장음표시 사용
12쪽
- iori metiana, vi Iris 'invigilasse , ut sui, opimn 'e' scol -- ritus a t. ima que manerent, me pars nondum 'on emae emonilarum timinii 6ne, quae maximo otandore solist , neommunione nostra inbstorreatur.' Si quise igittar cormotiones smine. sunt, Bacti Tel. manifestas hiareiteorum mitationes a tim
recisos fides nocero poterant, ait iniit' notissima illa 'piolabis Sancti Spiritus, ad quam pro consereationis sorma hine am Orientabes p sim inclinant, omissio additamenti illius Fili I', quod esse ubique fieri Graecorum p thiaciru cogit. iocum it 'etiam, ut ritus latini in Orientales linguas versi ashiberentur, cum et sacramentum aliquod plano negligeretur, uti extromu unetio apud Chaldaeos, qui ritum ejus nullum retinuerant, Ves ordines eorum o b nimirem prolixitatem jam fidelium aedifieationi minus proficerent', uti ost i matrimonii
apud te dom. Verumtamen eum ejusmodi correctionum g nu, frutis notum sit, : faedeque de tegi possit, non 'vidimus, mr aliquando editiones Romanas vel Venetas ex Optimis codicibus t utas adoperare vel potius 'aliis 2 superaddero non ibesret. Quod nominatim dei pontifieaeli Mouchologio Coptima Raphaiae Τuhio edito distum volumus, quod, utv m msi :tione dum caeteris: documemis saeta 'nobis itinesest,i ritus Aeglyptios intactos ioptimasque lectiones exhibet. Quo usi inmus P0tissimum, ut Versi es ex ipso Coptico riginali
saetas, servatis etiam Graecis vocibus, quas in illo occurrunt, eXhiberemus. Probe etiam erraret, qui omnes diversitates, quae inter ritus unitorum et haereticorum Orientalium intercedunt, ex Horrectionibus tantum deduceret. Tanta enim apud Orientales est, etiam in singulis codicibus, Varietas, ut ex ea sola ad immutatos ritus conclusio minime Valeat. Unde Μaronitarum ritus integros tradere non dubita imus, cum nobis constet, eos etiam antiquiores quasdam rituum 8 rorum formas retinui88e, quod seriores putriarcba1rum J
13쪽
- uiarum ordinatioris ad eos non pervensr- Donique sunt Viniones ossiciorum sacramentalium a Protestanti , praesertim hac nostra aetate Anglis, factae, notitiaeque deritibus Orientalium ab iis collectas. Quo in genero jam de Ludolso, hist iso Aethiopicas quondam scriptore, id-quo
do posterioribus Plurimis Viast, jure conquestum est, quod in antiquis Ecclesias ritibus non satis V sati, ab iisque moribus suis Hioni, et praejudiciis suis dogmaticis imbuti, nomnunquam recto non intellexerint, Verterint, ovosuerint Neque hos tamen excludendos omnino putabamus, quod nonnunquam ad sentes aliis non satis vios aditum hab rem, dummodo cum Opportuna crisi adhiberintur. Dictum sit istud in specie do opero Georgii Per Badger quoad Nestorianorum ritus. In eo enim mages Vallaris est, quin auctori, partes illas peragranti cumque sectae illius facis tibus summis comersanti, Optimos eorum codices consulere licuis Rarissimi autem sunt Chaldaeorum codices, qui non ab iis scripti sunt, qui jam a Nestorianorum partibus rece sissenti sitiphonas etiam ali quo ossiciorum partes, quise in codicibus nonnisi quoad initia indicari solent, illorum opeint rea tradere potuit. Fideliter etiam, quantum rius Vedisiones cum Assemanianis consurre licuit, trinurit, uti ex accuram inspectione, quoad terminos praesertim dogmaticos, nobis comparuae Quantum igitur datum fuit, in priori g nere fontes nostros conquisivimus, alteros duos solas omnino nunquam adhibuimus, ut, quintum fieri potorat, rempsissim et commodissima antiquos Orientalium ecclesiarum ritus d tegendi, et ex iis arguendi via palmet. Haereti rum errores et abusus nota in imus, aliorumque labores crisi illi in jocimus, quam n nobis susceptum ossicium exigebati Faxit Deus, ut Ecclesiae et rei theologicas utilitatomaliquam labores isti nostri conserant, saltem ad haso studia multos excitent, solertes et crepaces.
