amniis, sere hominis , falsissimam j dieamus. Idem ibidem pag. 2I. 1 13. Improbamus. .... quod gravi obligatione debeat Deus esse finis ultimus agentis de jure & de fast . ut ad eum saltem pleraque referantur, quique Minore sic praedominante ametur. Sahranus in Thesi δε- fensa m. Aprilis I682.
Quasi vero Deus m grisi obligatione esse non din
185쪽
beat finis ultimus vitae & cordis, cui prae ceteris vivi tur, quique amore ceteris amoribus fortiore diligitur, in quem p cipue vita & cor hominis tendit &c. ror . Facilius est Saninim efficere, quam pauperisitis facere, Deo obedire quam medico ; Christianismi implere ossicia, quam naturae debita. Pater le mine in libro de facili devotione pag. 2ψ .ro I s. Observantia divini amoris, emcientis Samelos, naturalis est, soloque ad eum opus est instinctu. . Ibidem pag. 2 6. Ioi 6. que naturalis ac ficilis est cultus exhibitus
coelorum elementorumque Creatori, quam honor edi
hibitus Principibus 8c Magistratibus &c. Ibidem pag. 2 7, ct 8
ior . Nihil dissicile exigit vera devotio, nullumque imponit onus nisi ex obligationibus communibus de naturalibus derivatum. Ibidem pag. 33-io I 8. Noluit Deus vitam bonam majori nobis pretio constare , quam vitam; nec gratiam minus indubgentem esse, quam naturam. I Aidem pag. a I Io I9. Luxus , delicias ac voluptates non turpes d votio compatitur, ciculi ornatum juventuti natura permittit, lex nulla prohibet; necesse non est persequi
Ioeto. Constitutiones Pontificiar adversus quinque propositiones, siunt generalis approbatio doctrinae C, suistarum. Apologia Casustarum pagina plusquam una. Hisce accedunt sequentes quatuor propositiones, quas Jesultat apud Sinas dicto scriptoque evulgarunt, fastque, temere O scandalose dictas , scriptasve , D. Mabgrot, Uicarius Apostolicus Fokiensis , nunc Episcopus nonensis, declaravit, atque ut tales prohibuit. Ioa I. Philosophia, quam Sinae profitentur, si bene intelligatur, nihil habet legi Christianae contrarium. Io22. Nomine Tast me Sapientissimi Prisci Deum
causim primam rerum omnium definire voluerunt.
Io 23. Cultus, quem Confucius Spiritibus adhibuit, civilis potius quam religiosius fuit.
186쪽
Pontifici ct Orbi denunciata. q. VII. I 63ror . Liber quem Sinar D mu appellant, summa est optimae doctrinae, physicae di moralis. . Accedunt 8c sequentes aliae, a S. Romana Inquisiti ne, S. D. N. Clemente XI. approbante di confirmante prohibitie. io2s. Licet affirmare Sinas nominibus Den, ic Xanyri intelligere Deum, quem Christiani colunt. Io26. Permitti potest appendi in Ecclesiis Christianorum Tabellam inscriptam Ung Geu, Coelum cin
Io27. Superstitione imbuta non sunt stlemnia quae semel ic iterum si ulis annis Confucio, ta Progenit ribus offerri selent sacrificia , seu Oblationes, Christianisque permitti potest iis praeesse, ministrare, aut in
io 18. Christianis permitti potest, Tabellas Progenitorum , juxta sinensium morem in privatis domibus retinere, cum inscriptione xin Chu, mn Goei, Unginei, id est: Thronus, seu Sedes Spiritus, seu Animae N. Defuncti, ade6que qua Spiritum defuncti ibidein liquando sisti, vel residere significetur.
