장음표시 사용
451쪽
s. ordo poenitentiae copticus ex Renaud otio.
Hune ordinani ex eo see ambieo oelberinio, Tripoli anno Graecorum I 21, christi 14os aerimo, qnem ipse ex Syriaeo traductum putabat, vertit vivere suo US. de poenitentia sci. 14. sqq., raecipuamque ejus ae snalem Mationem gallice edidit in Per testέ l. 4. e. 3. eol. 871. In notis ad hune ordinem eum ecclesiae Syriacae Jaeobiticae tribuiti Nos vero, eum Jam ritum poenitentiae Coptieum detegere desperabamus, qui in nullo e lae Vatieano, neque apud Assemanum, neque apud Malum oceum ex certissimis rationibus une ordinem Coptorum esse deprehendimus. Nam praeter allegatos S. Atha--ali eanones, quos ex Vanslebio, eos in Historia patriarctatum Alexandrinoriam edente, et ipso Renaudotio Ferpctuit6 l. s. e. 8. eol. 117sὶ Alexandrinae ecclesiae esse constah oratio praecipua ac finalis: Domine Jesu Christe, Fili unigenite, Verbum Dei Patris, est celeberrima illa oratio absolutionis ad Filium, quae est in liturgia Coptica stati Orient. T. I. p. 3.3 et in ordine communi Aethiopum Ibid. p. 478. sq.) et quae absolutionis formula apud Aegyptios S. Sedi Apostolicae unitos remansit. Occurrit etiam altera oratio absolutionis ad Patrem: Domine Deus omnipotens, qui sanas eo Ora nostra et spiritus nostros, quae dicitur in liturgia Coptica ante communionem Ibid. p. 21) et in ordine eommuni Aethiopum Ibid. p. 491). Quae orationes ita Coptitis sunt propriae, ut Ordinis Originem certissime ad eos reseranti Occurrunt etiam, vel hue referri possunt, quae a missionariis de ritu poenitentiae apud Coptitas traduntur, ut est benedictio illa, quae a Bemato memoratur. Quod arabice ve sus hie oecurrat ritus Aegyptiacus, mirari non debemus, eum eodiem liturgies Coptorum semper arabica versione sint muniti. Nec minus mirum videri debet, si in Tripoli, Syriaca sane, deseriptus suerit, cum quaedam rituum mmmunio Jacoblina inter et Coputas occurrat, quod nempe Jambitae ritus quosdam Alexandrinorum amplexi sunt, uti in prolemmenis ustinvisum)
452쪽
De illis, quae medicum spiritualem) seiro opus est.
Primo absolutionem ei dare non oportet, cui veniam dare non convenit, ne ab ipso sauerdote ratio exigatur peccatorum alterius. Verum si sciat peccatorem, nisi venia ipsi concedatur et remissius cum eo agatur, ab obedientia recessurum, neque poenitentiam subiturum, iunc m derari erga eum sacerdotem oportet, et levissimam quantum canones
permitiunt poenitentiavi ipsi injungere. Suscipiet igitur illum sacerdos
sicui susceptus est filius prodigus, et sicut sanctus Ioannes evangelista suscepit latronem, qui iugerat in montem ei se latronum ducem constituerat, cujus manus humano sanguine pollutae erant. Eodem modo poenitentiarius, cum agnovit poenitentis peccata esse multa, dolorem de illis levem esse et mediocrem, suscipiat illum, sequρ illi saρilem praebeat, fiduciam habens in Dei erga homines benignitate, qui amat, ut poenitentiam agant et ad se redeant. Sequatur illa Joannis Chrysostomi verba, qui ita loquebatur: Moneo et hortor unumquemque vestrum, quod Si convertatur a pristina sua nequitis, et convertatur ad Deum per puram sinceramque poenitentiam, nihil ab eo Deus requiret amplius. Non igitur Oportet, gravius quidpiam sacerdotem poenitenti imponere, maxime cum scit, illum, quod imperatur, humiliter suscepturum. Ita de quodam pastore
