장음표시 사용
41쪽
santem nimirum baptigandum a lacte matris abscinere debere, donee baptismus et communio peracti fuerint. Allegatur etiam a Remudotio
eonstitutio Christoduli patriarchae LXVI. anni 1048, in qua jubesar, ut, quando insanti baptismus administratur, jejunus sit, si fieri potest, d eo
oommunionem acceperit; quod si maternum aut alterius nutrieis lae. suxerit, non licere ei communionem dare, neque absq- communis licere baptismum administrare. Eadem occurrunt apud Syros, tum Jacobitas, tum Nestorianos. In Gregorii Barhebraei collectione his est cano η: -Si fuerit necessitas mortis, ipse presbyter etiam non jejunus baptimi. Aegrotus itidem, qui baptismum suscepturus venit, etiam posieibqm communionem ob necessitatem sumaL- Georgius vero Arbelensis in suis de baptismo quaesitis jubet inchoatum a me Me baptismi ritum in alterum diem dissem et baptismi ceremonias a capite resumi, si sacerdos advertat, matrem pueri vel puerum jejunum non esse. Cavent etiam Orientalium statuta, ne parvulus masculus cum puella eodem baptismate baptizetur, qualis est constitutio Christoduli, patriarchae Al xandrini 66, anni 1048. et mines, quae in ordine Syriaeo pro pluribus pueris vel puellis habetur apud Assemanum: . Cave, O Pater, ne bast xes puellam eum puero: est enim grande peccatum. - Id pudoris causa non tantum fiebat, sed quod censerent, si maseulos et semellas simul baptigarent, eos affinitatem inde contrahere, ut ex quibusdam quaestionibus a Maronitarum patriarcha Gregorio Mil. propositis patet Alia, quas ad munditiem vel reverentiam pertinent, videbis in ipsis ordinibus. I. 6. Do Ioco haptismi inministranti. In id summa religione insistunt Orientales, ut baptismus in ecclesia conseratur . Neque negandum est, et in hac parte regiditatem quamdam apud quosdam occurrere, quae rebus disciplinaribus cum animarum discrimine istis aequo adhaereat, imo forsan et ad sacramentorum validitatem pertinere censeat, quae ad majorem decorem a patribus fuerunt statuta. De Coptis non solum resertur', apud ipsos cautum eSSe . ne extra templum baptismus cuiquam conseratur, sed et a Thoma a Iesu incusantur, quod ratum non habeant baptismum, qui extra ecclesiam conseratur, et si etiam vita insantes periclitentur, non conserre domi baptismum, sed oleo tantum ungere. 0uod et Vanslebius in sua Aegypti descriptione confirmat. Unde apud plurimos inter ipsos ejusmodi abusus Invaluisse videtur, imo et apud scriptores quosdam sequioris aevi reperiri ejusmodi: non tamen universalem sectae traditionem PSse, censendum est R. Saniores hac in re se praebent Armenorum canones. ln-
42쪽
-eant quidem, ne domi baptae G eonis uri. Verumtament op ΜΗ tunum moderamen hiae in re observari, ex ridem 3 et responso Macario rogo itam, trisuis Φ, qui in eorum canonum syllam habetur, pateti o cavetur, ut, si templum proximum non sit eum sonis saero, Obneeessitatis ea am eiu a scelus baptilletur ubique, ne, dum baptismus petenti negatur, saltis misistri negantis pessumdetur. T melari narrat, in sesto Malivitatis, altari in nave tapetibus cimperta re tο, in stagno vel aurio navigastes baptizare solere . Nihilo minus Monymus apud se. inum. ait, eos baptismum nonnisi in eoelesia eon re etiam in pericula mortis, quod tamen Ser sto contradisit, qui eos partu instantem Molem domi retinere ait, ne baptismo saltantur insantes. Videtur
