De gratia Christi : commentarius in primam secundae S. Thomae

2쪽

THE LIBRARYTHE INSTITUTE OF MEDIAEVAL STUDIES TORONTO

5쪽

GRATIA CHRISTI

1912

7쪽

PROOEMIUM

Liborium arbitrium sibi ad iustitiam, si volit, sussicere OSSO, doctrina fuit Polagianorum. Qui non ino tantum pro Aseroticis habiti sunt, quod RSSererent satis osse naturato arbitrium Voluntatis ad opora iustitia pra ocis Considerata quoad modum, modum autem nun dico, Supernaturali fini vita notoriano proportionaliter QSpondo fom); Sod in eo otium, imo et per priuS, quod docebant minimo requiri in ruo- sonti natura statu adiutoria intortoris gratia ad SubStantiam oporum quibus Speundum rogulam divinae legis, reet et honesto se iusto in hoo suoculo

vivitur.

Principulo funda montummorum orat, liborum urbitrium in possibilitato tam boni quam mali quasi X aequa lanci perponSion essontia litor of ina missibilito consistoro, ipsumque talo por omnia in nobiSpermanSiSSe, qualo omnino uora ab initio anto originale peccatum, quod ab is do medio tollobatur. Libertas arbitrii, inquiebant, qua a Deo emancipam est homo, in admittendi peccati et abstinendi a peccato possibilitate consistit l). Factus est homo ans

I Apud August. p. imp. c. Julianum l. 1 n. 78.

8쪽

PROOEMIUM

msi si is imi a virtutis et vitii, t/0d posset eae conoessa sibi possibilitate vel servare Dei mandata, vel transuredi tib r/Gnq/te aleret ite)mfran Mello partem ii quo peccati et iustitiae sumnia est l). Libertas luitur arbitrii possibilitas est vel admittendiro vitandi seti quae in suo iure habet, utrum equatur et ardua asperaque virtutum, vel demersa et palustria Dolupis tum 2). In quibus igitur consistit liberi in arbitrium, propter i/od ad Dei mastinem litiosi sunt Sine dubio, in eo ut possibile sit hom/ni voluntatem suam vel immittere in crimen, vel a m/mine cohibere ut tam liberum sit homini adulterium committere velle quam nolle, tam liberum obedire Deo imperanti, quam diabolo consentire persuadenti 3).

In Summ R. libram Cogita quae e utraque parte per aequalia momenta SUSpenditUr Si Voluntas quBntum os libor ad malum tantumdom ad bonum libora diconda est Q SomotipSR Semper eXiSte1 Q, SQ- eluso utiquo omni adiutorio Dei intrinsocus in nobis oporanti ut et quod bonum Si olimus et quod bono VolumUS, Opere tinm impleumUS. Aliud quoquo Volagianorum fundamentum 1 Ri, Componi quidem posso arbitrium Voluntatis eum OXterni adiutoriis quatenu eum seu tum multis modis adminicula praestot praeeipiendo, minitando, COO1 Condo, prOVOeando. illuminando. iam liborum

9쪽

PROOEMIUM

haboat unusquisquo eorum qui ratione utuntur, Vel voluntassem Dei Sol Vare, Vol USSn tu ContQmne1 Q. At, omni alio modo orimi atquo Ruforri libertatoni, cum id ipsa rerum natura foras, ut omni usu libortatis, sive bonus ivo malus illo Sit, ut o solo qui

libortato ipsa potitur, opondoro possit. Ideo ioobant Deus me hominem te is, iustwn ipse me facio. Si olo, iustus sum; si nolo, iustus non uni tu lesalsum facis, si volueris. Ut iusti simus, libero id

arbitrio assimus. R enim Vera, quid tum repugnunSsubioetioni ad superiorem auSum, quum CLUS i-bori arbitrii Quid aliud os in quo ooto gloriu-mur, O do quo iuro laudamur, nisi Virtus Aut quomodo sua adhu virtuti laues permanoros, Si id donum a Doo, non a nobis haboromus Bono itaque Tullius lib. 3 do natura deorum, up. 36 Atque O qui

ro familiari, ut si aliud quippiam noti sumus boni, aut opulimus mali, tum iii gratias gi- inues, tum nihil noStruo laudi assumptum arbitra muΓ. Num quiS, quod Onu Vir esset, gratias Diis egit unquam 3 At quod divoS, quod honoratUS,

et quod ineolumis Iovemquo optimum et a Ximum Ob ea res appellant non quod ita StoS temperat OS,

10쪽

PROOEMIUM

4 sapientes meiat, sed quod Sal VOS in Ol UmeS, Pu- lentos. Opioso s. Ita Certe, ita plane, Seeundum paganam Oneoptionsem liberi arbitrii qua usquo hodie apud os omnos qui Christiana roVelationo

Vorum dod gitimitat ivlusioneoptioni iure merito tuo forsitan dubitavoris se principalitor quidem quantum ad sequalem illam seu boni sola mali potestatom, in qua libertatis essentia reponitur. Facito

onim in hae parte suum adversarium Iulianum redarguebat Augustinus, Sumpto e Xemplo tum e Deo, tum e Sanetis tum o diabolo. EX Do quidom. Qui noCosso osso auferre libertatem. O quod tantummodo bonam potost mulam Vero non potest habere Voluntatem. EX Saneti etiam, qui in regno boatitudinis ubi oceare non poterunt, libero PriVR-rontur arbitrio. X diabolo doniquo, qui si adhuc possibilitat in boni habor dicitur, dieondus quoquo

tritum os humiliatum ous non despiciet. 4 Quod si quidem Visum os quibusdam, Origene ut perhi- betur Ruetore, Sed hoe ut nosse to existimo, fidos entho ea et sana Don roesepit, l). Si igitur aliqua Voluntas si qua libora non est nisi ad bonum, et aliqua alia qua nihil iam potos nisi ad malum. falso sici finitur libora voluntas, ut nisi utriamque, id est, o bono se malo agore possit, libera QSSe non

1 August. Op. imp. c. Iulianum l. 5 n. 7.