장음표시 사용
611쪽
Aries 'essitica . Similia, si non intolerabiliora debacchatus estquidam in Sermone quem pro meritis castigavit Auctbr libri edititulus: Defensio S. August 'eontra θν nem/P. AEdam, ubi narrat qu&i ab amico celebri Contionatore monitus de praejudicio sibi sitaeque Sotietati per excessivas istius sermonis expressiones illato , nihil aliud ipsi reposuerit, nisi Gabrielem a Porta Iesiuitam, dicere λ-litum, optabile esse, quod de gratia nihil umquam Ana
simul scripsisset. Vide artific. 38.
Ecce, Beatissime Pater, quantum gratia inimicis i veni Jesultae . non sine grandi Ecclesiae injuria , quae Augustini armis contra eos pugnavit, di iisdem de ipsis triumphavit.
ARTIFICIUΜ QUADRAGESIMUM - QUINTUM,
Eosdem sanctos Doctores modernis Cassistis pares picem
in cor trione Moralis doctrinae. Gis crederet sanctos Doctores atque etiam Sanctox Patres tam contumeliose a Jesustis tractari, nisi oculis suis videret, vel videre posset, P. Danielem seu auctorem novissimae Responsionis ad litteras Provinci les pag. 68. haec deblaterantem . si Potuisset Paschalis, is si voluisset, loco boni illius Jesuitae , qui in Provin-- cialibus loquitur nomine Societatis, inducere ipsum-- met D. Thomam non minus ridicula destiarum. Oporis tuisset tantum proponere dc in ordinem redinere ceris tos articulos Doctrinae Thomisticae, quemaam dum
fecit circa Jesu iticam, omissis probationibus , restria is etionibus, explicationibus, cautionibus necessariis aedis hoc lut in praxim reduci possit. Quod majus est, si impius quispiam vellet corripi si lare omnes falsas propositiones quae excid Erunt Siri Patribus, detorquendo insuper illas in maliam serέ sum, in quem subinde trahi possunt, mutilariclo ecri rum loca, vel aliquot verba addendo, illuci audeo viri certo ponere, eum confecturum collectionem P xovi ψ cialibus grandiorem, quae non minus UOCari Potea
612쪽
u Ethica ct Religio Patrum, quam alias libellus quidam inscriptus fuit : Theologia Moralis Iesultarum , eri quo Provinciales excerptae prodierunt, sed amplifica-
Decerne, Pater sanctissme, an ista non sit enormis in S. Thomam , di in omnes E esiae Patres blasphemia: Si enim verbum quodcumque Sanctis injurio im, in eorumque tendens contemptum'. blasphemia in Sanctos vocatur, quaenam 'oratio sanctis omnibus Doctoribus magis injuriσsa effutiri potest , quam ea qua in suistis , quamlibet corruptis, aequiparantur Quid eniis Ah non tinjuria magna est, illas Ecclesiae columnas , i, Ios Christianae Religionis Magistros, illa Theologiae I minaria magna, Theologorum instientissimis, puri res lantes Moralis Evangelicae, Auctoribus Corruptioris Ethices, Sanctitatis dc scientiae thesauros , iis hominibus pares facere , in quibus nec scientiae nec sanctitatis species in eorum refulget operibus 8 An non injuriosa comparatio illa sanctos Do res omnes contemptui exponit libertinorum . . quemadmodum cor rupti Casuistae expositi sunt contemptui proborum omnium p verum' enimvero pensiculatius ceum Provincialia
Apologista epist. XVII ) expendenda est Iesestica illa
SS. Patrum eriminatio. Sustinet itaque Jesulta Daniel ex SS. Patribus excerpi posse longe plures opiniones falsas, ridiculas, perversas, quam ex Casu istis Provincia lium Auctor excerpserit, utpote ex quarum collectione concinnandum putat librum Provincialibus longe grano diorem. An non hoc est patenter asserere, quod Collector iste infinitis hominibus, etiam piis 8c timoratis , pari fundamento persuadere posset Patrum omnium iathicen corruptam esse , quemadmodum Paschalis, Daniele fatente , infinitis hominibus . etiam timoratis de
probis persuasit, Jesu iticam Ethicen esse corruptam PIllud vero asserine potest absque gravi in SS. Patres blasphemia ' Imo bltiphemia illa inde gravior esse vid tur, qu/d id tP. Dadiet nedum asserat de Ethice , sed di de Religione sanctorum Patrum omnium. Quae si
613쪽
sertio piis fidelibus omnibus horrerem incutit. Si enim vera foret, libertini meliorem ad fiugem haud magis revocari possent per Sanctorum traditionem, quamper corruptorum doctrinam Cassiis arum : nec haereticissi fidem per Sanctorum Doctorum Religionem. Quippe
qui reponerent, Sanctorum Doctorum Religionem edixori corruptionique aeque obnoxiam esse , quam juni rum Casiuistarum Ethicen. Plura non addo, contentus Cum provincialium Ap logista Danielem Jesultam , nomine piorum omnium, sanctorum Patrum canitiem venerantium, ad poenam libri, sive ad propositae conditionis executionem provincare, certus quod promissam tot errorum laxitatumque in vetustis Patribus inventurus non sit congeriem quae
in Jesuillais invenitur Casiuistis.
