장음표시 사용
131쪽
vellum videm', ut recte canones, etsi aliter borius civile. iis. Vimae Ame ea v. sed quantiimcunque sit spatim is plendae praescriptioni sussisiens, id esse dribra σπι--- alioqui interrumpitur praescriptio , jure non minus gentium quam
132쪽
Ius aliquod sacrorum pertinere etiam ad inpmntes. n. -8. uJd qua tumue id controversum. . . Genus humanum in duas universitates Mistributum, invisibilem α publicam. n. io. Priorem esse universitatem praedestinatorum. n. II. . s. iteram, vel civitatem vel ecclesiam. n. I . Finis utriusque. n. F. 6. Quale genus hominum civitates condiderit. n. II. f. q. Quale genus in ecclesias confluxerit. Neutram universitatem. esse generalem totius mundi, neque talem existere posse. n.' ao-aι. Ecclesiam per intervalla temporum fuisse eorruptam & reformatam. n. --λ8. Λ Christo universalem est factam, non tamen uno visi-hil eorpore. Fundamentalis constitutio & regimen ecclesiarum particularium. n. 37-3 . ut plurimum accedere aliquam mixturam ex imperio civitatis. n. 33. Ecclesia estina . . o. At in solo populo Hebraeo
non potuerit iurisconsultus in L r. s. Hust. 3. De jure sacrorrum adhuc agere distulimus, quia rectius post cuncta civilis imperii iuras, quicquid ejus est, secuturum videis
V Esse aliquod justerorum penes eum, cliu summum tenet imperium civitatis, sere inter scriptores convenit probatur a Grotio in eap. r. de jure bot circa sacra cujus auctoritate nos alioqui in hac disputatione non utemur, ut dicenda satis i . dicabuntio. s. Die atham maiestatis maiori itiei omnes Wiuris pu-i seriplom referunt ιμ- .e -- deo, ut v avf-iane diΦifio illorum jurium, in i
a. Quod etiam Iustiniat s Imp. vel potius inpia in velle videtur, quando jus publieum consistere ait, in sare otiώ- smari Hi-, hoe est, metis illoriimri quippe cum plum dari iam sngularia nestirosverjure λη-ia in se rem e-- ιοties ta une. M a Iemeae a resticus
133쪽
niit iacerdotibus indatarum, quod impexilla ineru,; quo ,bsque es a r ure, circa sacrari reipublicae imperimn & 'uies ganthini nullo modo teneri posset sicut um rem M.=post eaptisitatem Babylonicam exercuerimi, amod estopi hodiequast historia omnium gentium . Pomificumque inuenter etiam princ es suorum populorum R--ortim , hujus seeuti rore Μιμνω siuit L
abunde probaverimi. . Tametsi verius est, eam esse pastor ε sunt enim multi ecclesiae tantistites, i lis ecclesiae muneris gravitatem, ut civili-έqu - Μη-ι, errabamo: s moles am nullo modo a B sarem sati- am duc in summae potestatri, qua is σὰ - ξωον----αὶ rahit animos curis, idque. - - Qui is serris notant, raram Iereures es institora Nisatis mut π.7. in ratio multos in omni antiquitatis principes movit, ut non modo imper υm in sacrorum ministros . sed etiam it
sones Apostolici diserte prohibent mo'. Esse tamen oportet aliquod aus imp irit in sacris, neque de eo dubitatur. Sed
134쪽
, Us. I. DE IURE CIVIT SE . N. CAP. L
quam explicandam, paulo res altius 1 liab initio repetenda viderian. is Eacris literis constare, omnis in murmalo potestatis auctorem coaeditoreat te esse Deum; qui tollim genus humanum inde ab initio habuit divisum in δε--serflamm*ecies, quarum Atm insistbiis de centi risibilis atque publica ex inera. a Prior est univinis minitudo ovum,
i mula potentes, non multi divites, no biles, septi te toti ad amorem Dini bonaquae
trumos Deus in illa par ritate vult comistinere, quo in tempore mam sit --προ- δάκητον glariae ipsius, cum inessabiles divistia bonitatis suae in illos tenues inundet, de divites inanes destituet. q. Hi commmaone ejusdem*ei rima quo con-ngm rur, a pariter in unum eo i
135쪽