memorat Sanctus Joannes Climacus, qui latronem dispensavit, ne coram monachorum, qui in monasterio erant, multitudine consessionem saceret, testatus se illam coram quibusdam illorum secisse: canones eliam erga
illos miligavit; poenitentiarioque suo dixit, illos poenitentiae modum a se jam accepturos. Scribit etiam; quosdam ita apud se consessos fuisse, quibus moderationem adhibuit, ut sponte venirent ad poenitentiam. Dicit quoque Sanctus Athanasius in canone LXXXVIII.: Tu o sacerdos, qui ordinis dignitatem super terram a Deo accepisti, perpende et discute diligenter quorum relinebis peccata, et quibus ea remilles. Si enim quibus tam gravius quidquam imponas, quod sustinere non p0SSint, nec obedierint, peccatum sacerdoti impulabitur, illudque audiet a Domino: alligatis Onera gravia et imponitis illa super colla discipuli, neque illa vel digito aliingitis. D. etiam Basilius ita loquitur. Sacerdolum nullus gravius quidquam poenis canonicis adjiciet, et plebi imponet, ultra cationes patrum nostroritat apostolorum. Scire quoque illum oportet, peccata illiu quibus in . lege veteri mortis poenam Deus eonstituit erga illos, qui illa perpetraeverunt, secundum patrum sententiam arcere ab Eveharistiae communione. In veteri lege mors erga homicidam consi tuis orat : in nostra prohibetur ab Eucharistia, prohibenturque simul causae homicidium inducentes, ut ira et odium. Vetus lex interfici jubebat semicatorem, adulterum, maseulorum concubitorem, qui cum bestiis c isqui Mur, es similium criminum reos: nova prohibet eos ab Elichari- suae conmunione prohibetque simul causas ad eadem ducentes, ut pectum et concupiscentiam. Vetus lex morte puniebat, qui praete
quam Deo religiosum uultum deserrei, magos, divinos et hariolos: nova illos a sommunione repellit, ut eos etiam, qui talium p.rticipes sunt, aut qui illis lamiliariter utuntur. Uno verbo omne qu cumque peccatum ex Dei praecepto poenae capitali reum illius subjiciebat, apud nos prohibet ab Eucharistiae communione, ut prohibentur etiam causae ad peccatum du- sen- Ministro poenitentiae auctoritaν nulla est, ut quem tu aliqua ejusmodi peccata cecidisse sciat, non arceat ab Eucharistiae communione,
453쪽
saltem modieo temporis spatio. causa haec est, quod mortis poena vilae privatio est, quam amittere hominem necρssarium omino est, sive occidatur, sive naturali morte diem obeat. oportet igitur gravioruin pereatorum reos spirituali vita privari, nempe corpore sancto Domini vivo et vivificante. Ideo enim scriptum est: ejecit Adam, ne c-ederet ex urbore vitae et viveret. Peccata vero, quibus in veteri lege poena mortis constituta non erat, illis nova lege praecipit jejunium, abstinentiam, prostrationes et orationem: in quo sacerdoti poenitentiae magistro arcendi a communione et eam permittendi potestas est. Et Ioannes evangelista in epistola sua dicit: qui commisit peccatum non ad
mortem, de eo nihil quod vobis dicam habeo, nisi quod, ut praecepi
vobis, cito illi veniam detis: iAbsolutio super eum, qui confessionem facit, postquam ipse es confessor simul orarerint. Pater nostρr, qui es in coelis. 0uinquastata. Peccavi Domine. Christe parce mihi propter nomen tuum sanctum, quod dicitur centies. Κyrie eleison centies. Tum poenitens flectet genua, caputque inclinabi , manifestabitque sacerdoti, quidquid in animo habet ).
Sacerdos dicit super eum orationem sequentem.