14쪽
4. De nilnistro ha mi . . . . . . . . mo. 6. De subjecto baptiami . . .
. 6. De Ioeo baptismi administrandi 243. 7. De tempore baptismi ωnserendi . . rel. 8. De praecipua quibusdam baptismi Hubus με. s. De sacramentorum confirmationis et Eucharisuae eo tanti eum Ptismo conjunctione . . . 3s I , mami in eam necessitatis evila nct . . . . . . . 416. II. Da baptismo sub eondluone eonferendo .. . . . MO. 12. De ahum 1 orati halaismi M IR: Do retenta eum ha amo cireumesalone . . . . . . ε . . 46m eonfirmatione . . Os φ. I. De lis, quae oonfirmationis locum tenent apud Ilestorianoa... 4sq. 2. De materia unctionis eonfim toriste ........... bl s. De materia proxima unotionis confirmMoes e. . . . . . . . M . 4. De manus impositione eonfirmatorin ........... 5s . 6. De forma oonfirmationis . . M . 6. Do tisinistro eo mavonis . . . 61
- 4. De Maervatione Moharistiae ............. M
. o. De i Gariaua extra o Maiam desinenda at ritu oommuhionis . extra ituroam . . sol. 6. De ea ella in tractanda Euehariatis adhibendis s47. De variis usibus singularinua ot Musibua ad Euobarlinam apo
De poenitentia . . . . . I I. De ministro absolutionis . 10o . 2. De sorma absoluuoni. . . . . . . . . IOI1. 3. De materia remoto saeramenti poenit tuae . IM . 4. De eon Malone P eatorem . . Iob . o. De satissaeusne et de Poenitentis canonica . . . . . . . . IMO. 6. De remi lone poenarem temporalium Peas indulgentias . . . . IIas. 7. De tempore et obligatione peragendae cons aionis . . . . . IIa
15쪽
Da saeria ordinavombiis 1l6φ. I. De distinctione et numero ordinum . . II ε. 2. De singulorum ordinum insignibua . II sq. 3. De materia aacrarum ordinationum IMO. 4. De sorma sacrarum ordinationum 14os. b. Do ministro ordinationis 141φ. 6. De tempore ordinationum 1436. 7. De ordinationibus per aestum Io . 8. De ordinationibua iteratia 146Do matrimonio Ibo . l. De ementia sacramenti matrimonii Ibo . 2. De contractu matrimoniali Ibso. 3. De impedimentia matrimonii 157ε. 4. Do indissolubili matrimonii vineulo IMO. 5. De benedictionis nupti-ia minis- IIIo. 6. De ritibus quibusdam. Idnnm Lia matrimonil I736. 7. De tempore vetito . IMO. 8. De secundia et ulterioribus nuptiis 1806. s. Benedictionis modua humilior in poenam Matutus 38s
De extrς- unctione ..... - - . IMO. I. De neglecta a Nestoriania et Armenia extrema infirmorum unctione , IMO 2. De malina extrem- unotiovia. . . . . . . . . . 3863. De forma extremae unctionis . - . . . . . . . . . . 387' i g. 4. De ministro extremae unctionis . . . . . . . . . . . n . 187
φ. b. Do subj-to extremae unctionis, ritibusquo per modum μα---talla ex ea deductis . . . l . . . . . . i88, Ritua b ptismi et wnfirmationis . . . . . . . . . . . . . t . . . IsIMonitum praevium . . Is1' Rltus haptismi et eonfirmationis edetestae uexandrinae 3MAltarum . . . Isti. ordo baptismi et confirmationis . . . Isii. 1. Ordo baptismi et confirmationis copularum ex Assemano . . . Isaordo solutionis ianguli apud Coptitast e . 2132. ordo baptismi et confirmationis Coptitariun ex Rena otio . l . . 2143. Ordo baptismi et confirmationis Alexandrinua ex rituali Aethiopum 2224. Ordo baptismi Copticus brevior . . 233II. Benedictio vapilaterii . . . . . 23bi. Conseeratio baptisterii ex Tinii Pontificati . 236
2. Benedictio in tranatatione baptis erit ox Turio . . . . . . . 2463. Benedictionis baptisterii sorma brevior ex Turio . . . . . . 2464. cons eratio baptisterii ex Renaudouo . . . . . . . . - . 2465. consecratio baptisterii brevior ex rituali Κlacheri eouatat ... 248m. Benedictio chrismatia et olei catechumenorum .pud Comitan . . . t 2481. Dos pilo consecrasonia chriamatis et olvit eatechumoniorum.