ustunt, nullo tamen loco palam congre ciem veri, si quis violentiam, ambitionem. - Hebei atem, quae gigantibus illis antiqui fimis adstrinitur, cum natura hoisinum usi que temporiam sequenti in comparet quiabus si per ea moris, si non iuris suit, aergantur que hoc sens de e esia D nnes se olim rectissime dixit, eam nih lage aliud, quam -- μι-- -- ausquam defitiationem Euriar in omitiis Vormatiensibus suam fecit atque defen- ροι-- ---- - imerina facienda dit, ut narrat Mei. - Coriem autem iso ad quem ominia si lia se referunt, ideoque de in eius gratiam universitatis alteras ecies, tuam puMicam diximus, Ac secundis ipsum, in gratiam Hectorum ejus est
a . universitates ista putatere duominis generum sum; strato is uiasta; Priores ob usus & commoda hinus vitae Posteriose ob a Mim Dei in eo unitate exerincendum instituuntur. I. utraque electis erat necessari s nam mira iritates, 'bi πιει quam etiam est, non poterant tranquine secureque visero Deoque vacare sis absque ordine ecclesiaemon poterat verbum Dei praedicari, nee
is. Horum ferocia Deus est usus, ad eos pellendos homines in ordinatas societates conoedere, quas illi orentes s fructu ambitionis suae gaudere vellent, instituere M. buerunt ut videlicet elem fio earumis
imbra latere atque hoc mortale aeriam transgere possent; tametsin in universiam divina sipientia dignum erat, ut re ferarem -- in s. si que ibam ea eνen ipse. rumque natura illuc etiam inclina e que admodum arue dimini λ o. univessalis civisas, νδ Maefiamea congregatio totius Mndi neesiit unquam, que coalescere, sil- - - μαι homi num durare non posset; at in singulis iuvitatilina, hi elem Dei reperiebantur, o mutuis hortamentis solatiis ue fidei consor i ventus celebrariisreeelesiae constitutae sunt in aes exeitari. quinus nomen Dei invocaretur, euius rei pria ιε. Reliqua, praeter electos, mrltitudo mus Aue inrsethus laudatair. e. - vel civili modestia in aequitatem composita, j a Necere quidem non fuit, ut tal are insolentes, ambitios , rapaces, virium t congressus seeundis civi tes fila gratia, que fiducia feroces Lere, venatores sestes, i distingueremur sed ramon, ut diversis mmmgni nominis Heron . c. cap. tantum imperiis subje Rihomines in magnosa s. s. II. Cumque pravorum semper eo lata major, inprimis ubi licentia animantur, non est dubium 4 n horum promptissimi ci- iratum imperia, iam ante diluvium, sibi
arrogaverint.18. Nam quod ala omnibus istis oculis,
ine contentos, sine regnis, non habet peccetus convenirent, neque ervi abimperantibus neque tuto vel commode fieri pol ar. Igitur vi oonventus vere particuliares G1εσι ea, id est, uniserseia caesi ιο- δι- ---- ρορωι esse, ni insist lis ista, vae non extem adspeeta homnibus, sed commimione eerrea Deo, corporis instar unius, cognita filis acest etiamnum.
136쪽
23. Ad externas eccissim confluxerunt maes, qui promissaonibus vit: melioris auscultantes uasium eligionis induerunt; quanquam animi volimias sanetistimori stituto usquequaque non responderetis ia . Hinc adium, ut tali colluvie ecclesia supra modum repleta, Deus per int*F- valla, malis eradicatis, bonos secreverit, ad exiguum saepe numerum redactos, ut factum aeta diluvio, vicia, με istra iccχιώ-as. Qua corticeps aucta cum genere hu
mano, it umque totae corrupta, coetus ec
clesiae semiliis Patriarcharum conchisus sui, quibus in gentem Hebraeorum propagatis, stetit intra, eam eccis , donec impiet aissuavibruta per μ m dissipara est. .as. Restitutae enuo is captivitate Aa r cara iii temporum tam mirifice deser-mata est in moribus .do strina, uti. μυ-δε-m in temp. semenum non vis . . Qu' deinde ex omnim gentesmantia stato' praedicato Euan lio, ecclesia diffusa rursus eosdem manes, invalescente passim impietate, passa est. 38. Quo iactum, ut sensim in Asia es φαμι iacris coetibiis extinetis, deniquo
in Europam tanta corruetio invaserit, ut sandem in uisimum occidentam si rentrio- em euis a terea inita . conιra a fie-ay. Eis porro vinculum communeeoel
stis gratiae, quo fideles totius terrae jungue sir, idque sola mente percipi, jam diAum est; cuius multitudinis regimen bri
