Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

11쪽

ici l 'Αp6tre sit se apporterra ceu qui, dans 'Egli se, talent leg

omnibus horis , quas habebat orationi

deputatas. Ostendit etiam pro quibiis gratias agit, eum dicit: Pro vobis. Die quorum, Se boni propter charitatis unionem gaudebat , siqui de suis 3 Ioan . V. Majorem horum non habeo gratiam, quam ut audiam filios meos in veritate ambulare. H. Secundo, Stendit materiam gratiarum actionis i et primo in generali, cum diei in gratia Dei, , id est per gratiam Dei u quί data est vobis in Christo esu, is id est per Christum deSum Ioan . I, v. 16 Di De plenitudine

ejus mue nos aegepimus gratiam Pro gratia n2 Secundo, in speciali, ubi . primo, ostendit gratiae abundantiam, cum dieit: Quia in omnibuS, S . quae Pertinent ad salutem is divites, is id est abundantes, re facti estis in illo id e Si per Christum, secundum illud 2 Cor. VIII o. Propter VOS egenus laetus est , ut illius inopia divite essetis. exponit in quibus sint divites facti, eum dicit : In omni

Verbo , n vel quia Omnibu geue ribus linguarum loquebantur , Vel quia in verbo doctrinae abundabaDt. Verbum autem non proserretur Ordinate , nisi ex Seientia procederet, et ideo subdit : In omni scientia D id est intelligentia omnium Scripturarum, et universaliter omnium quae pertinent ad salutem

Sanctorum. Hoc autem quod dicit Apostolus reserendum est ad eos qui erant in Ecclesia persectiores, in quibus etiam

12쪽

chaelin, an omission aueiane, e qui tui e Stisi deSsairo Ps. XXXIII,

alii mitiores has divitias possidebant, sicut Augustinus diei super Ioan. : Si amas unitatem citi liaeres liabes quidquid in illa alter habet : tolle invidiam,

et tuum est quod altius habet : quo cupiditas et invidia Separat, charitas juv-git. - . ei undo, Ostendit rectitudinem , dicens Sicut testimonium Christi confirmatum est in vobis non esset rectum Verbum doctrinae, neque recta cieritia , si a testimonio

Christi dis ordaret, vel si etiam Christi testimonium non firmiter per idem cordibus inhaereret, quia, ut dicitur Iam, I, V. 6 ui : sita similis est fluctui

maris, qui a Veni movetur, Et circum

fertur .n Te Stimonium autem Christi dicit vel quia de ipso prophetae praenuntiaverunt, Secundum illud Act. X, V. 43ὶ: Huic Omnes prophetae testimonium perhibent; D vel quia ipse Christus estimonium perhibuit , secundum illud J0an. , Vm V. 14 Si ego testimonium perhibeo de meipso, verum est testimonium meum is vel etiam quia Apostolus in Sua praedicatione Christo testimonium dedit Ict. XXII, V. 18h u On recipioni testimonium tuum de me. D 3. Tertio, tangit gratiae perfectionem, cum dicit Ita ut nihil vobis desit in ulla gratia, is quia se in diversi perSO-ui Omnes gratias gratis datas habebant. Λd divinam enim providentiam pertinet ut absque desectu De eessaria largiatur PS. XXXIII, v. 10 Nihil deest timentibus eum is et iterum Inquirentes autem Dominum non minuentur omni

13쪽

3 Deinde ponit bona in futurum X- Spectanda. Et circa hoc tria saei I. Primo ponit futuri boni ex speetationem, dicens Vobis D in Iunm, OD solum habentibus gratiam in praesenti, Sed etiam v exspectantibus is in suturumis revelationem Dolnini nostri desii Chri Sti, n qua c. Sancti Sui reVelabitur, non solum per gloriam tu manitatis, secundum illud IS., XXXIII, V. 17h: Regem in de ore suo Videbunt, B sed etiam per gloriam divinitatis, secundum illud θIS. XL, v. 5 Revelabitur gloria Domini, is quae qui leni revelatio homines beatos faciti 1 Joan. ΠΙ, V 2h: Cum autum p paruerit, Simile ei erimus, et videbimus eum sicuti est , Et in hoc Vita aeterna consistit, secundum illud Dan. XVII, V. 3h re Haec eSt vita aeterna, ut cognoseant te solum verum Deum et quem misisti Jesum Christum n Sicut autem illi quibus Christus revelatur sunt qali in re, ita illi qui lio exspectant sunt beati in spe lis. HI, V. 18 : Beati omnes qui exspectant eum niti deo de ipsa ex Spe talione gratia agit. 2. Secundo, Ostendit quod haec ex Spectatio non est vana ex auxilio divitiae gratiae. Unde subdit u ui Sc Christus, qui spem dedit vobis hujusmodi revelationis, etiam re confirmabit vos cingratia accepta si et . v v. 10h: modicum passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque , et hoc si usque in finem DSc. Vitae nostrae Matth. X v. 22 Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus eritu mon aute ui ut sitis Sine peccato, quia, di erimus quoniam

