장음표시 사용
391쪽
quidem auintae motus vibit aliud es, quam eiusdem vita quem viodum quoque corpus tuΓc vivere dieimus , cum movetur , ct mortuum esse cum mo eri cessat. Id autem ex bis, quae in corpore ipsa agit clarius perspicitur. Namque Fin corpore inclusa , ac cum eo cotilata , non pro corporis parvitate contrabitur O circumscribitur , sed saepὰ in letio jacente corpore siue motu ac veluti mortuo, ipsa propria sua facultate vigilat , naturamque corporis transcendit, er quasi ab eo digressa , qvomquam in ipso maneus, ea quae funa terram existuut, eo-gitat, ct contemplatur: quin etiam Sanctos is terreno corpore seiunctor, atque Augelos non raris convenit , atque ad illos mentis munditiά dens a olat: an nou quaeso, multo magis soluta a corpore , cum placuerit Deo , qui eam colligavit evidentiorem immortalitatis cauitionem est habitura Haec oc alia pro Animae Immortalitate subtiliter de sortiter Athalaalius.' M. Hanc veritatem probat Castiodorus L. de Anima cap. a. Primo rationes Philosophorum inducendo sic: Immortales esse animas, Auctbres secularium litterarum multifariὰ probaverunt, dicentes s si omne quod vivificat aliud , in semetipse vivit , di utique immortale est: Anima autem, quoniam vivi cat corpus, in femetipsa vivit s utique immortalis es. Dicunt etiam: Omnia immortalia simplicia funt: anima autem non es barmonica, neque constat ex pluribus, sed simplex natura es: arima igitur immortalis es . Adjiciunt quoque : Omne rationale quod se ipsum movet, immortale est : anima autem rationalis se ipsam movet, igitur immortalis est. Secundo subjiciens rationes Christianorum: Nos autem, i quit, Inmortalas esse Arimas facile veridicis lectiombus approbamus. Nam eum eas ad imagixem Osimilitudinem Auctoris fui legamus effectas: quis audeat contra fanctam auctoritatem mortales dicere I ut impudenter potius a reusar, ear a Creatoris fui similitudine diserep re . Nam quemadmodum poterat esse imago aut similitudo Dei, si animae hominum mortis termino elauderentur e Ille enim inest abiliter semper vivens, perennitatem ipse custodiem, qui omnia continet , om nia disponit, potens es μὰ dubitatione immortalis immortalia facere , ct pro suo modula vitae competentia dare . XVI. Dicet aliquis: dimodosam simitis Deo , eum immortalia minime creare praevaleam e Cui sic per aliquam comparationem respondendum esse Iadicamus. Nunquid pictura , quae nobis es uir, potes imitari quae facimus e Imago enim potes aliquam habere simili-ιudinem. Ceterum hoc non 'tes implere quod teritas. Nam ct hine immortalem debemus agnoscere , qu)d appetat de Immortalitate cogitare: desideras enim post mortem eo oris fui nominis famam relinquere , cupit μὰ sine laudari: ct bosa re ciemiε plus est de futuris
392쪽
attonita , ne a poseris macuIetur relata . Hinc est quod uter sublimiores constat Auctores , quia quidquid dignitate rationis erigitur , mortis injuria non premitur. Adde qu)d Veritas absistὰ prositerarmans jure supplicrum, bonis perpetua gaudia se dataram , ut non sit fas cum haesitatione recipi, quod dignatur omnipotens Divinitas pol-heeri . Non tali tamen immortalitate Animam frui, quae nullam recipiat passionem, vel nulli mutabilitati obnoxia sit saddit Cassiodorus in hoc enim modo solus Deus immortalis est, nec ad hanc altitudinem ulla creatura ascendere potest. Deinde explicans,
quomodo anima vivat sejuncta a corpore: Visit, inquit, in se post hujus feculi amissionem non reflante Diritu, sicut eorpus , sed aequalim biiitate , quae illi attributa es: puta ,subtilis, cita , aterna, videt , audit, tauit, ac reliquissensibus e actus valet, non jam ex partibus suis Me intelligens, sed omnia Diritualiter ex toto caus- fcens. Alioquin absurdum est putare, minas posse liberam, quam m is bruti mi corporis ingravatam. His Calliodorus Animam humanam 1uapte natura immortalem este contra Tatianum , M alios similes ostendit. Alia contra Heracleonem dicta citato loco via deri possunt. De quo agit etiam S.Augustinus integro de Immortalitate Animae Libro, alibi rationes pro hac veritate cumulans. XVII. Tatianis &Encratitis tanquam trunco ramum adjungit Ittigius Se i. a. cap. I a. nurn. I 6. Apotacticos seu Apotactitas, sic dictos, quia postellioni ac proprietati rerum renuntiarent, nec ullum qui non idem laceret ad suam communionem admitterent.