ARTIFICIUM QUADRAGESIMUM-SEXTUM.
Divinas Scripturas, Pontifices, Concilia, Patres cavilla-νoriis eludere glo sis, ne suu suorumve aberrationibuarent dicere videantum
DEmonstratur ex Lessio l. I 3. de perfecto divin. n. 442. ubi cum asseruisset, forte paucos inter Chrisianos esse , qui propter defectam opemm misericordia
corporabum damnabanI- , eum nemo ad ilia xeneatur ,
nisi in extrema ct gravi necessitate, qua rariiss occurrit , ut hunc vel illum in particulari graviseae obliget. Sibi objicit c. 1s. Matthaei, ubi Christus formam describens universalis judicii, pro ratione sententiae damna tionis impiorum , neglecta designat misericordiae Corporalis opera, Murivi enim &C. Quorum si tam rara foret obligatio sub gravi crimine .. trangressio istius obligationis non assignaretur procommuni seu Uulgare darinationis impiorum ratione. Qualis profecto esse victtur ratio sententiae judicii universalis. Ad hoc Lessius respondet per puram putam Cavillatinem, ideo utioue rationem illam a Christo Iudice cie
grandam, in hominei prasertim plebeios, qui a mn
614쪽
υ ct spiritualia parum sunt comparati, m hae vita ad
maiora excitaret. Haec autem ratio cessat in extremo
judicio. Tunc enim homines non erunt amplius ad opera misericordiae excirandi. Quod profecto non est ob edtam ex divina Scriptura dissicultatem selvere, sed inselutam eludere.
Et quid aliud est risqueetiam expositio praecepti Evangelici, 's' od superest , date eleemosinam , qua illud
quod superest sic exponit, ut numquam vel vix umquam divitibus contingat. Sic enim VasqueZ de eleemos. c. 4. n. I . superfluum exponit, ut superfluum non dica.tur, quod ad augendum pecunia statum suum vel suorum reservatur. Unde vel ipse VasqueZ concludit, Vix
in secularibue, etiam in Regibus . inveniri superfluum flarui. Ula proinde locum habere obligationem Istius pra cepti. Quid etiam nisi cavillatio est elusioque, quod Tambu-τinus l. r. in Decal. c. a. f. 3. respondet ad objectos sibi Pontifices. Apostolumque. contra id quod docet, filios filiasque peccatum non incurrere mortale, dum nubunt, etiam indignis, absque requisita parentum v luntate. Si flatuit inquin Evaristus Papa, ut pro nu ta nequaquam habeatur puella, quam pater ipse non defiponsat. Si Leo Pontifex , si Ambrosius aiunt, non esse virginalis pudoris maritum eligere , sed judicium paren-rum expectandum. Si in sacris Litteris parentibus hoc munus tribuit Sapiens. Si Pauluου I. Cor. 7. expressὸ δε- et a parentibus tradendas esse filias nuptiis. Si multasacrarum Litterarum exempla qua assert Bellar minus id manifeste demonstrant. Responde , hae is similia probare , esse valde honesum , ejusmodi consilium AE patre nquirere , diram peccati mortalis necessitatem non pro
Quid de Conciliis, declarantibus obligationem discendi memoriter Pater, Me, 0mbolum ' Respondet SaneheZ l. a. in Dec. c. 3. n. I9. Etsi verba Conciliorum riglia videantur loqui, Θ sub mortali obligare. Asς sue udo jam ex ossis, obligationem hanc tanti momenti
615쪽
Π7Q Artes yessitica 'ti non esse , ut culpam veniadem excedat illius transtrAn non hoc es ludere is caviliari r Concilium Tridentiumsess. a . poenas gravissimastoribus decernit, excommunicationem, infamiam
petuam &c. Quid ad hoc Tamburinus λ Ubi Colium non distinguit, auctoritate Magistrali ipse di
guit l. 7, in Decal. e. 6. g. a. &-rapiat muli causa libidinis , is non aes co trahendum cum ea mimonium, non incurrit praedictas Concilii poenas.