sed et in aedibus saeris Ioeus baptismo peculiariter destinatus etsi, baptistinum, in quo isns saeer, vel precina habetur, baptisterium et ipsad , quam orientales Jordanem voeare solent, quamque mamo honore prosequuntur imo es solemnibus ritibus consectant. Apud putas baptisterium eo crinis esse debet versus Orientem ex parte sinistra Ecclesiae. Imago Iohannis Dominum baptisanus in so depicta emo debeti consecra ais baptisterii ritum, qui in eodicibus tribuitur Petro, episeopo Behensae, urbis superioris Aegypu, seu Taben . neminarum'. inisa dabis s. Imo hahetur in Pontificali coplico iterata taeeratis urnae baptisterii ex uno lom in alium translataE Apud Syros baptisternini pleruntque ad latus australe aliaris eo struitur, ua ut locus sit medius instr alveum et parietem orientalem, neve huic jungatur, ut sacerdos ua stare possit, ut baptillel eonversus ad orientem Ouanto autem honore pro uantur, ex sequenti eanons Iohannis Tesensis ' sequitur : ἡTota magna bdomade ba Merium aperiatur posι ossicium matutinum ἐε vos autem ad illud accedentes honoratomatrem vitae ante ejusdem spiritu'lem diem psalmis et minois.'Apud Nestorianos, ex Lebran, baptistorium is ecclesiis est in parto meridionali. Laicis ingressum in baptisterium prohiberi, in quo staterater baptismalis consecratus, ex Georgio Arbelensi videmus secus aquam pollui. Neque sacerdotibus aliter quam jejunis intrare li-eere, ex eo sequitur, quod idem Georgius statuit, pollui oleum catechumenorum, si sacerdos non jejunus ingressus fuerit in baptisterium, in quo uomu olei umitionis remansera Ita ut ea is usterio applicent, quae apud ipsos de sanctuario et altari valent. Inter Armenorem ea nos crebri Moummi de baptisterio et sonis statuendo, dein ue honore prosequendo, uti sunt se entes. Maearii
Serosolysmissi ἡ0. Ubi, quando, et quomodo baptizariam' R. Si tem-itam habuerimus ad gloriam Dei eroetum, et ad populiam convocandiunaptum, ibi baptisterium et baptismi sons ponatur neessae est, et in ipso
43쪽
hap -ntur ai; qui ad veram Dm fidis. vhmunt. si autem lantem saerum non hahuerimus, neque templum proximum, inra scelas haptigetur ubiquet Quare si opus baptivino si erit is aliquo loco, ubi templam Non me, ne omns moer, tunc ob necessi-is causam plismus etiam sino sacro is administrandus erit, ne dum bapvsmus petisti negatur us ministri ne--ris, pessiundetur. Nam Spiritus S. rationem sontis non habet, s juriis pctentis animum dat gretium. μ De Me euhm baptismali Hiisdem -detur loqui responsum ,Fons vero in ejusdem inmpli aedificio retro altare ud 4 herum honorifice sit sirus. φ Isaaei Ham*: -Ibidemq- in Melestis) et locum baptisterii. deligunt per singulos pagvs, uti mos est; ac bibi lapsismi lavacrum suciant, quod regenerans nos ex Spiritu'sancto; iterum efficit filios lucis; quamobrem magno honoro ac veneratio te illud p os ei do musιμ Johannis Philasophi ι Armenorum eastoliei : ἡNon et 'sacram sint a humaritatis o ficero indiscriminaum e quae ni dmateria vel ubiquo sum cisis re; sed oportet, ' ut in de lapide cinise .ctus atque in ecclesia vel in haplisiurio prope QMesiam situs.' Νers us, eatholiet, eum Nerses tilio i inacramentim ha tismi nhmo audeat utcumque eonisne, caerimoniis omissis, uti audivimus, sed id conficiant omni veneratione ac diligentia cim muribulis, luminibus ac velamenus expansis stabernaculis expansis, uti decet meritin timamm, quod sit si latum in ecclesia, usi in baptisterio e es hoc is uerum aut lapideuis aut alia quacunque materia oonfectum, habeat sumo entem latitndinem ot anit inem, ita ut aqua inlanus baptigandi sisturam e tegat Lateorum donii non audeat presbyter hoc sacramentum conlarro, 'sxovio mortis perieulo.- imo'is' catholis β: Vidimus sacerdotes indoctos ac omnino mente rudes quibusdam in laeis injuria Oaorum baptis ' sontem Meero et aquam baptismi foras projicero. 4n 'posterum memo audeat hoc is oere, sed venerientur meritis sontem, velo eum tegant, et aquam bapu, intra sacrariam i ichmi. 0ut autem praeeepta Mee nostra ininsgressus fuerit, deponatur. Ηώ,etae' ossium th Rituali Armenorem benedictio bap
