장음표시 사용
401쪽
ignoscuntur , idque etiam testatui nolens. inuitus compRisus est , naM. biturus est aliquam excusationem Huctah quod qui animo cupido ad . hoc munus accedit , exponjicie ui denti periculo, ne deinde Pontific tum admi suetiad muni us cpm modum,lisam adcommo . Ei enim quinis in ordo nappetitu lis est etiam in opere. Immo Vςiusi . ante adeptum Pontificatinii proprii inmodi amor adeo rectum ordinetia tinuerterat, quanto deinde facilius id
euertere Sed sunt interdum aliqui,qui
402쪽
Cardis lis Qumem ni modo Antistites vitio mo- do Cleriura, Populumque omnem ad officium reuocarentὶ Quem delectum haerent in conserendis Ecclesiasti- eis beneficiis, vel honoribus Mu's Episcopos quanto consilio, quam tbectatos, quamque idoneos eliger&ὶ Quomodo Principibus Ecclesiae iura inuadentibus resisterent 3 Denique quam cito omnia quae iam prostrata iacent, ipsi eriserent, ac restit erenr. Haec apud se speciosis, ut dixi χόgitationibus pingunt , eaque inani pi- stura, salso praetextu ambitionem alunt suarii am si hic verus est aetas, eur non etiam in aliis sei ebus ostedit 3 eur non aeque mouetur cu aliis in re bus diuinum honore violari , animarusalutem impediri videt 3 Verius igitur superbia est, illo virtutis, pietatis colore lacata, idque etiam monet S.Gregorius his verbis iterumque, . i. inquit, ij qui subire magisterium Pastorale cupiunt, nonulla quoque Opera bona antino proponunt,et quam uis hoc elationis intentione appetunt operaturos se tam magna pertractat,
fitque ut alvia in imis intentio sup---- primae
403쪽
priniat, aliud iactantis animosi peri desitor ens ipsamentitur 6c sit l, sedes no opere amare quod non tarti de mundi autem gloria non quinarς quod amat, quae principari appetens, fit ad hoc pauidi, curn quia is, audax
Cum igitur nihil dubitari debeat quin cupiditas haec adipiscenti Pontificatus,peruersa sit,& peccatum contineat, restat etiam videre, quale peccarum L, Antoninus quidem morta tu te existimat , nec solum de Summo 'i' Potui rati , , sed 4 quouis honore Ecclesiastic . Mitius Nauareus , qui
in honoris appetitu ordinarie quidem ,
venialem culpam inesse docet, fieri n.is. tamen mortalem in eo videlicet, qui vel ultimum finem in eo collocet, aut ita ap petat, Vt etiam pro eo adipiscerido iratus sit mortale aliquod peccatum omni tere. Nec multum hoc discrepant Caietanus. Δο- Jα
rali , , ita Ecclesiasticae dignitati sunt iust, et
'diuncsa, ita noueant, ut tamen ma--'
404쪽
temporalibus bonis miterit prima
ratio mouendi, peccatum esse venui . te, Si vero finis ponatur in te bus illis, omnino esse mortales, WJ quia peruertitur ordo a Deo ii rutus, tum etiam propter periculm
Nam etsi haec in scholis utcunquἡ di stinguantur, secernam in ipsis ' men vis, & affectu, distingui pQG. se, quomaris qui primo a temporals praemio movetii , aegre ripi P 'gnoscere possit, an eo reserat etiam ipsam dignitatem' quo sequi, vel 'in peccato mortali semper versetur, vel certe in proximo periculo Haee . Doctores illi. Est lutem in hac in ill maxime obseruandunt, quod attin es ad ultimum finem in pomificatu λῆ 'stituendum : facilius id iane, quentius euenire,quam quilpiana io a lasse credatiNam si aliquem,imm y
dice R., quoniam ita putant, atqueita i
405쪽
nqn solum ali; ed etiam ipsos sui
enim S Augustinus, sunt ista inqui M plangend tenebrae, in quibus ms I set secultas mea,quae in me est, vinnimus meus de viribus suis ipse se interrogans,non facile sibi credendulic ac 'stimet, quia 'uod inest, plorymque occultum est, nisi experientia manifestetur.Quod cum ita sit, tulit melius, salubrius,quam ocipere sese quam Missisne a periculo Cur enim ex tremae stu'inis spondae te committas, curis potIis remotiori loco essergnitudo desiderii Mardor cum homininuaserit, k cie perit deinde captum etiam magis ac magis prouehat,
paulatimque ita absorbeat, ut e om nes curas,& cogitationes, consilia dirigat , eiquet caeteri quoque esse tus consentiant,ut quos Aio desiderio a uere credit, eos mavor pros quatur, H 'uqS autem resistere, talio inclinari,
iniis non possit,bn olienus esse. Haec igitur qui faciat, nimirum magna uiar
406쪽
get, re tamen vera ad hanc Pontifi rus cupiditatem, de se: omn- reserat&in eo, etiam si fortasse imες. prudens S minus aduertens, mum finem statu erit. Quae cum x sint, tum ex hoc,quod modo dixim de ultimo fine, tum ex reliquis inpari . bus, quae supra diximus, conclude s
dum est,desiderium sentili mi iuvita
beratum non posse vacare peccatoniortalli& quandiu quispiam in eo i*tamdiu in peccato permanerea quniam vel desiderium ipsi sua natura, vitiosem sit,uiusc- ita periculosum, ut hoc ipsus inistere se huic perisse . lo sit peccatum. Si quis autem hoc aetiam scire lit,quando eis simi, i piditas deliberata intelligatur tunici V quidem intelligitur, cum animus none repugnax tresilist Sedeam admissi tir,in ea epnquiescit,3 cogitando im- 'umoratur, sibique in ea placetive citi in
modos ac rationes excogitat cons quendi quod cupit, aut cum aliis, qui
eiusmodi modos amferatio offes praebentur, atque sm sultati an es libenter audiunt . deni ue in primis. E sum talis cupida sad agendi in etiam alio
407쪽
aliquid exterius impcllit, qubd iuuare credatur , vel retinet ne quid ag tur, quod si fiat videatur posse impedire.