Juxta Constitutionem Gregorii XIV. Εcesesiae pllegio non gaudent astasini. Quomodo id eludit Escit P. 6. exam. ψ. n. 27. Z Assasini sinquit) nomine euntelligo , qui pecunia aut pretio ad hominem incautiscidendum ex insessiis conducitur, quare qui sine pretio quεm interficit insidiis utique ut amico rem grvi aciat, non dicitur a sinus. Alias Conciliorum Pificiarumque Constitutionum elusiones habes supra
ARTIFICIUM QUADRAGESIMUM - SEPTIM
In earumdem Merrationum patrocinium turbam prferre iliter errantium Casusarum SUM suorumque aberrationes in tuto positas arbittur Honoratus Fabri Amadaeus Guimenius , suistarum Apologista, aliique Jesultae, dum in e. patrocinium longa series stat similiter errantium, iraque sectantium Casiuistarum. At perperam. Qurantium multitudo, nullum errori dat patrocinium minus errat uti manifestum fecerunt Alexander VlInnocentius M. dum propositiones multas damnardamnabilesque proinde censuerunt, quas Casuist; turba magna tuebatur. Iuniores ergo Casuitas similiter errantium Casrum multitudo non excusat, imo tanto errant pelosius, quant3 cum pluribus : Nam ut Hilarius 6. de Trinit. sub initium , errat, ex numero hoc impudentia, ut quo errat, prudentiam velit s
616쪽
P-fiet is orbi denuntiata. g. VIII. v Imari s audiant Probabilistae se quod cum multis inae,
intelligentiam esse asserat veritatis, dum miniss erroris esse existimatur in multis. Seά ideo sinquit Augustinus L 3. contra Parmen. c. 2.) tamquam simceri um Jeculum proρssa sunt hominibus oracula calesium paginarum , traditioque sanctorum Doctorum, non testimonia mouliorum Calaistarum, ut ibi quiseque videat quid sequi, quid renere debeat.
EXemplum est vel in ipso Toleto tametsi aliis minus
dissoluto qui l. 8. Infricest. c. 36. n. 3. c. Φ. recentio res Casuistas sequi maluit. quam veteres Patres , Circa eleemosinae communibus in necessitatibus p ceptum, Ccletanus, inquit, videtur dicere esse obligationem sub mortali eleemosinam ex superfluis faciendi in communibus necessitatibus. Et S. Thomas a. a. q. 32. A s. vide tur idem dicere. . . . . Tamen communis opinio C suistarum tenet contrarium . . . Nam xeneo, propto communem. . . , Tamen Doctores sancti. . . damnum
superflui retentionem sub mortali. Multum ergo timendum est. Ecce Toletus agnoscit sanctos Doctores stare contra communem Casuviarum opinionem , de nihilominus Cassii stas sequi mavult, communemque opini nem ipsorum praesert contrariae sententiae sanctorum Doctorum. Exemplum aliud est in AZorio, qui l. Io. Instit. Maria c. 3I. q. 33. quaerit, An quando noctuma pollutio talis
es, qualem S. Thomas describis, impediat Misse Sacrimetum eo die, etiam post debitum tardis dolorem is eo essionem l Pro assirmativa resert S. Thomam , S. BonM iventuram, B. Albertum magnum dic. Ipsis nihilominus praesert Cassiistas juniores , quorum oppositam sequitur sententiam. Quemadmodum & Filiutius disputans de dispositionibus ad S. Communionem requinis, ro. I. tr. ψ. c. 6.