Superiorum Propositionum Denuntiatis. O Mnes propositiones illas Sanctitati tuae denunti, mus, Beatissime Pater, ut decernat dc judicet. sitne salutaris doctrina quam continent 3 Sitne Christi na, sive ad larmandos hominis Christiani mores idonea Z Sitne prophetica, Evangelica, Apostolicat Sitne denique secara salutis via , ita ut qui eam secuti tu rint, recta tendant ad Stiperos, prout Escobarius dicit in prooemio Theologiae suae moralis λ Hoc utique scire tanti est momenti, ut inde innumerabilium salus d Pendeat animarum, cum doctrinam illam Jesiuitae spar gant per orbem universum, dum suos spargunt San C ios , munios , Palaos, Dicastillos . Escobariosa Tamburinos, Gobatios, Casuistarum Apologistas, ε liosique
187쪽
I M Artes yesiaticaliosque paris laxitatis Iesiuiticos scriptores se quos ipsi
quaquaversium praeconirant, velut A vetores optimos,
gravissimos, eruditissimos, Moralis Theologiae lumi
Decernet inquam Sanctitas tua , an non propositiones illae ab omni sequitatis pietatisque sensit adeo sint abhorrentes, ut earum A uctoribus unus videatur sc pus fuisse, facto videlicet suo comprobare, in quantam caecitatem humana devenire mens possit, dum relicto fidei dc traditionis tramite suis se permiserit cogitati nibus abripi. . Decernet, an non jure altum ingemiscant pii fideles, dism ab iis qui haberi volunt velut stientiae oracula , vel utque christiani Orbis magistri, tanta doctrina ac sapientia laude praestantes sui loquuntur in Imagine primi secuti Societatis sitae ut pariter omnes divina regat sapientia, quippe qui Aquila sunt ingenio. Turbam Genicum ; imo quod amplius est, Societatem Angelorum vere dixeris. Ab iis, inquam, qui semetipsos ita magnificant, ea tradi dogmata , quibus non pars m ratis christianae lacessitur , sed tota funditus evertitur , dum christiani hominis ossicia omnia, interiora eri rioraque, sicut & omnia fidei, spes, charitatis, religionis , pietatis , Orationis , juststiae, veracitatis, sinceritatis, fidelitatis praecepta profligantur, ne excepto
uidem mandatorum omnium primo maximoque, neC
secundo simili huic, in quibus universa Lex pendet AProphetae.
Nec per ea civili melius consuli videtur justitiae, quin omnia potius humanae societatis vincula disrupta videntur , familiarumque securitas & tranquillitas subversa per homicidia, furta ,. usuras , calamnias mendacia, perjuria sub diversis praetextibus, adulterinisque nominibus palliata Si honestata. Nec depravatis hominum moribus salutaria remedia per Husnocli dogmata quaeruntur, sed blandimenta potius aliaue operimenta suggeruntur. Denique divin rum Sacramentorum usius , qui sacer omnino esse de
tat , in perniciosum , piisque omnibus deplorandum.
188쪽
converti videtur abusum , uti non semel apud Praede Ores tuos complures questi sunt sapientissimi sinctis. simique Epistopi Galliarum. - . Quorum isto suum adjungentes innumeri Parochi praecipuarum Gai e Civitatum, adversus tantam coria ruptionem quasi tuba exaltaverunt vocem suam, a sitis.
oue respective Episcopis, Archiepiscopis, Primatibus, coctrinae pestilentis condemnationem postularunt. Quos inter Regiae urbis Parisiensis Curati, doctrina & piet re insignes, atque ex iis plerique Sorbonae Doctores, collectam putidorum dogmatum illorum seriem , una cum libello supplici, io Octobris a6D. Uicariis generalibus Metropolitanae Ecclesiae Parisiensis porrexe-- Xunt. quiritantes hujusmodi Ethicen, a Jesultis tam 4 so studio sparsam per totum orbem , minime ch, is .stianam esse: utpote per quam christiani hominis b is Da mens spiritus ue extinguitur; nec Judaicam Pha-- risticamque , cum procul abjiciat, quam Judaei deis Pharisaei summe colebant, legis litteram, externiqueri hominis probitatem , nec philosophicam & huma- nam, cum infensa sit aequitati naturali, fidei hum
is nae , sensuique communi, quibus humana Philes o phia velut . certis adhaeret regulis ; denique nec civiri lem politicamque censeri polle, cum humanae s imis ratis adeo convellat fundamenta, ut quae eam admis-- sura sunt Regna, Respublicae & imperia, mutuis ciri vium dolis, fraudibus , deceptionibus, caedibus acis furtis cito sint interitura, nec aliud futura, nisi ReL- publicae sine fide, sine lege, sine ordine. Quare mul- ,, tum superes e quo vocitetur nomen nisi quod Jaco-- bus exprimit: Non est ista sapientia desursum descenis dens, sed terrena, animalis, diaboli Quae an vera sint, tuum est, Beatissime Pater, Iudicare.