i a. ordo consecrationis chrismatis et iasi , --ἡiamenorum ex oodi vineano Copti M. et Turio . . 24smina Baptismi eonflisistio lat eootiatarum Antioohanno et morosolymbianae Syrorum . 266 L Ordines bapt-M M iandrinino is . . ' . . . 266, r Do ordiamus ansaeis generatim . . . . . 266 Ordines baptismi et confirmationis Jacobitarum . 267 I. Oratio dieenda super puerum, dum conalmytur . . . ' 2672. ordo baptismi et confimationis Jacobitarum ex eorum rituali . . 267 i ' a. ordinos baptismi et confirmationis Iacobi Edessens ..... 27s H Series ordinis tae 1 Eeessent' ex nomo nono in egorii Bar
i hebraΘl . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27s
hin ordo baptismi et eonfirmationis Ja inbi Edessent . . . . . 28o H Idem ordo puellis accomm4datus . . . . . . l . . . 288
M Item allus ordo pro pluribus pueris vel puellis ..... 296
16쪽
o ordo Meria SeVeri . . . . . . . . O . . . .. 3I65. Ordo brevisalinus Philoxeni inbuge IS' . . . . . . . o o
- I. Ordo solutionis emonae et oinguli Jacobitarum ....... 327
M indo primus . . . . . . . . . . .. 327
M Ordo oecundua . . . . . . P . 32ου oessinas baptismi et eoismationis Haronitarim '. . . . . . . . . 32si. ordo ingressus pueri et matria in templum . 32sa. Ordo baptismi et eoismationia SQQt saragensis ...... 3343. Ordo baptismi et eonfirmistionis Syrorum Maronitarum anonymua. 3b14. Ordo baptismi et confirmationis brevior 8. Basilii Laesariensia pro
infantibus in mortia periculo oonstitutis . . . . . . . . . . 3686. ordo solutionis cinguli apud Maronitas . . . . . 35s6. Ordo tonsurae puerorum Maronitious . . t. . '360 H. Conmeratio inrismatis et oIel eathctumenorum ecclesioe syriacae . 36II. Sinea eo ecrationis orismatis apud Syros Iacobitas . . . . 36IR Serisa eo ecrationis olet eat humenorum .pud Syros Jacoblina . 363mina baptismi ει eonsmationis apud Nestorianos 4 . V . . . 'L Ordo baptismi et confirmationis Nestorianorum . . . . . , . . . 3641. ordo baptismi et eonfirmationis Nestorianorum ex Atiomano . . 3842. Collatio ordinis baptismi Noatorianorum apud BRd erum . . . . ,377H. Introductio mulleris in oeel lam post Parium . . . . . . . . 383Ritus baptismi et eonfirmauovis apud Armenoa . . . . . . i. 383I. Ordo baptismi et e armationis apud Amonos . . . . . . .: . 3831. Ordo b Mami et Oonfirmaticinia ex Maaindon imprenso . .' . 3842. Idem ordo baptismi et eoormationis ex ris. Collegii do Prop ganda fide 391H. Ordo praesentandi puerum in templum post XL dies 3ssm. Ordo benedictionis baptisterii 401 mina Euchariatiae 404 Ordo communionis apud Coptitas 404 L Ordo communionis ex soriptoribus Copticis 404 α ordo communionis Copularum 408 I. Ex liturgia S. Basilit Coptica 4082. Ex liturgia S. Basilii Alexandrina graeca 4083. Ex liturba S. Gregorii Alexandrina graeca 40s4. Ex liturgia S. in ego it coptica 4106. Ex liturgia 8. Marci, Alexandri-6. Ex liturgia oommun1 alma minoia Mive sali Aethiopum .... 4II m. Benedietio mehlearia 413 Ordo communionia apud Syros 414L Ex eanonibus 8yrorum δε hit riun a . . . i i . . 4141. Ja H Messeni resolutio canoni ... . . .. . . . . M . . 4142. Ex nomo nono Oremrii Barhebraei 414 α Ex liturgiis Syrorum 416 I. Ex ordine communi syrorum . . 4162. Ex Illurgis Syriaea B. JMobl 416 Ordo oommunionia apud Nestorianos 4iII. Ex liturgia Beatorum Apostolorum 4172. Ordinia communia alia recenato eum superiori collata 4Isindo communionia apud Armenos . Mi I. Ordo eommunionis in liturgia 42IIL Ordo eommunionis ius norum 42b I. Ex rituali Armenorum Mono vitaram 4252. Ex rituali Armenorum Catholicorum 42s