sexvat, nec eius hac pane rica i--iser Maei miliata est, aut ullo modo ,. ut videtve esse potest. 3o Corpus ' etiam visibile totius mundi fidelitam imo regimine externo tinctum Chrii o Apostolisvo non est cortistitutum ι nec u antea Ictum , in tanta imperiorum diversuale commode haberi potes 3r. Vult tamen Deus, ut fideles in eorpor coetusque coeant, ea, qua diximus, gratia' eumque in finem excitat homines idoneos, quos ire ipse mittit, inflincturam. Ρώio, vel a coetu fidelium eligi ab,e-ecora stitui curat, ut voliintatem suma eju modi conventibus edidicent, verbumque velatum interpreteratur 31. Vult etiam Deus, ut ab his corporibus segregentur, qui male de rebus sacris sentiunt , aut vita tofessioni non respondent, quibus ideo reliqui, maxime pras. cones declarant, eos non posse particis pes esse signorum gratiae Qunionis sa
33. Haec in coetibu illis institii possunt, etiam insciis c invitis Rectoribus cujusque civitatis so me canone Apostolorum , a uod Deo magis sit biaiendin quam homia
137쪽
3 . sed quoniam adminis ratio illa variis modis haberi potest, fere ita accidit, ut quaeque ecclesia multaribu institutis
suo commodora arbitratu utatur, in quia bus auctoritate civitatis, in qua degit,carere non potest
3 . Rediores quoque civitatis spe se ecclesiae aggregant unde fit, ut aliquando in terra ciamaan a Deo colloeanis ad stabi
38. Pl inam, populo in duas ivitates
Wregna divitiso, potuit raebuit lina manere ecclesia, religione sic constituta, ut nonnisi Mud Hierosolyma celebrari posset; eaque unitas, etiam diffiii a per omnis orbis partes gente, duravit, quamdiu vinculum u- dubitetur, quomodo cisit- ωece erga nitatis, templum, stabat. se invicem habeant, nunqiii alteri in at ''. se tali praescripto certi soci per teram alteriusve res iuris dccisi specti ,3 nis sis missionem Clarilii est ante, vix est, ut una compararum qua de se non pavor es . 1 diver g statibus esse quear ecclesia. conflictus utrisque serris hominum poli o. Ne quidem in diversis urbibus ejusticorum Mecclesiasticorum'. 3 em reipublicae; accidentiali tamen nonoM 36. Caeterum , ex praedii hic ex scripti l sentiali, ut ita loquar , impedimento, quia evangelicis manifestum est, ecclesiam visibi i certe in diversis pagis, unam saepe videmus Iem, corpusque, id est, multitudinem Deo recclesiam. servientium , imperio civitatis ege subje- i. Conjunctio luclum eccsesarum sibe am, neque per se constituere flaeum, ut uno homine e collegio Rediare, sive in ,
haec hodie vore sumitur u eodem ire in diversis statibus, quam sit 37. Tametsi quo minus aeque late rateac dissicilis, Hebraicae exemplum, rubi oratis quam civita .respublica, vel regnum nationes divina erat mecessaria, demo per se quidem nihil obstat , sicut olim usu strat. πλmmie in populo Hebraeorum, postquam is
138쪽
. Sub euangelico cum non praecipiaria i quam, ut arbitrariam, vidari seriectam leo a Deo talis plurium caetuum in locis divero gibus de imperio cujusque es plurium mos sumunmo, ea pondo a convention . xu ubi a friurauibus patebiti
Transitus. Quid testimentum , qua voce designetur in sacris. ωM-. signi ficare dispositionem tam inis vivos, quam ultimam voluntatem. Testa. mentum sine mortis respectu nullum intelligi Dispositionem patris Dei, qua Filio dedit electo in hereditatem non esse testamentum. Remove tu objectiones. Refelluntur alia testamentorum Dei specimina. Deum Abraham non fecissi e telia menthini. Nec in deserto Sinaitico restamen. tum si factam, remotis objectionibus. Non esiae, nisi unipum in verbo Dei testamentum, Christi morituri Testamentum vertis & novum specio non dissserre t e vetus esse clausum 3 myilicum e Novum esse idem
g. QR de iure summarum potestatum idi a F, -εntum D quod in aeris lua ea ecclesiam, illotis, quod ajunt teris traditum est, aliquando latius, quam manibus, in opere juridie versiri videamur alioqui fert hujus instituti inoduc, agendum - μακώ-- isque μι. accusa, secundum 'Metur xὸ
139쪽