Quare te Apostolicos etiam dictitabant, quasi cum eis in hoc comvenientes, etsi in aliis plurimis eis dissimiles essent. Tum quia cum Encratitis Nuptias damnabant, tum quia ab eis & aliis haereticis multa adoptabant. Q ita tamen de eis S. Augustinus Lib. de
H. eres. cap. . dc Epiphanius Haeres. 6 i. specialiter agunt: ideo in praesenti eos dimittam, postea advocaturus.
394쪽
Q in hujus septimi Τomi Parte I.
sciebant . s. Abstinentia is earnibus quomodoneita , edi quomodo illicita. 3 7. Adami fatur. 3Ia. 37o.37 Eones qui admiserint. 76. 77.178. I79. m. I98. 248. Aerius Disula Eeelesia damM-
Alexander Angelos factores Mundi quis di
Animarum transmitratio resecta. I9. In eis non es sexus diversitas . 337. Animae non fuerant ante corpora. 39. 6O. 337. Animae transitus per Principes . 9 I. Nun faut de faυ-tia Dei. 93. . 97.98. Nec ex elementis. 95. Nec aliquae naturε bova aliae malae. 98. 99. Uua totum is homine. I O. 23 O. 23 I. Nec ejusdem rationis
Patrem. II . II s. non esse mortalem. 233. 236. 9c. 37 - 437s. o c. non farrectaram sed corpus. 188. 289. 317. 337.
Apelles quis fuerit. 32 I. Iaa. Philumena ejus foeta. 322.323. Ab hae dereptas 'libros scripsit. 3 23. 324. Aunus quo hinresim Daetere empit , sicut eae
mortis ejus ae milumenae , iu- certus. 324. Duos Deoxposuit, unam ab alio genitum . 326. 327. 328. Christum ex elementis nos ex Mar ia carnem sumsisse. 328.329. Nos surrexisse fecundum carnem . 33O. Fidem non esse examinandam. 332. Satis este credere in orissum solum. 336. Circa animas errabat. 337. Appellationes ad Romanam Sedem ante Srnodum Sardisensem. 3Pa. Aqua in Eueharisia vivo misera da. 36s. 366. 367. M. Aquarii aquam Glebant. 36 Alii tu masteriis aquam non , adhibebant. 36s. A S.Cypriano confutati . ibid. Archonticorum origo ex Epiphanio. 27 . 27s. 2 75 . Tempas.
276. 277. Libri, Duratio. ibid. - & 278. Mandum d septene Angelis, non a Deo factum
. reor succo a generariose productos. 28 I. Sabaoth seu Deum Pudaeorum gena e . Durbolum. 181. 28 a. Ex con-
395쪽
lam signabam . aget. Cum Guo- sicis is uxoribur conveniebant.1 a 3. Griffs- purum hominemoserebant, ejus tamen Mimam. ante fuissζε. It II s. Mu-- dum ab Angelis productum: Iegem a Deo non esse. IIT.