tomporo dapilavi consorsnm. Orientis insemina, Veteris Testamenti Levit. regulas imitans; voluit, ut ipsa puerpera insaniem ad templ- afferret, in baptismo D mino offerendum post partum tamen per quadraginta vim sh coiitineret, ''rules mascula esset, oetogama si semessa. Unde ea regula orta est,
quas apud Comum' , --pes', Syros Jacobiias ' Nestorianos ih valuit,
ut infantes masculini sexus ne iisi post quadramis dies, puellae posto,ginta baptigemur. 0u ' M Amieni sequbbantur, ui ex eomm ordine
44쪽
p inudae a tris sequitur, modo vero, octavo a nativitate dis bapαμ mum conserve D. M et Smiihi aiunt; alius testis anonymus apud Asse-m--- paucis a nativitate diebus. Octavo die baptizare modernos Nesto--uos Badgery osviendit. Sed et refert Asseminus , Joannem, coplitarum patriarcham hujus nominis XVu., qui paucis ante saeculum XVII . medium annis decessii, lege lata sub anathematis poena prohibuisss, ns baptismus ultra octavum diem differretur. 0uam tamen legem in Caim tantummodo vigere Assemano instatus est Raphael Tuhius copuia. uae, do Aethiopi modernus quidam auctor δ retulit, baptismum circum risionem sequi, quaΘ tertium inier et octavum a nativitate diem fieri solet, neque id semper observari, ita lamen, ut diem decimum baptismum praetergredi nunquam permittanti Unde videntur Graecis hac in re se eonsorinasse Orientales, tempusque circumcisionis observare, moti crebris de longioris dilationis periculo querelis. Ex erius disciplinas nunis rigida observantia, tum etiam ex fauerdotum pamniumque socordia laetum est e, bis, ut baptizandorum salus in discrimen veniret multoties. Porro ex variis rationibus baptismus etiam unerius differtur, ita ut insantes saepius absque baptismo decedant. lneusat copulas Thomas a desu quod extra cairam, maxime in Scythia Mete) Φam stricto regulam illam non baptizandi ante quadragesimum diem observent, ut ne quidem imminente praesentissima morte ante hunc aetatis diem baptismus conseratur, lino quod baptismum prius eollatum pro invalido habeant. V tamen id ex ipsius testimonio generatim non obtinet, et Vanslebius L in iis partibus versatus, extrema necessitate excepta illum torminum obse vari alti Deniquo Renaudoiius' in ntrarium allegat Minimensem, qui in mileelione canonum ait: -Mos est, ut quadragesimus dies e -otetur, donee baptizentur insanina masculi, si octoginta quoad ηlterum sexum. Sed si superveniat morbus vel ejus habeatur minimum indicium; pro te baptizandi sunt insantes, ne quid pejus accidat. Canon clesiasticus jubet, ut distexatur baptismus, donae maint purga a sit a sanguino puerperii. Sod si insans periclitatur, deserri debet ab altera quam matre in scolesiam eι baptizari, antequam moriatur.' Verumtamen id negandum non est, copuias plus aequo variis ex ratiunculis baptismum differre, usquo ad quinque vel sex, imo septem menses imo testa tVansiebius se in quodam baptismo, cui intersuit, nullum insantem Se tem mensibus minorem vidisse, moerimes etiam sibi assimasse , , multos nonnisi post sopiennium b-ixari, multosque inlantes ait absque baptismo decedere. icum enim baptinandi toti mergi debeant, ne nimis teneri ad baptismum afferantur, verentur. De Aethiopibus, qui ritus et disciplinari rusiae Alexandrinae sequuntur, resert Ludollas ii, insantes olim nonanis quadragesimum vel octogesimum diem baptizasse, nunc autem: h ptismum, praesertim poscente insanuum aegritin s maturari. Thoria laria etiam, pyesbyter Aethiops λ, in moros periculo terminum, illum