617쪽
ubi cum junioribus Casiuistis ad versus Ss. patres docet, ad primum Eucharistiae effectum necessariam non esse devotionem actualem, nec effectum illum per volunt,riam impediri distractionem, nec per peccatum veniale actuale ipsam concomitans sumptionem. e Odysancti Patres videantur, inquit, plus exstare, mitiligendi Ant vel in oracine ad magis fuctuosam sumptionem, vel quoad consilium. Adulterina expositione ista quam Sanctorum textus refutat, lachrum suum pallians, quo Calaistarum opinioni sanctorum Patrum sententiam postponit, Reginaldi Cellotiique regulam secutus , quod in iis quae mores concernunt, veritas a Novitiis scriptoribus potius haurienda sit quam is veterissus. Quae proseo regula prorsus est rejicienda, bc a Cero Gallicano anno Iroo. jure proscripta est. Quia veteres SS. Doctores specialibus Deus praerogativis decoravit, ut posteris tam in materia morum, quam fidei, adm, rationi essent, & magisterio, hoc praesertim audacis ignorantiae seculo, quo immensum penὸ levissimorumscrip-rorum examen, quasi odiosa vesparum ac lasanorum acies ut Petrus Aurelius ait in Vindiciis pag. a Jsim re doctrina melli, is oculis Doctorum Uesia sese profudit- Antea pudor aliquis, va aliqua in publicum prodeundi verecundia erat, nee faciti dabantur in lucem Theologica lucubrationes, nisi qua audiri saltem , sive tegi mererentur. Nune Iesiatica ambitimis aura ,'falsa gloria amulatis , innumera tenuium ingeniorum musa , vetat insimam respective ad Sanctos Doctores plebeculam pessilenti emtagio pervadens , pudorem obruit, mentium sensus obstupefacit, ut sua propudia seu novitia Commota) publicare , sum mundo Verre labet gestant . quasi prvatim peccare nefas esset. Gιost, ut. . in tantias ientium scriptorum acertis, ita paucos , pro illa matitudine reperias , quos perpensa rerum eo itio . libra judicii maturitaου, dictorum suorum alienorumque deleri commendet. Ita vero multos , in quibus niBiι guta proer promi mam loquacitatem, temerarium tae rebagnoti simis minime meditatis disserendi Mucium cretabiles a veris puri que sontibul evuationes , impol
618쪽
nὸ filum repetitos vulgarium cantilenarum susurros, imparia undique mate iis propositis ingenia , ut minus mirari oporteat paucos illos extitisse , qui seculo laboranti sti venirent, quam hoste ram multos, milissima imperitia mercimonia, pati,n proponere auses esse, quibus rude via gus , semidoctorum turbam, qua longe maxima es, ac semper fuit, inducerent. Ecce quales ut plurimum sunt, quos sanctis Ecclesiae luminaribus Iesu itae anteponunt . quae tamen dicta non velim in contemptum recentium omnium scriptorum,s eorum saltem, qui pietate dc eruditione insignes, non ex corruptis Casuistis , neque ex nova sectantibus , sed
ex puris Moralis Christianae lontibus, Scriptura & Tr ditione, Μoralia sua derivant cremata) verum ad castigandam eorum stultitiam, qui nihil nisi Tamburinos, Elcotarios , Baunios , Gobatios alioque ejusmodi C suistas sciunt, ex purulentique eorum placitis conscientias dirigunt, Christianique Orbis Magistri esse volunt. Quorum quamlibet multorum apud , germanos Theologos, nullo in pretio esse potest auctoritas.
ARTIFICIUM QUADRAGESIMUM-NONUM
Principia in antiquitate fumdatissima . inter Theologesque
praeipui nominis Neeptissima, insimulare ut nova , νm- practicabilia, extravngamιa, erranea.