lum fecundum carnem. II 6. Resurree ionem negabant. III. . . A innas de corpore tu corpus, . transire dicebant donec omnes
explesset turpitudines . I IRI I9. opera bona esse vel mala ex opinione tantam. Iam Sola
Rumam genit. 291. Simulat fe tholicum. ibid. N 29 2. ejus. ωυres. ibid. Duo principia sibi adversantia posuit . 293. Is s.ci usum Missum ad debellau-
drem aliam Deum . 294. 297. , Legem esse rejiciendam. 29 orsum esse etere Natum, pus-- jam ac resurreritonem caruis
Cerinilius quis fuerit o Ia s. Pro Ritibus Pudauis contra Ap sιlos prauaetit. 27.Eum fugit mannes Evang. I 28. quando obierit. ibid. idem ac Merinthus. Ias. Mundum ab
Legotia esse δ fidelibus obfervanda. ibid. R Ia L yssum novin natum de Virmne. Isaia pum, rum hominem fuisse. 134. ipsum distinguebat 4 Christo. D s. De
resurreHisne Christi varius . 337. II 8. Marorium contem-
nebat. I M. Pudam laudibus extollebat . I 4 I. Evangelia , Matuta excepto repudiabat. ibid. Regnum mallenarium a 'misit. 343. Angelas adorabat tir ς. dam honorabat. 26 4. Clioiciam idest materiale. 18 I. christias .erὰ ρ ἔ.I8.136. 84. .ere natus m. - . 93. 94184. 298. 3 9. Simon Cyre-
meus non es passus pro Gripo. stimuit non pro solis Pudaeis .s I. sed pro omnibus . m Fider. in ipsum non es naturalis. 34.
- s y. Non purus homo. ἀμ. I 34. . I 6δ. I . natus de Virmne. I 32. I 33. 163. Ascendit in - Caelumfecundum carnem. II 6
3 Io, Carnem ex Maria fumsit. 328. 329. Nou distinctus is . Gripo. I s. I 36. I 8 I 8 S. 233. meis jam furrexit.. II 8. Ex Maria non in Maria
fabvertit. 26 I. Omnia peccata purgavit. 262. Non verit ad debellandum alium Deum. 7.
Cluistiani Nazaraei ct yessaei
Circumcisio. Hide Legalia. Coddiani. 8 L. Colorbasus quis ' a14. Devibus fabulae ct de Salvatore .sta s. oderibus omnia tribue-
Corpus mPn est carcer animae. F9. II 8. vere 4 Chriso assumtum.
396쪽
Imaginum. Deus nou es causa malorum. UL286. Deus Iudaeorum non es princeps gngelorum ultimi cie-li . 47, Deos plures qui xerint . --3OC Io T. 327. Idem esse Deum ac esse renum. 93. 203. 294. Nou datur Deus medius inter bonum
O malum, inter issum O iu-jusum. aoo. 2O . 29F. 296.3o T. Deus daeorum non genuit Diabolum. 28 L 282. Deus Legis es bonus. 2os. 296.
Diabolus non es auctor vitis, mulierisinominis infra umbilicum. 3-. 34s. 146 Diatellaron Tatiaui. 112, 111. Dositheus an ante oel post Sim nem , an unus vel duplix fuerit
quaiso haeresim fuderit. I 18.
nei scripsit Evangelium. 16o. in I. x ijdo obierit, incertum. Pisum purum bomiuem 2 ex concubitu genitum asse rebat. I 62. Circumcisionem θLegalia esse fervanda. IV. Virginitatem damuabat, ux res usque ad septem permittebat . Icis. Diabolo parem cura Gripo potestatem tribue- ar. Christus de cibis etiam vietitis manducosse dicebat . o. Paulum Asto tam od rat. IZI. Omnes ferὰ Libras utriusque Legis reiiciebat. m. Ebionaei. Eorum quidam cir sum de Virgine natum fate- lautur . ina. Adamum fuisse Christum . in 1.
Ecclesia in fui initis de triplici
de Elia Gnosticorum fabula . in Encrati tae Tatiani soboles. 3 34. Plura principia cum Valentino povebant.11 s. Libris utriusque Te samenti mau feutiebaut. 3 16 Gripo veram carenem auferebaut, Nuptias a Deo esse negabant. 116 3 ST. a X. mino non utebautur , Nec carues edebant. 36 s. 366.367. Adamum fulvum esse ue bant . ago. e . Animam more talem povebaut . 17 1 371. Enthu Iusta Murritarum soboles.