45쪽
- obseriari professus sin, quod laruan domitis ad onariis 4ehetur. Syri et ipsi quadragesimuni diem observant et orationem propriam quadragesimae diei habent, eum consumitione pueri, quas Maronitae plerumque omittunt, quod nisurum ut plurimum ante emn diem baptigent pueros et idcirco illos ritus conjunctos habeant eum ordine baptismi L De his tamen quondam conquestus sat Dandini L eos bapnsmum usque ad quinquagesimum vel, sexagesimum diem diffine, ut aliquoties infantes ahisque baptismo mo erentur. Verumtamen uti apua Maronitas Sodis Apostolicae sollicitudine de basi provisum est, ita nee periesiarem illarum genuinae diseiplinae conoors fuit ille, abusus, quem nequo duco ita uin ines tolerant, ut ea probant, η Θ retulit Reno ot ex canonibus distisi Imperialibus, quae Melchius, Iacobitis si Nestoria ae etiam communes, apud eos subjici solent ad ealcem collectionum canonum vel post canones Nisaenos Arabicos. Est autem locus ejusmodi Α, quem totum inserimus ut disciplinae Orientalis insigne monumentum: -Mulieribus libus; prohibetur ingressus in molestas et Eucharistias porcopito per quadrinnia dies. a partu, quamdaui sunt in sangmine suo, si masci π p pererint, per octoginta si seminam. Ita enis praeseptum est in lege Moysis, quia . masculus intra quadragesimum diem integre larmatus est, semina intra oetogesimum, atque interea immundissem 4ra inlit ex sa guine menstruo. Postea mulier lavabit vestimenta sua diligeviter totum . que oorpus suum balneo abluet; tum infantem, quem cum marito suo ejus patre adducet ad ecciesiam, et pronuntiabit super eum face viis Orationis mundationis ἐλααμ , benedicetque insanti ringi moundum .egem Ecclesias Dei universalis et apostolicae. Ciremularetur circum altare suscipietque eum sacerdos et patrinus. Ham autem fient, unisquam eo juges post parium eo ora inter se, nugoeant. Oporteι quoque viros et mulieres. eontinere se a maritali copula ea nocte, quae baptismum issa tis antecedit ei toto die, ad ho orem dedirendum Spiritari Sancto, qaia ille super aquas illatitur, quibus recens natus baptisatur, et super meum dotem, qui eas consecrat, supere patrinum in circumstantes.' Tum se,.quenti titulo: -Non inducent in mol iam instiniem resens. natum, mimo
benedio'uir, nisi secundum disciplinam Ecclesiin, scilinet post quadra Nais dies, quibus elapsis mora nulla erit, sed hap abitur et Chrisua..uus fiet, cum parentes ejus voluerint, neque diu disserent, in pempis, gratiam Eueharistiae eomedatque panem ejus et bibat vinum imis, os pus nempe et sanguinem Domini et Dei nostri Jssu Christi, quae dedit omnibus, nobilibus et inis mis, liberis, dominis ει serris, ad remissioneis
p satorum suorum, per sanctum illud, quod ipse sanetifieavit, Oe promissionem ad illos suam. Si insanti timeam incidatque in inortis perisurum, antequam expiati suerint quadraginta: dies, intro eatur in ecia viam per taliam . mulierem, quae non isti mater nus, et baptizetur ante moriem, euom una hora vel mimis. limus Onim in η re aes Natus prohibetur omnino ab ingressu in ecclesiam ratione sanguinis matris suae, quae lac illi et alimentum praebuit, adeo ut baptismus non sit illi
46쪽