Deprecamur te, Pater sancte, amator bonitatis, ne inducas nos intentationes, neque unquam praevaleant adversus nos: sed libera nos ab omnibus operibus immundis, et cogitationibus illorum, complacentia, Sensu et moribus illorum. Inimicum, qui nos leniat, compesce a nobis, depelle et rejice illum: comprime motus et fraudes ejus quae nobis dominantur. Depelle a nobis cogitationes omnes, quae nos impellunt ad peccatum, perniciem anim9rum nostrarum et corp0rum nostrorum. Procul lac a nobis consilium malignorum, ei conserva nos omni tempore per dexteram tuam sortem et viviscantem, quia tu es auxiliator, et defensor noster, atque in te exultabunt corda nostra: per gratiam et benignitatem
Filii tui unigeniti, Domini Dei, doctoris et salvatoris nostri Jesu Christi, cui debetur gloria, tecum et cum Spiritu tuo Sancto, nunc et semper in
Domine Deus omnipotens, paber Domini i Dei salvatoris et regis nostri Jesu Christi, qui dilexit nos et benigne largitus est nobis dignitatem filiorum, ut silii Dei vocaremur et essemus, atque ita emueremur pors et sors tua, Deus Pater, et participes havreditatis unigeniti Filli et Christi tui. Rogamus et deprecamur te, ut inclines aurem tuam ad pB
ulionem nostram, et audias nos servos tuos prostratos coram te. Munda
hominem interiorem nostrum ad formam unigeniti Filii uti sanctificans, et procul lac a nobis dosiderium fornicationis et omnem cogitationem impuram, propter Deum, qui natus est. Superbiam et malum primariimi, cordis nempe elationem, promi lac a nctis, propter eum, qui nostri s lum causa se humiliavit: umorem, propter eum, qui passus est in .οπο pro nobis, et resurrerit per victoriam crucis ; prvpter eum, qui eMap set 'erbera sustinuit pro nobis, nec avertit laetem suam ab ignoma ' Alvaresius ap. Lemand dias. II. p. 332. reseri, A.thiopes stantes con-
454쪽
s iurum. Invidiam, holvieidium, malitiam, odium depelle a nobis propter agnum Dei, qui tollit peceata mundi. Iam et cogitationes iniquas depellea nobis, propter illum, qui scripturam peccatorum nostrorum manibus suis amxit iligno crucis. Diabolum et satellites ejus depelle, propter eum, qui contrivit capita maligni, et potestates tenebrarum spoliavit cogitationes malas et terrestres omnes depelle a uobis propter eum, qui ascendit ad coelos, ut postquam mundati fuerimus, tunc participes simus mTsteriorum tuorum purificantium, per quae persiciatur integra nostra mundatio in animabus, corporibus spiritibusque nostris, et participes em-ciamur corporis, figurae, et sortis, cum christo tuo, cui debetur gloria, honor et adoratio tecum et cum Spiritu tuo Sancto, nunc et semper, et in saecula, Amen. Alia oratio. Domine Deus omnipotens, qui sanas corpora nostra et spiritu. nostros, qui dixisti patri nostro Petro, ex ore unigeniti Filii tui Domini et Dei nostri Jesu Christi: tu es petra et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inseri non praevalebunt adversus eum, et tibi dabo claves regni coelorum, et quod ligaveris super terram erit ligatum in coelis, et quod solveris super terram erit solutum in coelis; nunc, Domine, servus tuus iste N. cum ministerio infirniitalis meae absolvatur ore meo et ore Spiritus Sancti, O bone et amator hominum Deus, per Filium tuum, qui tollit peccata mundi. Incipe suscipere poenitentiam serri tui N. concedens illi lumen, cognitionem et remissionem eulparum, quia tu es clemens, misericors, longanimis, multae misericordiae et justus. Et quamvis peccaverimus eoi ira te, verbis, cogitationeel opere, dimitte et parce nobis, O bone et amator hominum. Praesta, ut absolvamur, et iste servus tuus N. absolvatur ab omni peccato, ab Omni maledictione, blasphemia, salso judicio, et societate cum haereticis et aposialis. Concede etiam nobis, Domine, intelligentiam, sortitudinem et prudentiam, ut usque in finem fugiamus ab omni opere maligni, adversarii nostri. Da nobis, ut faciamus voluntalem tuam omni tempore: et scribe nomina nostra cum coetu Sanctorum tuorum in regno coelorum, per gratiam et clementiam Filii tui unigenili, Domini Dei regis et