S. Epiphanius contra Basilidem . 47. 1 I. Ontra mures turpiss a s muticorum. 8s. Laudat ditiuuium. Iog. De
Carpocratisuis. III. I s. II9. Contra Marcionem. 3O9. 3IO.
Ita Evangelia respuit Cerinthus. I M. Evangelium Pudae. 26 . Printer Evangelium Lucae ali Marcion reficiebat.II1. E gelia Tatiavi. 1ya, 11L . Eu1ebius de Carpocratiavis. III.
397쪽
Fides is orsum ποn es naturalis. Fide sola nousaia
Flora Ptolemaei discipula. ΣΟ Σ. Florinus quis fuerit. DL Ad Valentini festam defeeit. Irenaeas eum corripit. Σ39. fuerit nus haress. a Q.
GEntiles quae videbant in Haereticis turpia Christia
dalum . 31. c. Fabulae circa Acrsturas . circa Aream Noe , Eliam , Zachariam. 89. de eonditione Mundi.9o. Sca dato Gentibus erant. ibid. Er'ror de Anima. - Duos Deos i . povebaut. 92. Christum vera natum passum uegabunt. - Animas esse de obstantia Dei direbant.-- M. Duas po nebant unam bonam , alteram malam . Animas hominum ct brutorum ejusdem rationis esse. Ioo. M. Resurrectionem
earnis negabam, dicium futurum. Io 3. 1O4. Bjuniaeontemnebant, obscaenitatibus .acantes, Ios. IOC Capitatem etiam. IA Marorium non esse subeundum dicebant. I se. Grotius Angelorum euum favet. I 48. 149.
lenta. I. Ecclesiae non nocet. Σ. Haereses feminas habuere adjutrices. I 2 Helena Simonis Scortum. 12. Fabulae de ea. . Heracleon quis a 2 . circa AE nes is Valentino dissensit. Ia8. morituros ungebat ut Marcitae. a 29. ad quem em. 23o. Triata homine ponebat, corpus, animam , est' interiorem hominem ..ibid. Fidem ore cointendam negabat. 2IL Baptizatis nihiIObesse peccata. 233. Mundum non Ge per Verbum conixum,
hominis mortalem esse dicebat. 23 1. circ. Homo 4 Deo factur , inu ab Angelis . IIo a. nou d Satana pro inferiori eorporis parte. 36s. Homines non natura boni vel mali. 13. Pro omnibus GI - . tor venit . 34. Hominum tria moera ponebat malentisas, va turε bonos, vatara malos ct medii generis. I 8 I. Erior iste refutatus. Igue I 88. Duos p
398쪽
formati. IS. idolothyta comedere illicitnm. 38. Ta. Aia aliquando Leeat. 21 Lm 7 . Jejunium haereticis iamifum etiam
est ei appellati Christiani. Is Jesus Ma purus homo . IQ, usu distinctus d Gripo . Vere jam furrexis. Vide Christus . Se-
S. Joannes Eoau. fuit . balneo
Isidorus Basilidis Alias qui patris
399쪽
discipuli ac sectae duratio. 3 s. plures Deos, duos vel tres p fuit. I . o . Chrisum ad δε- bellandum esiam Deum Mnf- . se , nec veram carnem habui e dicebat. 3o8. 3os. 3Io. Adam falsam fuisse ne bat. III. . . Scripturas pro arbitrio reficiebat. I LI. Solum Evangelium Lucae , corruptum tamm, adomittebat. 3 Q. Baptismam iterabat , illum conferendi mulieQribus potesatem facubat. II at 1. Eius Baptismare Eucharisias pecta. II1. Matrimo nitim oe generatiouem damna bat. 1IL Solas animas resum gere dicebat. 3IT. easque denuo in aliud corpus transmigra- . re. DL O CDipiam Priscipi non licere bellum Rerere. 3Iς. Marc itae is Marco, ὰ quo' Io6.