statim administrandus. lla enita dicii evangelium: Nin piis renatus fuerilex aqua et Spiritu Sanpto, non intrabit in regnum coelorum.' Huc etiam pertinet, quod Malabarensibus Uecenset synodus Diamperilana , quod baptismum per plures menses, vel etiam annos differant. Antonius etiam de Gouvei χὴ puerppras veterem ritum quoad ηccessum ad templum ses 'are et baptismum 'post mensem, annum imo et decennium, conserri aualabarensibus refert. Sed et saeculo adhuc praecedeuis Maladiarens bus catholicis oportuit Sedem Apostolicam inculcare, se baptismum nimium ifferrent'. Verumtamen id Nestorianorum etiam statutis poli conventi, quae, ex Georgio Arbelae metropolita ' si puerulus absque ismo δει- cedat, in poenam hujusmodi negligentiae quinquaginta dierum conlinerimitam parentibus imponunt. Josephus quadragesimae diei odservari ait, morie non lygrvenis certos etiam dies cortaque tempora baptismo assignare solent orier tales. Coptitae, teste Vanslebio ' e .rema necessitate excepta, non pugant durante 0uadragesima, neque hebdomade sancta, neque tempore Paschalis, in illis temporibus, quia publica laetitia prohibetur, in hac, quod aliam laetitiam illi, quae de resurrectione Domini habetuc, immisceri nolint. Resert etiam Renaudestus' constitutionem Christoduli patriarchae anni 1048, qua prohibet, ne seria miuoris hebdomadae /et per dies Pentecostes baptismus celebretur. Syri Jacobitae Sabbato Sancto baptizant, ut ex sequenti Johannis Telae' canone palei: ἡ Tina magna hebdomada baptisterium aperiatur post officium matutinum: vos ainem ad illud accedentes honorate matrem vitae ante ejusdem spiritualem diempsalmis et canticis. μ Idem tamen apud ipsos etiam non valet de 0uadragesima, uti ex hoc Syrorum canone sequitur: ἡNon licet jejunii te pore baptismum celebrare nisi ex ueeessitate Ex Nestorianorum numero Georgius, metropolita Arbelensis resuri, Jesujabum patriarcham praecepisse, ut seria 2. hebdomadae mediae jejunii quadragesimalis ba-ytigandi accedant et nomina sua describant; dimidia autem ouadragesimae die procedens presbyter cum duobus diaconis precetur pro illis vespere et mane usque ad baptismum. Georgius autem ad haec addit: ἡSi ob
infirmitatem in jejunio bapligari quis posivisi' solutio. Baptigent libere absqqe impedimento' Iosephus u. , patriarcha Chaldaeorum catholicus f 17i , in libro suo, cui titulus: Speculum tersum, Nestorianis suae gentis exprobrat, quod no*nisi certis diebus, ut puta in sesto Ritiphaniae,s. Georgii, S. Crucis etc., pueris baptismum conserre soleant, ex quo fieri, ut complures sine baptismo decedant Armeni die Dominica, nisi sit mortis periculum, baptismum conferre solent, solemnissime autem die Nativitatis et ad hunc remittere solent insantium baptismos. Fit autem haec solennuas maxime in locis, quibus si num aliquod vel flumen vicinum est. Eri tur altare parvum. in nave tapetibus cooperta. clerus
47쪽
in ortu solis adest, comitantibus propinquis, amicis et vicinis, quibus similes naves parantur. Quantumvis infausta sit tempestas, post preces solitas immergitur aquae insans, fiuntque unctiones. Neque his a sumtibus absol untur patres, sed epulae sunt parandae et munera tribuenda, praesertim cum provinciarum gubernatores, imo nonnunquam Julsae, quae ex adverso est Ispahan, ipse rex, intersint. Quamobrem patres nonnunquam filios moribundos esse fingunt, ne ad Nativitatem usque expectare oporteat 3: ἡNolanda hac in re est Macarii Hierosolymitani responsio eanonica' quae habetur in collectione canonum armeniaca, nimiae inobservandis temporibus scrupulosilali occurrens. Ad qua Pinionem nimirum, quando sit baptizandum, respondet: ἡ Cupientes semper digni fiunt gratia Spiritus sancti, et non solum in sestis principalibus bapligandum, sed aliis quoque diebus, juxta morem Apostolorum, qui non Dominicis festis tantum baptigabant, sed quacunque die, prout necessitas postulabat, et ex aquae regenerantis lavacro filios Ecclesiae procreabant. μ3. 8. D. Pra ivvia quatiunctam Baptismi ruthua. Antiquos ritus, quibus Ecclesia jam ab apostolicis inde temporibus