α minori atem, praeteream quae ei striari verae, inrisbilis i detur Etiam vero να- saerae, - - μ'em.' EF -- --ἀον- hac eris ι unum mori es reaa--mum . . umue se , quo jus celesiae visibilis externae, quae non potest his re jus verum ab inussibili distinctum apud Deum phara testamenta, siversa foedera
fibus, testamentis, libe ationibus, satissimonibns, aee filatione, iure etessiti divi ni , aequitate, dispensationera redemtione dissertationes throtooeae septem, quibus
earum aerum sutidicit popularis fignifieatio, quae sitit olim, uiuatenus sacri scriptores de illis rebus egerunt, explicatur, euhi variis lilium rerum observationibus. Accedit de praetorio, quod paulius commemorat 1. Philip i3 liue singularim Oc- fionem j- - σμmmam εὐνα- σει res actorum erudχιονω- Lipsienses ad ansnam isti. p. 7r. Aes M. ex praefatione Autoris, item ea Ercitationis . . ulto exercitationis . s. ut . p. 3 seq. unis eamdem .ia repetem- GH
si unt omnem de testamentis ac laederibus materiam. Cum maxima iuris civi-ys perivistis sit, fi cum dictamine rationis conveniat, sequitur, ad iurisdictamenstra pturae sensim exigentem, rationem, viri dictamina ex ratione, non semper aeque
solide derivata, nomiam sinere interpretandae sacra scripturae, quae est ipsissima se tentia thaologi paradoxi. Satisfaistio Christi, iptio absqii pretio, idem bonum adire ut heriaitatem, de postatare vitam, multaque alia tandem forent rejicienda ετ in socinianorum castim transeundum. μιν cussit, aedis nube sis ibidem. . se Wases ais σουι-ρον mea dicta Meri minis ramum merepta imaos ura ιIoniαιμ- βε Paphiam notaro anyae in re, sis arbierasu fre in eundem modtine, quae e- νιον σολυι- ψε La nihil mi- μι- PMeminaruere litem Aiatam maias' me dis ista isne qaea tune Ara manibus erat . Afinctus esset, fretur dyaMPm, se ad eam 14m M se an Meue ore quo labrum edebat Uaciendum esset, in ρ'vosilitasti meis
140쪽
Dei cum is minibus qui tradunt, eos suo , mentum, quo ius occlesia hi itur, ejusquiarbitratu, non ex uda crae scriptui a lo i . historiam & eventum quaeremus. Dein
ordine ullo demonstrare conabimur. Hi quae vulgo adiantur, non esse se mema 3. Primo, quodnam sinurum illud test i probabimr. '
.Prius remmentarii adfers. nosam editi semimtiam quam renuissime exhibeantur, nequis urasse restonso praesumere posset I in jam hac itinerratione quod concernit, agitae in quo avia prioribus de foederabui scisamenιisu ubi Autor ingenios, deducit , quis in materiis heologicis rectι- foederis, quib- ψε-enti significatio conseruas, cum alias soκλαρηκης, in sacr- multoties obsta avs Mque inurpretainonem admistat. Prasinonis a rem terminos istos in Geris non liter serpari ινι- fieri solebas in usu populari es juriisco, iis potissimum ιempor bus , quibus ori rassamenιi scriριω es fixeram quamsissis aliter εο teque se bMaaut Porro matrata ba ex plani o juris findamentis δε- clarat, ne cui hae in parae dubius maneat sensus, inqu sc ea confert mmmegotiosa- ω εο--iae exu, in serbo Dei patefaisa et Sperans fore, vi ex elisum an iωιion. conceptin de reb- maxim- lauti distinctim regi ρ-nt, quam piadem multis acten an mentem rnerit. In fundamentis juris ab Autores structis, eum no/issima μ κοόsia nos non detinebim-, enor tamen opinionis ab eo defensa in hoc imprimis confidis: megotium Autis humana conflare pacto Patris N Filii Mediaιον- , reflamentoque Hloaterno secundum istud actum e praιer hoc 'er aliud te mentum inseniri insiι-- , sed unum lud, li- clausum, alia Mer myra pomi -ασι sinis semire duplex se , unu- ad anticaeandum quemadmotarem F. t. in rebus .umanis sisH- --
aberum ad exequendum testa emi unius ejusdems est Iam, quod tamen exercitum magis intinuatur,quam conatum reperiam mi, ut 'aulo lenius ipsius Moris rebis,
rem proponamus, summa hac est Paeho Dei atriis filii thiaratio ueneris man esse constituta- sum, juxta i Ejactumaelectos scissa heredes ignaros in sanruia