salvatoris nostri Iesu Christi, cui sit gloria in aeternum. Amen. Tunc benedicet illi sacerdos, dicens: Benedic, Deus, servo tuo N. et conserva illum et transser illum ab iniquitatibus suis; confirma illum investigiis virtutis, et dimitte illi omnia quaecunque peccavit contra te et contra plebem tuam; quaecunque commisit, sciens vel nesciet . Muni illum potentia crucis luae vivificantis, ne ad eum accedat inimicus boni: praefice custodiae illius angelos tuos sanctos, ut a dextris et sinistris illum circumdent, neque sinant, ut iterum labatur, neque valeat inimicus ejicere illum ex ovili gregis tui. Sit vas electum Filio tuo unigenito Domino et Deo nostro Iesu Christo: idque obtineat per intercessionem Dominae Ouinium nosuum , quae intereedit pro saluto nostra, Virginis totae Mariae, Sancti et g riosi Ioannis praecursoris et Baptistae, Ma thaei, Marci, Lucae et Ioannis evangelistarum, omniumque martyrum et
455쪽
os labitur, rogans tit oret pro eo . Tum ibit ad Deum avum et incipiet canonicam poenitentiam sibi .mpositam, diligenter, ,m animi ferrore et cordis ardore. Cum vero ea perfecerit, quae sibi a poenitentiario praes ta fuerunt, carionemque svum complererit, quotidie illi narrabit quaecunque sibi accidunt, sine bona sive mala, neque celabit illi qui quam, quod ad se pertineat, si in virtute profecerit, cum pietatis au mento. Nam impellet eum inimicus, ut opera bona plura suscipiat, quam Praescripserit magister poenitentiae, ut in faedium et scandarum injiciatiIlum, sensimque illum eo ducat, ut magistro non obediat in eaeercendis bonis operibus. Ureum doctor poenitientiae Ioannes dicebat illis, qui ipsi confitebantur: ne plus faciatis, quam nobis praeceptum fuit. Et Apostolus rivisa, non ossicientes sumus eae nobis, cogitare quidquam, tanquam eae nobis. Cum igitur poeiatena perfecerit, quae magisιer illiis nait, et labore suo defunctus fuerit. tempusque est, ut admittatur ad
mysteriorum sanctorum preticipationem, non communicabit, donec ad magistrum venerit, qui pronuntiabit super eum hane orationem.
Domine Iesu Christe, Fili unigenite, Verbum Dei Patris, qui dirupisti omnia vincula peccati per passionem luam vivificantem, qui inspirasti in faciem discipulorum tuorum sanctorum, Apostolorum tuorum piorum, dixistique illis: accipite Spiritum Sanctum: cuicunque remiseritis
peccata sua, remissa erunt, et quae relinuerilis ei, erunt retenta: tu, Domine, per Apostolos tuos sanctos concessisti illis, qui sacerdotio fungerentur semper in Ecclesia tua sancia, ut remitterent peccata super terram, ligarentque et solverent omnia delictorum vincula. Nunc igitur obsecramus et rogamus benignitatem tuam, amator hominum, pro servo tuo isto N. et me misero, qui inclinamus capita nostra coram gloria lua sancta, ut exhibeas misericordiam tuam. Dirumpe a nobis vincula peccatorum nostrorum: et quamvis peccaverimus contra te, scienter vel ignoranter, per cordis duritiem, opere, Verbo, cogitatione aut . . . . tu, qui nosti infirmitatem humanam tanquam Deus bonus et hominum amator, concede nobis remissionem peccatorum nostrorum; benedic nobis, munda nos, lac nos absolutos: imple nos timore tuo; dirige nos ad voluntatem tuam bonam: quia tu es Deus noster; et tibi debetur gloria et magnificentia, cum Patre tuo bono, et Spiritu Sancto tuo nunc et semper et in saecula. Amen' Ad hunc locum videntur pertinere, quae a P. Bemato reseruntur, psalbenedictionem datam poenitentem iterato dicere se peccasse, absolutionemque petere, quam sacerdos his verbis impertitur: Sis absolutus ab omnibus pe eatis tuis. Forsan petitio illa fit illis verbis, quae apud PP. Mendex et Telleghabentur: peccavi, peto, vi mihi absolutionem impertiaris.
H. p. 17sin sacerdotes Aethiopes post absolutionem poenitentem leviter ramo oleastri percutere. Ridiovias narrauunculaa, quas indB Ludolfus l. 3. o. 6. n. 52
eminit, nos transmittimus. Fuit autem iste mos quondam in eccisaia etiam Latina praesertim in absolutione a censuria, sed et Bomao actuo viget in basilicis m joribus. Dj0jtjgsd by OO le
456쪽
2. ordo poenitentiae coptorum unitorum ex Tu his.