magnum baptismi sacramentum majori solennitate decorare consueVit, sanctissime Orientales observant. 0uod suis inculcuvit Nerses Armenο-mm catholicus cum Nersciubuhο episeopo in synodo Tevinensi': ἡSacramentum baptismi nemo audeat utcunque conferre cerimoniis omissis,
uti audivimus, sed id conficiant omni veneratione ac diligentia cum thuribulis, luminibus ac velamentis tabernaculis) expansis, uti decet sacrum lavacrum. μ Vidimus polius Orientales nimis rigidos in retinendis etiam
in casu necessitatis quibusdam cerimoniis accidentalibus et in iis ad validitatem sacramenti requirendis: verum et opportunum moderamen hac in re adhiberi multis in monumentis reperimus, ita ut lolarum universim sectarum abusus illi et opiniones minime esse appareant. Ex ritibus, qui baptismum apud nos comitantur, salis immissio etnncito salivae nullibi apud Orientales occurrunt . crucis signum in fronte catechumcnorum solemniter faciendum jubent ordines orientalium omnes, Armeniacis exceptis. Ita Iacobitici Severi Antiocheni et Iacobi Edessent, Nestorianus ordo Iesujabi patriam chae, Copticus Gabrielis patriarchae, porro Ebnassai et auctor scientiae ecclesiasticae ' Quo de crucis signo notandum est, ΝΡstorianos in hac consignatione, quae simul unctione olei catechumenorum apud ipsos per agitur, baptizandos modo indice signare, qui olim pollice signabantur. Hujus mulationis rationem Georgius Arbelensis affert. ἡ olim, inquit, viri ac mulieres baptigabantur, et quoniam peceatis impliciti erant et a
3 Tavo M p. 195. Numesori p. 165. - Can. 2. p. Gl. - . Can. 14. P. 274. - . Renaudoi Perpetuiti t. s. c. lo. eol. 773. - Ibid. Miror tamon, quod in ordinibus Alexindrinis non oecurrat haec caerimonia, et quod ipse Renaudotius in notis m. operia: officia Varia T. III. P. II. sol. 14. dicat, eam in suo codice non occurrere, neque apud auetorea rituum alios. Neque in ordine Aethiopico, quem allegat, ejusmodi invenio. Adde quoad Nestorianos Timotheum II. o. 3. de Dapt. aeoti 17. inibi. Or. T. H. P. I. p. 676. P. II. P. 2b8.
48쪽
gratia adi, Mem vomu ; ideo mi reos ἁ- possie. η tuam: mane vom aminationum Nestorianoriam baptigantur insanies smlicet pura, rure 'e eatis inquinati, adeoque eos indice signari oportet v En Bolagianismum, quem ex osdem ao Nestorianismurn lanis Orium sino et a Ie rianismi patriamus, Theodoro praesertim Mopsues-ο, prsistum suisse eongis . O etiam perimet, quod in ordine haptismi Nestoriavonim desint exo cismi et Salanas a snuntiatio, quae in antiquo ordine praescribebantur, eum apud Timoineum lL patriarcham in ejus libro de eausis sacrame torum Ecclesiae 3 occurrant exorcistae, qui baptigandos exoretient. Patet etiam ex sdsm expositione caeremoniarum baptismi: ἡlla et bic, inquit. fideiussor eum baptizassidis r pro iis enim sacerdoti sitim suam gat, laee, in illibato mihistorio suo iungantur, totamque vitam suamjad normam puritatis ducant. Idque se post exorasmpm. Νam primum accedit baptizandus ad sacerdotem, a quo a Munciare jubetur diabolo et virtutibus ejus et angelis ejus eo ministerio ejus, et errori ejus, isthaeresibus Hus, quas in Ecclesiain invexere discipuli mus, juratque, se dein ps servitulis ejus jugo collum m ine submissurum, nec 1rmidium ejus vibtemperaturum, sed animum: suum Domino inscriptura , cnjus te Diione saeordos rangitur, ut Misaeo perficiat. μ, Sed cum Neatoriani
ordinem suum ad baptismum puerorum amomodassent, exoreismos, ah renunciationem, aliaque id genus abstulere, rati ea adultis, non pueris, convenire. In oratione tamen quadam occurrent haec, quae antiquum