Decernet denique Beatitudo tua, sintne legitimae dichristianae artes ac strophae quibus supra descriptas novitates laxitatesque 'bjesta inconcussit tutissimaque D. Thomae do strina sibi a sanctissimo Fundatore suo praescripta sustinent, nec umquam retractant Iesultae. Eas
idcirco paragraphis sequentibus Beatitudini tuae exponunus di denuntiamus. S. OCTA
189쪽
Propositiones Miscelloea. 989. TNnocentius XI. propositiones vigesimam seri Itam 8c vigesimam septimam damnavit, intexlectas de restrictione pure mentali non de restrictione
non pure mentali. Ioannes Bapt. Taverne Theol. p. I. re. F. c. II. q. 6. Oracobus Gordonus in dictatis traditis Dum .ia in Collegio AquicincZino. 99o. Innocentius XI. propositionem vigesimam septimam non damnavit intelleciam de restrictionibus me talibus necessariis ad defensionem vitae, honoris, bonorum , vel necessariis ad exercitium alictuus virtutis, sed intellectam de restrictionibus mentalibus non necessariis, sed selum utilibus. Gordonus ibidem, Illustmo. D. Episcopo Atrebatensi propterea denuntiatus. 99r. Si delinquens non est in periculo relapsus, sed tantum diutius remansurus in suo peccato mortali h bituali , si non corrisam, ex hoc non teneor ad c rectionem , sicut nec ipse tenetur hic Zc nunc se corrigere, cum tamen possit. Dan. Bapt. Taverne re. 6.
992. Nec refert. quod proximus in tali casu sit In avi miseria, nempe in peccato mortali habituali. uia non ideo est in gravi indigentia spirituali, cum nec ipse velit, nec teneatur ab ea se miseria liberare.
993. Non potest pater compellere filium , ut sibi nunistret, nec ut secum habitet. Simon de Lessau de 4.
m . Beneficiarius omittens Oiscium, non tenetur ad restitutionem ex lege justitiae. Quia jus fundatorum cumulatissime compensatur vel unica recitatione orationis Dominicie. Cum ejusinodi recitatio nullo pre-tio compensari possit. Idem de prae. Decat. Feci. F.
99s. Quia receptissima opinio fert Confessarium teneri accommodare se opinioni probabili poenitentis, idcirco Consessarius uon tantum licite potest, sed etiam in
190쪽
v -- γ orbi denuariata. s. n. rotenetur omitrere injunctisnem poenitentiae vindicativae, quando poenitem id petit ob indulgentiam a se paulo ante probabiliter obtentam, vel probabiliter mox obti
Probabilite est poenitentem non teneri tempore in plenariae, quam lucrari decrevit, ullam ieinalem poenitentiam nisi illam quam mne naturae citra omne Consessarii praeceptum it admittere . . . . ea ratione quod Conses possit imponere poenitentiam, nisi ut inlaciendum pro peccato. Ergo sublato de- non potest ne medicinalem quidem imp tantum vel suadere. vel obligationem naturalem. si quae est. declarare. Gobas ibidem tr. 3. c. M
v97. Si poenitenti supersint ex alia priore consessione graves poenitentiae potest Consessarius, etiam extra consessionem, di non auditis prioribus peccatis, propter indulgentiam plenariam mox obtinendam remittere; quando quidem ipsumet poenitens posset propria auctoritate, post obtentam illam indulgentiam, omit
98. Praeceptum correctionis fraternae secundum ordinem a Christo praescriptum inutile est, Bme tum malorum, justitiae exequendae impedimentum, Possimorumque hominum ad peccandum velamen ac Praetextus. Salmerou D. in Evangelis. hist. p. 3. tr. Cucim anni I 6.1. pag. 473. t sis. In quaestionibus ad mores pertinentibus non tam ex Patribus, quam ex lumine naturae dc rationerest demus. Hancolinus m Clerico Romano l. a. disp. 7 - n. aD Io . Cyprianus Rit inter Rigoristas, quibus via fust poenitentia stra, poenitentia nulla. Idem L I. in proas. ad Clixis. Rom pag. 3. ct ibidem disp. 3.1 I. Sententiis seritu vehementiori prolatis abu dant Patres, praesertim Augustinus. Idem i. a. ae p.