Utile visum est hie superaddere ordinem poenitentiae copulam unito--n, qui est sesa oratio absolutionis ad Filimn, ex Coptico originali versum, eum vocibus graecis, quans habetur in Euehologio Turiano pag. -a ditis varianubus ex Renaudotio Litum. Orientsi T. I. p. 4. et 478, quae ad missionariorum de absolutionis forma Aethiopiea resationes intelligendas proderunt in
minator Domno Jesu Christe, unigenite Fili si Verbum με momi Patris, qui dirupisti omnia vineula me torum nostrorum per -ssi .es tuas salvantes vivificantes, qui in illasti in faciem sanctorum ανα tuorum discipulorum rim et Apostolorum από-Mo sanetorum dioens eis: Aecipite Spiritum π--M Sanctum: quorum remiseritis Re
mia, remittuntur eis, et quorum retinueritis, retine Mur ea: tu num Domine noster, per Apostolos tuos sanctos donasti operantibus in Sace dotio secundum κατά) tempus , omni insequenti tempore) in Ecclesia tua sancta, remittere peccata, ligare et solvere omnia vincula iniquitatis Nunc igitur rogamus et obsecramus benignitatem his ) tuam, amator hominum, super seroin tuum hune, qui inclinat caput suum ante conspectum gloriae sanctae tuae: largire ei misericordiam tuam, et dirumpe omnia vincula peccatorum ejus, ia peccavit uri, me scienter, sive ignoranter, Mus in anxistate 3 mrdis, sive in Verbo rive in opere, sive
ex pusillanimitate. Tu, Domitis, cognoseens in nitatem sta vim hominum, utpote ud bonus et hominum amans Deus, d mauαρκεσθα) ei remissionem peccatorum suorum , liberabitur absolvetur μα absolvatuo a sanctissima matris) Trinitate ρομάς, Patre et Filio et spiritu saneto, si per os humilitatis fuistimio quoniam benedictum si plenum gloria nomen sanetum tuum, Pater st Filiet spiritus Sanete, nune et semper et in saecvia saecularum. Amen.
R durina. - R. add. benedio n- et puri . - seM.quo mo. et omnem populum tuum; imple nos tim- tuo et dirige nos ad votiintatem tuam aan ima, quia tu es Deus Mater at tibi de vir gloria, honoe in potestas eum Patre tuo bono et Spiritu tuo Sancto nunc ete. - Κ S- tui . . . . absoluti iant ex ore sanetae Trinitatia, Patria, Fuit et Spiritua Sancti, et ex oro unieae, solius, Sanctae, eat nono et apostolieas Eoelesiae; ex ore duodetam Apostolorum, et ex ore eo templatiri avaa ovaino Maarei, apoiali es martyris, ut etiam patriam o sanin Sinvari in Meturia nostri Maeoti Disaeori, Sanin Joannia Chryso-M, Banin in L neu Baiatii et Sarinia in oris, noenon ex oro trecentorum docem et octo Nisaea. eongregatorum et Mntum quinquaginta qui constantinopoli. centum qui Ephoat, in eumn ex oro venerandi Patria nostri Arehiepiscopi Anua re, ejus me in ministeris apostolieo eo ortia venerandique Patria episeopi Anba N. et ex ore numilitatis meam qui Meeator sum, quoniam eis. In oedine in muri Aouisopum additur adhue B. V. Maria, pro Mao oorum . mi, diminis septuaginta. et quingenti aonii oorum, s. Athanaiaua.
457쪽
Cum recipitur apostata vel sornicator ad communionem, sacerdos benedicii bacile a lita plenum, ter oleui. ) immittit iis crucis forma, i' nomine sanctissimae Trinitalis, legitur I. Tim. 1, 3 16, psalmus 24, 1aleae 45, 3 10. Deinde recitat orationem ei legit super Umni orationem absolutionis, benedicit aquam, signum erueis super ipsam lacten, diuenmus: unus sater sanctus' sic. Tunc rectutur psa usi, ' estibus eum unae no exvit, trem a lini super eum: fundi i didens: Ego te is,bin nomine mi patris, et Filii ot Spiritus Saneti. Amorti vestibus' enm dui jubet et caput inclinare, duis ipse ormionem inphr eum recitate legit super ipsum orationem absolutionis Filii Dei, tunc incit: Sanatus noli amplius precare; eommuniOilein ei praebet et ei dat betisdictionem .
mina poenitentiae apud Syaeos Iacobi . t ordo phealtentiae sisnysii flarsalibi, lactropolitae Iaeldensis.