14쪽

dra en vain cette mani se Station. 3. Ensi S. Paul assigne lauaison de Son attente, en dis anta et Die uv0us asser mira dans est que ou deVe attendre, parce qu'il est si-

et c0mpllife s et dans a vie future, parda participatio de la gl ire

peccatum non habemus, ipsi nosmetipSOS Seducimus et veritas in nobis non est, is ut dicitur Ioan ., , V. 8h; Sed ut sitis sine erimine n id est sine pesteal mortali 1 inu , , V. 10 Ministrent nullum crimen habentes ne hoc, inquam erit u in die adventu, Domini nostri Jesu Christi, n quia So. qui sine erimine invenitur in die mortiS, Sine crimine perveniet ad diem judicii, secundum illud si cl&, XI V. 3 u Si ceciderit lignum ad auStrum , Sive ad aquilonem, in quocumque loco ceciderit, ibi erit. Nisi autem sine erimine

nune inveniatur, frustra illam revelationem exspectaret. 3. Tertio, rationem suae promissionis assignat, dicens quod Deus vos confirmabit quod debetis sperare, quia De US est fidelis Derit. XXXII si DeuS fidelis et absque ulla iniquitate; per quem Vocati estis in societatem Filii ejus Jesu Christi Domini nostri, ut Q. habeatis societatem ad Christum , et in praesenti per similitudinem gratiae, Secundum illud 1 Ioan . I, V. y u Si in

luce ambulamus , sicut et ipse in luce est, societatem habemus cum eo ad invicem, is et in futuro per partistipationem gloriae B0m. VIII. V. 17 : Si QOm- patimur, ut et simul glorificemur. Non autem videretur esse fidelis Deus si nos vocaret ad fodietatem Filii et nobis denegaret quantum in ipso est ea per quae pervenire ad eum pOSSemus; unde S. I, V. 5 dicit : Non te deSeram, neque derelinquam. D

15쪽

un gine sentiment;

qu it, a des contestations parmi υ0uS. 2. Ce que je euae dire est que hocun de v0us prendiarti en disant e

Diversitas ministrorum Baptismi in

lites a contentiones Corinthios adegerat, qua componere nititur Apostolus, ad concordiam eXhortando.

10. Obsecro autem vos, fratreS, per n0 me Domini nostri Iesu Christi, ut idipsum dicatis omnes et non intin v0bis schismata siti autem perfecti in eodem SenS et in eadem scientia.

it. Siqnisicatum est enim illi de v0bia, fratres mei, ab his qui sunt Cl0es, quia contentiones sunt inter

12. Hoc autem dico quod unusquisqu6 vestruin uicit eoo quidem itin Pauli,

ego autem hyollo, ego vero U phae, o autem Christi. 13. Divisus est Christus Numquid Paulus crucisissius S pro vobis, aut in nomine Pauli baptizati estis' 1έ. Gratias ago Deo meo quod neminem veStrum baptizavi, ibi Crispum et Caiutu i5. Ne quis dicat quod in n0mine meo baptizati estis.l6. Buptizavi autem et Stephanae do-m im caeterunt nescis Si quem alium vestrum baptizaverim.

1 T. Non enim misit me Christus baptizare, Sed evangelizare Praemissa Salutatione, et gratiarum actione, hic instipit eos instruere. Et primo, ponitur instructio de his quae ad omne communiter pertinent, se de his quae pertinent ad eccle Siastica sacramenta; Secundo, ius truit eos de his quae

16쪽

trine I saut te se appeter que armi les 1iddies de C0rinthesilo

ad quosdam pertinebant infra, XVI, v. De collectis autem quae fiunt

in SanetOS, etc. In Sacramentis autem

tria sunt consideranda arim quidem. ipSum Sacramentum, istut Baptismus; secundo, id quod est res si misi eata et Contenta, Se gratias tertio, id quod estres signifieata et nou contenta, Se gloriareSUrrectionis. Primo ergo agit de ipsis Sacramenti S; Secundo, de ipsis gratiis infra XII, V. si De spiritualibus autem nolo VOS, et e P tertio de gloria resurrectionis infra XV V. 1 u Otum Utem vobis laeto B Circa primum tria sanita primo, determinat ea quae pertinent ad sacramentum Baptismi secundo, ea quae pertinent ad sacramentum Matrimonii infra, , V. 1 , ibi