Dusmodi principia sunt, quae in Amaldi libro De fre
quenti eommunione . tot sapientissimorum Episcoporum praeconiis commendato, in Huyghenii Methodo νε- mittendi retinendique peccata . in Theologia Sanctorum ,
de usu Sacramentorum poenitentia , Eucharisia aliisque similibus libris in antiquitate fundatissimis continentur, praesertim quoad dispositiones ad Sacramenta illa rite suscipienda a sanctis Doctoribus requisitas. ri tamen Jesultae Galli, Belgae, Angli, dcc. quibus nihil ita antiquatum, nihil ita obsoletum , nihil ita peregrinum , quam Docti ina Sanctorum venerandaque canitici veterum Patrum contra certissim m veritatem
619쪽
intimulant ut nova Novatores potius ipsi Contra cetissimam experientiam sis ipsis etiam sodalibus mis imerico de Bonis & Paulo Segneri testificatam tradeunt ut impracticabilia, contra 2briam deniquci sapiet tiam dissamant ut extravagantia, erranea &C. QVia rimirum talia videntur doctrinam praximque aliam ne cientibus, nisi extravagantium errantiumque Cassistarum sitorum, Munii, Tamburini, Fabri, Estobarii Piroti, .&c. Qui utique a via veritatis ides erraverunatque extra eam divagati sunt, quia Moralem es strin m suam ex germanis Ethices Christianae fontibus nor deprompserunt, scd sederunt sibi csernas , cisternas dissipatas , quae doctrinae lutaris continere non valent a. quas, cisternas scilicet extravagantium phantasiarurn suarum , quae in varia ipsos praecipitia deduxitIe videtui ex tot ipsorum Detidis propositionibus supra enarratis. Sed super hoc judicium Tuum , Beatissime Pater, cxpectabimus.
Adfersariis suis errores imponere, quos diserte rejiciunt.
Uaeter dicta numero III. id Provincialium Apologista epist. V. demonstrat de variis propositionibus quod utique semper sequendum sit tutius, quod consciemtia quietari nequeat , nisi per evidentiam seu demonstrationem geometrica parem , quod ignorantia inviistibilis a peccato non excuset, MC.) quas Wendrockio, diserte eas refellenti, imponit P. Daniel in novissima responsionesta ad Provinciales. Idipsum non semel a variis demonstratum est de plerisque propositionibus, quas larvatus Auctor Franciscus Simonis, Auctoresque damnatorum libellorum , ' enismus omnem destruens Religionem , ranseni ui exotice rigidus dic. Huyghenio, Obstratio &c. per calumniam inposuerunt.. Supra etiam Artificio XXI. pag. so a. recensuimus
nonnullas propositiones Armido per Jescitas Romae dum
620쪽
Pontifici ct orsi denuneiata. f. VIII. 3Isibi examinaretur liber de frequenti Communione) perimposturam attributas fuisse, quas sola istius libri laetione refelli Sociis si is Cardinalis de Lugo testificatus est. Denique inmissis reliquis) novissime in Theologia
Sanctorum vindicata p. I. hoc ipsum porspicue ostenditur in refutatioue articuli VI. cujus fabricator SabraRus fuisse dicitur , famosus ille Bajanarum Artium, seu J suiticarum fabularum, pueriliumque imposturarum Artifex.
ARTIFICIUM QUINQUAGESIMUM-PRIMUM.
Eosdem adversarios siuos calumniatores vocare, dum
. non illi, sed Vs et calumniatores sunt. Lnumeris demonstrari potest exemplis, quorum plurima extant apud Provincialium Apologistam epist. a. 3. . s. 6. 7. 8. 9. Io. I a. Uerum ne prolixior sit Denuntiatio nostra, pro iis remitto specialiter ad epist iam VIII. in qua de peccato agitur Philosephico, quod a Sociis admisitim negat Auctor nuperae responsionis ad Provinciales , negat & admissa a suis principia illius. contrarium asserentes calumniatores appellans. Uerum enimvero ipsum mei calumniatorem esse, productis sormalibus Sociorum textibus squos etiam S. 8. nos prinduximus, tota Centuria II. a pag. 3 o. ad 48. 2 luce me-rediana clarius evincit. Vide ibi Lector nec satis mirari poteris Iesu iticam audaciam in negandis veritatibus ad oculum adeo patentibus, ut a solis obstinatis agnitae veritatis negatoribus inficias iri queant.
ARTIFICIUM QUINQUAGESIMUM-SECUNDUM.
Victoriam eanera dum certissime victi suM. ET istud ad oculum demonstrat Provincialium Ap logista epist. VIII. citata , in qua posteaquam inem Iuctabilibus argumentis demonstravit peccatum Philosoplucum a Sociis multis admissum Luct velut posJibile