Duo hominum genera punebant.. III. II 3. De Gripo fabulabantur . a Ia. Eum d ' fu G-sDiguebant. II s. Baptisma profanabant. 2 I 6 M Τ. ad mortem dimerebant. 2I Eucharisiam faedebaut . 22 eam mulieres cooiciebant. III. Marcus dupleκ fuit. ao 7. Mamcitarum ausior Prophetiis iliu-debat . I R. a s. ex numeris litterarum geritatem Angebat. 21 L. D. M Prophetiae donum
Martyrium Simon negabat. 22. Basilides quoque. 33 Gno ci. Ios. Reficiuntur. ibid. & IIo. a12. Cerinthus illud conteme-
Matrimonium non es 4 Satana. 36. 37. 346. ab eo abstinere qum do illicitum. A qui bur negatam. 72.3I6.32O.32 I. Millenarium regnum. I 43. I . Moyses totam Legem d Deo ac
Mulier faera a Deo. . 34ς. Mulieres haereticoram comites.
Mundum is Deo esse, non ab A gelis . II. 12. H. T. 78. I 29. 28 o. uti is tereeu- tum sexaginta quinque. Mundi fuis . Io Araraeatus in Veteri Lege . Nagaraei Getes Nazareth. m.
Christiani Nazaraei dieti. ibid.111. Haeretici apud Pudaeos quinam I s apud Gristianos eum Evangelio Legem obfe v bant. An orisum parum hominem dicerent, dubium est.: s. 36. quo Evangelio Me-- rentur incertum. 116. Me his resis diu Eeclesiam turbavit. Is T. Nemesius de natura σπάκα . IOIA .
Nicolaitae 4 quo orti an is Muia Diacono. σ1. 66. Oe. verὰ sae- ruat. 68,sub hoc numine omnes libidini turpiter fervienter ampellati . - Infame conme' 'cium. 7o. ad vitam aeternam
400쪽
de Immolatii comedebant. de Deo fabulabantur , ct δe Mundi conditiora. 7 sibi. contradicebant. 31 Nicolaus Diaconus excusatur ab Mers. 61. 66. accusatur. 67. Noe uxorem Noriam Arcam i cendisse dicebant Gnostici. M. Nuptiae damnatae in ossium Cre toris . 32o. II. I de Matrimonium.δε τροια non d mala Io. avis. non illicita. II 8. 3y9. 6o. 361.
O vera bona son esse necessaria
qui dixerint. - II. Non esse bona vel mala ex pura opinione hominum. L . Ophitae Serpentem colunt, ab eo frientiam Bominem aecepisse,ac: Christum esse putanti ua. de Afionibus fabulabantur. 24 6. 247. 248. nedum Catho, Iicis sed ct Gentilibus displi-eebant. 249. Fefum fuisse exe-- 'eratos at Euphratem habuisse. 'o--em censet Origenes. X O. . MAEgypto prodiere di exsecta Valentiai. ibid.-tempora ortus ambigitur. 2LI. Deum a florem Legis maledicebant .
Cabripum .ffa distinguentes Iesum possum, mortuum, non risum, Dom surrexisse
charistia errabam. ibid.L Has. 17 Philaster de Carpocratianis. II s. Philippi Esangeliam apud G sicos. 8 R. Philumena Apellis furia. 322.
S. Polycarpi oeeurfas cum Marcione. 3 4. Prophetas non fuisse ὰ Deo inspiratos qui docuerint. 12.III. - o. is silo Deo fieri. a 23. Protestanti lim calumniae de as- sinentia a nuptiis O carnibus. 8. I 6. I T. de ritibus, Ba-pςOmο , ct Extrema Unctione. 2I8, agis, de Transubstantiatione . in I. Error, quemlibet is
Providentia Dra afferatur. ST. Prunicum. 76. Psychicum idest animale. I 8 LPtole1naeus Valentisi discipulus de Atasilus aliter fenfit. 2OO.