Externa enim actio huius generis,non potest is ex deliberata voluntate proficisci. Quare cum in hac concupiscentia huius honoris tam euidens sit discrimen aeternae mortis,restat, i qui aeternum hoc malum euadere cupit,
quam longissime potest, sese ab ea re
Inoueat, nullunaque omnino ei aditum apud animum suum relinquat sed potius eam rationem teneat Optimam, ac tutissimam, quam B Cyprianus de Li. .e .a
Cornelio Papa scribit: Qui , inquit, Episcoparum ipsum, nec postulauit,
nec voluit,nec vi,ut caeteri quos arrogantiae, superbiae irae tumor inflat, inuasit, sed quietus, Ac modestus, de quales esse consueuerunt,qui ad hunc locum diuinitus eliguntur, vim passus est, ut Episcopatum coaetias exciperet: Hoc igitur onmes Cardinales sibi pro- Ponere,hoc imitari debent.
408쪽
diuomodo Cardinales extirpare 'f'
a s v et XXX. V non lassicit suum morbum aegroris tradicasse,quia postquani etiam cognouerint morbum , adhuc necessaria sunt pharmaca, Minedic menta ad eum depellendum , ita in cupiditate Pontificatus aliquid est sane atque adeo multum cognouisse quam magnum sit malum , sed praeterea opus est etiam remediis ad eam extirpandam, &funditus eiiciendam. Est enim humana natura tam imbecillaad contemnendunt bonόrem, occontra tam xopensa ad consectan dum ut mulio studio, 'abore,multisque adiumentis egeat ad eius cupiditatem reprimhendam nec sere pota sent ita radicum eius fibra cuelli,quin aliquid relinquatur , adeo sunt altae stirpes , adeisque fixae in hominibus. His vero remediis non id tantum motlimur , ut tibi frater persuadeamus,
409쪽
quod modo diximus,ne cupias,ne assi blas, aut affecte Pontificatum, sed etiam ut refugias, atque ut insuper si qirando sorte deferatur, quantuni te est recusqs atque detrectes me tutio reus, atque etiam perfeci: ius implebis virtutis officium , ac pra semtim Cluistianae humilitatis 'μ' η' ii Christiani omnes ex Christi prycepto colere debent,multo magis, qui inter Christianos omni virtute debent eminere. de igitur melius exordiemur. quam ab ea perfecitone vitae, ab ea morum sanctitate, quae in Pontifice Summo,Dei Vicario,Petri successore,
Etenim de omnibus etiani committit -
bus Episco prcita videmus docere Eael Dionysiit, ut dieat esse eos in statu per Ni 'Destionis iam acquisitae,quonia perse et sit alios generare, alios perfector,
reddere. Itaque ob eam causam Y cantur a Domino. 'nodi, salter-
etum quiddam tabio lutu esse opsu te . Igitur si in unius ciuitatis E se ii uo xi istata inesse debet religionis,
410쪽
ac pietatis excellentia, quid erit inici flore pastoru, praesulum praesules tenim in capite insunt sensus omnes, qui inde in reliquum corpus redundant, si Pontifex qui capitis locum in Ecclesia tenet, omnem membris Ecclesiae perfectionem impertire debet: non potest autem aliis impertire sapse non habeat. Quocirca B. Dipnysius eodem loco quem modo protulimus,ait,munus Episcopi esse,ut etiam Monachum adducat ad persectione in sanctitatis, ex quo sequitur, ut eius item qui Episcopo est se, erior,muniis sit,hoc ipsuintum in Episcopo,tum in aliis essicere ac proinde si rectus ordo seritetur, in ipso etiam tanquam fonte omnem virtutis abundantiam residerio . a. re deceat. Itaque Augustiniis Trium-α phus,in eo libro quem scripsit de potestate Ecclenae,in er alia aoc quoqxie insertissime disputat, Papam profiteri maiorem perfectioinem, qua ipsos religiosos immo vero maiorem etiam, quam Episcopos, Noniam ipse Eptico
posteriaci S: dichreis ad opus illud quod est sumi perfecti iis,quod est, Christi oves pastare, ut Chinus ipso