nisi in paucissimis et altera minus eorrecta videatur, meliorem infra inseremus, additis alterius varietatibus.)1. ordo pos hi tentias Dyonys D flai salibi Iex Asse induo. 0uum quis p eata suu vult conmori, sive inimicitiis sim, senrietas, aut quaelibet alia legis praevaricatio, Opori et episnopum, aut archi mandritam, alii presbyterum exaς iam diligentiam. Adhibere, Himium, ne ea iis, quas audit, detrimentium aliquod: - ipsum Meriveιura id adeone oonfessio erit ullo mod0 revoles, nove mm ulla emis a di somnu, parvi
458쪽
Debent ad ecclesiam procedere. Is autem , qui consessionem eX-cipit, sedeat ad lares ecclesiae: poenitens vero aperto capite, dextrum
enu fleeta, manibus ad peeius complicatis, oculisque in terram defixi' fontipatrie absque ' rabore, et 'nihil omnino abscondat ab eo, sed aperiai cogitationes suas, et quidquid ab ipso gestum fuerit, sive dextrum, sive
sinistrum, sive bonum, sive malum. Sacerdos similiter oculos in eum ne eonjiciat. Postquam antem ille consessus suerit, et peccatum suum aperuerit, contestabitur eum, inquiens: Vide ne amplius ad opera tua re-em dimi hic di tuo, et Deus in eoelo. Ei quoniam han. mihi
rem hie re hiasti, non amplius es revelabitur in judicio, nec sententiam Hus est ii, subibis.' Po Rente igitur utrumque gema fleolente, manusque ad pectus eo Maeante, lincipit epi opus, aut sacerdos, tui hoc munus commissum egi hi incit, Gloria, et responsoris, et cantus. Mox pergit ad preces pro singulis peceatis: si imposita capiti ejus dextera, reeitat orationem illius p esti propriam. Deinde: congruum pecealis ejus canonem ipsi injungit.
ratio principsi. Gloria Patri etc. men tena. Amen. sacerdos. Averth, Domine, oculos tuos a pravis nostris operibus propter misericordiam tuam et c. et dicunt responsorium ad psalmum, Miserere mei Deus. Peccavi tibi, qui pedeaturum misereris etc. tot autem sunt responsoria,uot nersus ipsius psalmi.9 sacerdos in af. Propilius esto, Domine, pectatoribus ie invocantibus ele. Responsorium ad ysalmum, Deus, Deus meus. Terram bonam et pulchram lac me propter tuam gratiam ete oratio. Exlonde, Domino, manum misericordiae tuae etc. Prooemium. Luus ele. Et Domino optimo, qui gaudet de peccatoribus ete. Oratια quae sedra, hoc est, series dicitur; Deu 3, qui ia pius ei Sanctus etc. Cantua. Vocibus consessione . plenis ele. Epistola . Pauli Apostoli ad Ephesios. Eratres: hoc enim diuo, et contestor in Domino. Amodo nolite ambulare, sicut coelerae gentes etc Allelria, Versus. Sed redde mihi laetitiam et salutare tuum, et Spiritum Sanctum tuum ne au
seras a tme. Evangelium Matthaei Apostoli. 0uid vobis videtur' si quis
habueri centuni oves, i et una ex iis perierit eis. Atque hic it'p'numanum suam sacerdos super caput poenisentisi es 'cit honio orationem homine Iesu Christe misericors et clemens etc.
459쪽
felix, et affer lacrymas poenitentiae est. Oaeo 'maeo p ro aeto, di-t, sanctus Deus, et Pater noster qui es in coelis. 2. Ordinis poenitentiae Syrorum pars prior ex Abraham οEochellensi. ordo universalis de omnibus iis, qui consessionem emittunt, proin
0uoties accedit homo ad constenda et aperienda sua errata, adullerium scilieet, sive fornicationem, sive homicidium, sive larium, sive fraudem, sius eriminationem, sive quidquid ejusmodi est operum malorum peucati, oportet, ut episeopus, sive presbIter, sive quisquis mediator est et conisinioni praesecius magnopere caveat: primo, ne unquam manifestum faciat id, quod audivit, sed ut Deus misericordia moveatur erga peecatores, nee temnat omnino, aut aspernetur eum, qui peccavit; secundo, ne diminuatur prorsus in oculis ejus homo ille, eo quod percepit peccatum ejus; et qua tumcunque durum et amarum sit ejus peccatum, ne dejiciat eum spe, neque despiciat, sed quemadmodum aspiciebat illum ante consessionem, sic aspiciat illum; veruili etiam nec accipiat faciem ejus sive propter amicitiam aliquam, sive propter spem luerorum immundorum, seu don rum et munerum. 