morem ipsis invitis produnt: - qui suscepturi sunτ signaculum vitae, abneganius Satanam et omnia opera ejus Desunt etiam apud Armenos exorcismi, remansit tamen vestigrum in rubrica , quas habetur in ordine primo apud Assematium 3: , indo jubet cate umentim verti ad 0ori dentem, ut exorriget, post quam sequitur ab 'enuntiatio. μ Fn etiam mentio exorcismi adhibiti m orations: Domine Deus terribilis, quae iii
benedictione aquae in secundo ordine nostro, BM. Unctionem olei benedieli, quod catectume rum Vocant, ex am
quissima disciplina omnes orientales retinent, si solbs Arme Us excipias, quos hac in re propriae antiquitalis usum deseruisse facile est probarή. ineum istud catechumenorum apud Coputas et 83ros salilaeon vocatur, quo4 ex verbis ἔλαιον ἐναλλιάσε : eontractum et cormptuin Cο-puim um antem Galileion Beravius ait esse oleum, quod purificandis vas bus, hi quibus Metron μυρο , chrismab saerat, inserviens, satietisseatum remanet ex immixtis guttulis, quae illius remanserunt. 0uodsi hais olei aperies desit, presbyteros aliud benedicere R Nolandum autem est istis, quas Assemanus in notis eodicis liturgici, testante Tuhio, animam vertit, Coptitas tria olea in baptismo adhibere; Oleum simplex, qu
benedicunt sacerdotes baptigantes, tum oleum catechumenorum, quod et sanctum Vocant, et oleum chrismatis, quorum benedictiones sunt in Pontificali. catechumenos prima vice primo oleo ungunt, tum Vero oleo
49쪽
eum avero, voeentque calecheseos seu cat humenorem, quod a-nisi improprie valet, in quantum eo prima rice unguntur eatechumeni Tria aviem olea infunduntur m aquam baptismalem. Ita etiam ui eo npontificalibus i o arrit ordo conficiendi Galilion sive oleum cat ehumenorem. Iano hanc olei misi:humenorum unctionem tanti saeere videbimus, ut morte urgente aquae baptismum omittentes et sciam oleiunetisnvin adhibentes is, ea salvari putent pueros, ad quendam suum
Apud Syros habetur solemnia consectio Mei eatechumenorum in Pomosi libus si non adsil Meum benedictum, benedicitur a sacerdote precibus, nisumatione, triplici crucis signo et chrismatis admixtione, uti dicitur in ordine quoium Iacobitico apud Renaudotium L Totam aeriem ordinis eonsecrationis hujus olei infra dabimus ex Barhebraeo: brevior oratio super Oleum in ordine baptismi occurrit. Nestoriani non solum unctionem olei catechum orum retinuerunt,aed tanti faciunt eliam. ut baptismum absque sa collatiam pro invalidociabeant. Ita Timotheus enim patriarcha II. saeculo XIV. in libro de
sacramentis fidei, et Georgius Arbelensis ' qui rebaptizari ju,et eos, qui
aqua alis oleo praeter oleum unctionis, vidiaeet oleo Matiae saneti, hoc est infirmorum, benedicta baptiuati fuerint imo si insaniem morti proximum deprehendant, solam olei unctionem in eo peragere religioni non habent, ut ex iisdem Timotheo Il. et Georgio patet. Timotheus Il. partes essentiales baptismi definit esse aquam, oleum, sacerdotem et inrationem sacerdotis β. Denique et inter sacramenta Ecclesiae post baptismum roeenset Ebedjesu Sobenias in libro Margaritae fidei 0uod inde dedu-eendum est, quod Nestoriani hanc unctionem et sacramentum confirmationis plane consuderint, et insuper quaedam veterum effata, quae con firmationem baptismi complementum dicunt et de ejus necessitate aliqua ad perfectum christianum constituendum loquuntur, male intelligentes, unctiones, quae baptismum comitantur, pro parte hujus sacramenti. essen itali habuerint. Materiam olei unctionis purum oleum, olivae esse, recte statu in Eberi u Sobensis et Timotheus u. Malabarenses tamen Nestoriani P abusum oleum nucis indicae, quae vulgo coco dicitur, vel sesami adhibebant, uti tradunt concilium Diamperitanum et Antonius de Gouum oui etiam conqueruntur olei benedictionem ab iis neglectam fuisse. ouam tamen sancte caeteri observant. Ex quorum numero Ebethesu bensis larmam olei unctionis quasi materiae benediovonem esse apostolicam ait. consecratur vero ab ipsis toties quoties baptismus co