17쪽
mina poenitentiso . . 434mma poenitentiae apud copulas . . 434
L Ordo poenitentiae Coptitariun . . . . . . o . . . , ε . . . 434
I. o Poenitentiso Copticus ex Mnaudotis 4342. ordo poenitentiae Coptorum unitorum Ho ....... 43sH. Modua recipiendi apostatae vel somicatoris . . . 440mina monitentiae apud SFroa Jacobitas . . . . 440L Ordo poenitenti- Dionysii Bara libi, metropo uno. Amidensia, . . . 44o I. Ordo poenitentiae Dionysii Baraiaibi ex Asaemano εω 2. Ordinis poenitentiae Syrorum pars prior ex Abrahamo Minollensi 4423. Oitdo Barsalibael ex Mnaudotio . 443L Orationea pro singulis Mecatis diuendae 448Π. ordo obaervandua erga eum, qui convertitur ab haeroassiua Matori norum aut Chalcedonensium aut Iulianistarum, vel a quacunque in rum haereseon, quae inter Christianos vigent 46b Rita poenitantiao apud Nestorianos 467 I. Ordo poenitentiae JoaHalu patriarchae ex Re Motis . . . . 4672. ordo poenitentiae Jea ahi ex Badg- 4683. Commentarius Timothei II. patriarchae in ordinem poenitentiae
J H l . mina poenitentiae apud Armenos . . 47II. Ordo poenitentiae Armenorum Mono Ditarum 4712. ordo poenitentiae ex rituali Armenorum unitorum 474 Appendix eanonum poenitentialium ' . 474 I. canonum poenitentialium Oollectio 475H. Canonea Syrorum poenitentiales . . . 482HL canonsa e lesiae Syrorum Jambitione inustumi M. 488 o. canonea Syrorum JMohitarum poenitentiales a Dionysio μ salibi ordinati . 493
18쪽
orientalium nomine modo omnes veniunt, qui ad Latinum ritum non pertinent, quo sensu haec denominatio etiam Graecos complectitur et, qui eorum ritum sequuntur, Ruthenos, Georgianos, et Melchitas, hoc est Syros, qui regum sive imperatorum fidem retinuerunt, quique Syris,M Ophysius et Nestorianis opponuntur. Modo etiam Orientales a Graecis distinguuntur, ut exempli gratia Summi Pontifices, Gregorius XIII. fidei professionem pro Graecis, alteram Urbanus VIII. et Benedictus XIV. pro orientalibus praescripserunt. 0uod etiam in eo landamentum habet, quod Graeeum ritum plurimi sequuntur, qui Orientis gentibus annumerari nequeunt. 0uo strictiori sensu etiam nos nomen assumimus, cum ritus earum orientis ecclesiarum, quae Graecorum modum non sequuntur, edenda suscipimus, cum Graecorum ritus a Goario et Haberio egregie jam hierint typis mandata et commentariis aucta. Quo sensu si nobiscum nomen intelligas, ad orientales hi perlinent: Ecet est a Alexandrina, cujus ritus nationes duae amplectuntur:
aJ copti f. copii tae, qui lingua coptica sive Aegyptiorum
patria liturgiam celebrant et sacramenta administrant. Olim enim Alexandriae lingua graeea, in qua ritus primitus composili fuerant, in pagis vero et in superiori parte provinciae lingua vulgari sive Coptica, cui tamen multa vocabula et formulae graece corruptae et non declinatae retinebantur, in sacris uti solebant. Post vero cum Coptitae ad Mono- 'suismum des issent, et Orthodoxi Alexandriae et in inferiori Aegypto, ubi graece saera celebrabantur, nec patriarcham, nec episcopos, nec Melesias, vix paucos sacerdotes habuissent per integrum serme saeculam, comitae vero, hoc est nativi Aegyptii, prope omnes odio Chalcedonensis fidei, proindeque Graecorum tenerentur, invaluit in ritibus Al xandrinis lingua coptica, agente potissimum Benjamino, patriarcha Jacobitarum, qui, saeculo septimo mediante, Calisarum auctoritate omnes Alexandriae ecclesias oblinuic 0uia vero uno aut altero post Arabum tyrannidem saseula vernaculus Aegrpuaeae linguae usus prorsus interiti, in ritualibus' libris addere oportuit versionem arabicam, allocutiones