0uippe qui medicus spiritualis est, adeoque oportet, ui juxta mensuram morbi dimetiatur ipsi medicamenta sanitatis, prout satis est peccatori ad serendum. Fiat autem consessio ita. Ad portam' ecclesiae sedeat ille, qui excipit, nempe sustinet consessionem, sive ante januam altaris, poenitens vero aperto capite et genu dextero Super terra flexo, et inclinatus oculis in terram defixis et complicatis ante pectus manibus ), confiteatur tanquam coram Deo consessionem persectam ac sine Verecundia, nec aspiciat illum, cui confitetur et aperit; neque is in eum aspiciat, quoniam ipsi Deo, qui omnia videt ante esse, offertur consessio. Tunc respondebit sacerdos et dicet poenitenti omni tranquillitate et suavitate: Vide, mi dilectissime et scito, quod si ex toto corde tuo
confiteris et caves, ne iterum et in aeternum facies, quod modo reVelasti, nec reverteris ad peccatum, ecce ex nune Deus per me tibi dicit: remissa sunt peccata tua et opera ista peccatorum, quae voluntarie revelasti ac te secisse consessus es, nequaquam iterum revelabuntur, neque in die magni judicii, neque ratio pro illis a te exigetur a judice justo. Tunc vero imponit illi canonem prout ipsi videtur, jejunium scilicet ad tempus determinatum et genuflexiones temporibus Orationum, et misericordiam; sollieet eleemosynas pauperibus elargiendas, secundum rius facultatem. Ex eo lam Abrahamo Meholimsi in si ista ad Moristum Antiqui-
460쪽
3. ordo Barsa liba ei ex Benaud otio. ordo observandus circa eos, qui consessionem faciunt, quae Waece vocatur ἐξατμλία ouandocumque aliquis quaerit eonfiteri peccata sua adulterii, forn cationis, homicidii injuriae, ebrietatis, aut cujuscumque diversi generisiaiquitatis, oportet episcopum vel sacerdotem consessionibus praepositam . altentionem magnam habere, primo ne apud se eos, qui confitentur, despiciat' propter illa quae audit, tum ne ullatenus revelet eonsessionem; neque eum, qui confitetur peecala sua, publiee videatur despieere, sed ut prius ita illos aspiciat, et de illis existimet. Tum ne personarum a ceptor sit, propter amicitiam aut munus aliqaode medicus enim est annmarum, et jux a morbi rationem medicamenta debet actiuere. Sic autem
Oportet ire illos ad ecclesiam, ad cujus ostium sedebit qui suscipit
consessionem; poenitensque caput deteget, fleeteique genu dextrum super terram, manibus super pectus junctis, vultu in terram dejecto β, consilebitur nihil dissimulans, sacerdosque interea illum non aspiciet q. Postquam vero consessus fuerit peccata sua, contestabitur sacerdos illi dicens: Vidone 7 illud crimen iterum committas: et ego hic remitio illud tibi, et Deus in coelo: crimen quoquo quod hic mihi revel'sti, non revelabitur in die judicii, neque propter illud poenam incurres. Tum poenue genua sieciei, manusque junctas habebit super pectus suum: episcopus aut sacerdos' canet doxylogiam, responsoria et versus dicentur. Postea dicet orationes pro singularibus peccatis imponens dexteram super caput poenitentis ei propriam orationem ' Deinde imponet illi canonem sive
poenitentiam convenientem peccatis suis: quod si vere credat, veniamissi Deus concedet. Oratio principii Domine, per graliam tuam ne attendas ad mores nostros perversos, neque respiciat justitia tua ad opera nostra mala. Verum arma nos perpetuo sortitudine tua misericordi. Dirige gressus nostros in semilis tuis rectis, deduc nos per miserationes tuas ad portum
vitae, laetisses nos per promissiones tuas desiderabiles, ut illic in choris angelicis eum jubilo canamus tibi gloriam et laudes, Pater, Pili et Spiritus Sancte; tibi gloria in saecnia Responsorium cs G Miserere mei. Peccavi tibi, tu qui misereris
peccatorum: gloria miserationibus tuis, Deus; et sicut illae inclinaverunt te, ut descenderes pro salute nostra, Domine, Domine, bone et mitis, suscipe preeem meam, qua deprecor te. Domine, miserere mei secundum clementiam luam, Domine bone, et parce mihi delicta mea. Peccata mea circumdederunt me, et angustia mihi est propter multitudinem criminum meorum. Ad te Domine mitis, ecce peto veniam delictorum