20. 43. de baptismo. - iniam. 4s. p. 267. - ε L. c. -- a Tmol. 4. c. I. a d
50쪽
-tur; uti T--us III pal reha, qm jubet ante aquae baptismalis
Maedictionem toties quoties consecrari, heet aliud eoneecratum in eoel sis asservetur. Non permittit Arbelensis ' si Oleum consecratum deficiat, de iam, quod in tarnu est, in lagenam effundere, sed jubet, ut alii oleum eo ecretur. Item Iaballaha patriarcha de eodem oleo prohines Myeere oleo baptismi, quod a sacerdotibus in patina consecratur. 0uodsi visum defecerit, jubet aliud consecrari integro ritu consecrationis olei, aut reliquorum baptismum ad tempus matutinum differri. Ad quas dec. mones intelligendas notandum est, ad consecrationem recentis Mei cat o inenorum, quod in patena sive lagena est, immiseeri apud Nestorianos vetus oleum in vase argenteo vel stanneo ' quod cornu unctionis apud ipsos auditi 0uod ex Nestoria.οeum theoria de lamento, uti dicunt, Moramenis in provenit. De quo accipe, quae eorum scriptores sa tantur. Iohannes Bar Zuoi, presbyter et monachus ineunte saec. XIII. in carmine metrico de malismo et Eucharistia, in quo opinumem s-rum de sermonis Eueharistiae et baptismi ex apocrypho quodam libro Simonis Pothi nomine inscripto confirmare nititur: Baptizato, inquit, in Jordane Christo, Joannes Baptista ex aquis de sacro ipsius eorpore defluentibus vasculum implevit congem atumque usque ad diem decollationis suae discipulo suo Iohanni evangelistae custodiendum tradidit. Eidem Iohanni evangelistae, quum christus in coena Eucharistiam instituisset, partemque unam singulis apostolis distribuisset, duplicem praebuit, quarum alteram non secus atque vasculum aquae repositam custodivit. Et
in ipsum quidem vasculum aquam postea, quae de latere Christi in craice pendentis emuxit, immisit, sanguinem vero eucharistico pani commiscuit. Hoc ait Eucharistiae, illud baptismi sermentum suisse. Nam apostolos, cum post aeceptum Spiritum S. in eam, quae sibi obtigerat, orbis terr rum partem ad praedicandum evangelium proficimerentur, aquam illam et panem eueharisticum inter se divisisse, quibus tanquam semento in utroque illo sacramento administrando usi suerint. Simeon presbrter et monachus', Joannis guoi aequalis, sabulam de semento in suis oua sitis de divinis sacramentis et baptismo, undenam originem dueant, protulit, ad Iohannem evangelistam provocans, ad librum Sancti S oris septae, S. Ephraem, S. Johannem Chrysosininum et ad libros arcanos, Joannem evangelistam aquam, quae ex latere Christi emurit, in semei tum baptismi servasse, particulam a Christo Domino in coena sibi tributam non sumsisse, sed in fermentum Eucharistiae adhibuisse. Salomon, is pus Bassorae, saecula XIII. ineunte, in lihro Apis Part. n. e. 47. labellas de semento Miter aliquantulum quam metrei fere Ait enim Adaeum et Harim id sementum ad Orientem detulisse, reliquos vero apostolos oο nequaquam usos fuisse. Circa sementum olei, qua baptizandi unguntur, ab aliis suae sectae auctoribus discrepat. caeteri enim recentiores oleum illud riunt ex Oliva expressum et aqua ex corpore christi, quum in Iordane baptigatus est, et ex latere ejusdem, quum lancea apertum fuit, defluente permistum suisse. Salomon i