19쪽
etiam arabicas, retenta tamen in sacris faciendis lingua coplicat. Γλγptitarum Jacobitarum rituale ordinavit et correxit Gabriel, filius Tarili, patriarcha Alexandrinus LXXX., et anno Christi 1141 promulgavit. In linguam autem arabicam transtulisse in Κircheri rituali dicitur Cleonas episcopus. Pars Coptitarum ad unitatem Ecclesiae catholicae rediit, ritu proprio retento. 0uorum missate1736, pontificale et euchologium 1761 ad optimos codices Romae edidit, ad hoc opus a S. Congregatione de
Propaganda fide ex Aegypto vocatus, Raphael Tuhi, Digergensis coptita, alumnus Collegii Urbani de Propaganda Fide, tum in eodem linguae Copticae lector, demum episcopus Acatensis. bb Aethiopes s. Abyssini, qui cum a patriarcha Alexandrino
inde a sua ad christianam religionem conversione penderent, ritus Alexandrinae ecclesiae susceperunt, iisque in propriam linguam, quae ad Semiticas pertinet, versis utuntur, ita ut Θοsde'. sere de Verbo ad Verbum ac Coptitae ordines iisurpent.
29 Ecclesiae Antiochena et Hierosolymitana, quae ii dem ab initio ritibus usae sunt, quos, cum jamdudum Syriaca tantum
lingus celebrentur, Syrorum vocare solent. Huc pertinent:
ab Syri Iacobitas, quorum rituale demum Michae tamus patriarcha, qui circa annum Christi 1190 floruit, ordinavit. Ordines baptismista uerunt Severus Antiochenus, saeeulo VI., Xenrias sive Philoxenus, episcopus Mabugensis saeculo item VI., Jacobus Sarugensis, saeculo VI. ineunte, Iacobus Edessenus saeculo VII. exeunte, quem Assemanus λοrthodoxum, Renaudolius 3 Mo physitam censuit, Cl. Lamy probavit L qui et matrimonii ordinem composuit. ordinem poenitentiae statuit Dionysius Barsalibi, metropolita Amidensis saeculo Mi. Notandum porro est aliquam communionem rituum intercedere ob dogmatum unitatem inter Jacobitas Syros et Alexandrinos, uti notavit Assemanus β. Inter Aethiopicas anaphoras reciensetur a Ludolla in Lexim etiam Anaphora Jacobi Sur ensis. Habebant enim Aethiopes duo monasteria in monte Libano, tertiumque est Ierosolymis. Forsan et in Scetensi Syrorum monasterio Aethiopes cum Syris vitam monasticam duxerunt, ut ex mi nullis libris Aethiopicis ibidem relictis conjicit Assemanus. 0ccurrit etiam apud Assemanum si codex Syriacus scriptus a Syro Monophrsua, in quo est. Drdo lampadis seu unctionis oleo, qui in titulo dicatur juxta ritum Syrorum et Aegyptiorum. Nos etiam iistra ordinem poenitensi edituri .umus, qui manifestissime Alexandrinorum Jacobitarum est, scriptus lamen fuit versione arabica, quae copticum textum comitari solet, in Tripoli, utique STriae. b) Syri Maronitae, cum Romana ecclesia uniti, quorum ritus quoad summam iidem sunt ac Syrorum Iacobitarum. Falsus eia autem Renutidotius, cum Mortito pluries vilio vertit, quod ritus Maronitarum et Jacobilarum in edendis ordinationibus discreverit. 0uae causa potius multorum errorum fuit Renaudotio, pum baptismi et ordinRtionum ri,us Maroniticos cum Moobilicis sol-uther confuderit. Licet enim tunendum
20쪽
su, utrius in ritus fundum et summam unum idemque esse, in multisque partibus ad verbum, utrumque consonare, id tamen ex Iccuratiori inquisitione emergit, multas etiam esse diversitates. 0uod tamen non inde tantum deducendum est, quod Maronitae a Latinis aliqua susceperint, sed etiam quod antiquiores quaedam rituum formae apud ipsos rema serint, eum seriores patriarcharum da bitarum rituum ordinationes ade- non pervenerint, uti in praelatione jam diximus. Errasse etiam videtur Rena ouus cum Melchilas quosdam Syros inter eos enumerat, qui ritibus Syris utantur. Nullibi enim 'ujus rei νestivum detegere licuit, sed et negatum est nobis a quodam illarum μ' tium episcopo. Quod verum hac in re est, id est, quod Melchiis' olim ritus Antiochenos sequebantur, post ver a Constantinopolitanos alius in sermonem ut plurimum arabicum versos adoptarunt. Cujus accom dationis testis est Theodorus Balsama, cujus hac in re effata collegii
Asaemanus junior L3b Ecclesiae Syriae Orientalis vel Mesopotamiae, subjectae Seleuciae et Ctesiphonti quas Chaldaicas non iminerito dicas, cum di lecto Aramaica Orientali utantur, ad quam Chaldaeorum lingua perlinebat,
easque .psrtus potissimum occupent, quae quondam Chaldaeorum sedes eranti 0uibus annumerandi sunt: ab Nestoriani, in Chaldaea ex Perside commorantes.
b) Malabares sive Christiani S. Thomae in India, et ipsi Nerioriani Nestorianorumque libris utentes, sed a Lusitanis ad fidem catholicam sunt conversi et ab Alexio Menesea, Augustiniani ordinis episeopo, in syn o Diamperitana a. 1599 resormati eorumque libri
emendati. γο) Chaldaei, quos vocant, sunt Syri orientales olim Nestorianismo addisti, modo ad unita,em Eeclesiae reversi. Ritus istarum gentium cur proprius sit et a ritibus Antiochenae eradesiae, a qua primitus dependebant adeo divergens, variae indicantur ratipnes. ψὰ Chaldaei ritum suum omniaque ecclesiastica instituta a Sanctis Adaeo et M ri, Christi discipulis et illarum regionum apostolis dedu-uti Ad quam sententiam licet dubitanter. inclinat Renaudoitus. Suspicatur enim η ecclesias Mesopotamiae ab Adaeo institutas proprios habuisse ritus, ut etiam leges quasdam ecclesiasticas habent, Nestoriana haeresi vetustior . Id porro plηns certum. lacere ait ἡSInlagma can num secundum doctrinam Adaei et Agis, μ quod se reperisse testatur in eluvissimo codice Syriaco Mediceo collectionis canonum ecclesiae Jacobilica', quae sane illud a Nestorianis non suscepisset, eum tanta sit
i cod. Litu p. T. 4. l. 4. praef. - cum B non destructa emet a Seleuco Nicatu ' vetusta G,cho instavrata, Seleucia so passuum millibus a Babylono distanaeat landata. Nestorianis ex Romanorum regno expulsis, eorum metropolita Seleuciae, quae tune in Persarum vitione erat, sedem fixit et exinde metropolitae Seleuciae et inealphontis quae quasi una urbs erat eum Soleuela), post vero catholici Orientis e t . triar - invium sibi arrogavit. Qua uino a Sara nis destructa, Nestorianorum patriarcha sedem auam in Moaul fixit, quae ad Tigrim ex adverso antiquae Ninives jacet, titulum tamen Seleuciae et in iphontia retinuit. Quum autem Seleucia Babyloni, Bamadum Ctesiphonti successerit, recentioresque Bagdadum pro Babylonea eon iuverint, igno factum ein ut maiorianorum patriarohae titulum etiam in Babylonieum et Bagdadanaam mulinorint. - . Litium Orioni. T. II. p. m.