QOmnino auditur inter vos, etc. Pn tertio, ea quae pertinent ad sacramentum Eucharistiae infra VII, V. 1), ibi is De his autem quae idolis sacrificantur. Dominus autem Ialth. XXITII V. 9 discipulis praeceptum dedit de doctrina simul et baptismo dicens Da Euntes dO

Et ideo Apostolus in prima parte simul eum Baptismo agit de doctrina. Est autem sciendum quod iniser Corinthios fidelos erat quaedam dissensio propter baptistas , et doctores illi uim qui erant instrueli contemnebant alios, quasi qui meliorem doctrinam acceperint et meliorem baptismum. Unde

circa primum duo facit primo, rem OVet contentionem secundo, contentionis causam quae erat in hoc quod gloriabantur de quibusdam et alios Christi ministros contemnebant infra, V. 14 uat ego, fratres, non potui vobis

17쪽

existent, hir0prement parier, torsque par fuit de la diversit desta

loqui. Circa primum tria Iacit primo, proponit admonitionem Secundo, admonitionis necessitatem Ostendit, ibi QSignificatum est enim mihi, te Putertio, rationem admonitionis assignat, ibi is Divisus est Christu S, etc. 24I' Cirea PRIML duo consideranda Sunt I. primum quidem, quod eo Sinducit ad admonitionem SerVnudam. Uno modo, per propriam humilitatem,

cum diei Obsecro autem VOS, te n Pr0υ. XVIII, V. 23h: Tum ObSecrationibus loquitur pauper D alio modo, Per fraternam haritatem, cum dicit Fratre , D quia c. ex assectu raterna

charitatis hoc dicebat Pr0υ , XVIII, V. 19 Du Frater qui juvatura fratre quaSi civitas firma P tertio, per reverentiam Christi, cum dicit , Per uomen Domini n0stri desu Christi s quod est ab Omnibus honorandum et cui Oportet omnes

esse subjecto S Phidi p., Π, V. 10h: In Πωmine Jesu omne genu ne elatur. II. Securius, considerandum est quod inducit os ad tria o primo quidem, ad concordiam, cum dicit Duit idipsum dieatis Omnes, D id est Omne eamdem fidem confiteamini, et eamdem sententiam proferatis de his quae sunt communiter agenda Rom. XV V. Ut unanime uno ore honorificetis Deum. - 2' Secundo, prohibet vitium contrariun virtuti, cum dicit is Et non sint in vobis schismata, is quia unitas

ecclesiasti ea dividi non debet, in cujus signiam milites de tunica inconsutili

Isa H. XIX, V. 24 dixerunt ou scindamu eam, Sed Ortiamur de ea cujus sit. n Sunt autem proprie schismata quando vel propter diversam sidui

18쪽

Chrysostome adopte celle dernilire interprsitation Considera prudentiam, quo Iu Odomo Separatam personam poSuerit, sed domum totam De ipsi impetere ut eum qui id diXisset. Ita enim et illum texit, et accusationem sine metu peruit. Ideo non dixit : significatum est mihi a quibusdam, sed etiam domum indicavit, ne videretur comminiSei. In ep. I ad Corinth. hom m edit.

Migne, t. X, p. 23.

consessionem, Vel propter diversa Sententias de agendis, homines Unius Ollegii in diversas separantur parte I S., XXII, V. Scissuras civitatis David videbitis, quia multiplieatae Suut D 30 Tertio, inducit eos ad id per quod possunt schismata Vitare, Se ad persectionem. Est enim divisionis causa dum unusquisque partiale bonum quaerit praetermisso perfecto bono, quod eSt bonum totius. Et ideo dicit Sitis autem persecti in eodem SeuSu, quo judicatur de agendis, re et in eadem scientia, n qua judicatur de coguOSeen

dis quasi dicat per haec perfecti esse poteritis si in unitate persistatis Col0S., HI, V. 14 : Super Omnia charitatem habete, quod est Vinculum persectionis;is Matth. V V. 8 : istote persecti bcut Pater vester coele Stis perfectu eSt. DII DEINDE, cui dicit Significatum est mihi, n ostendit ne essitatem praedictae admonitioni S, qui Se contentionis vitio laborabant; quasi dicat ideo necesse est O ad hoc inducere, quia re Significatum est mihi, fratres mei, ab his qui sunt Cloes, is id est in quadam villa Corinthiorum jurisdictioni subjecta, Vel Cloes potest eSS DOmen matronae, in cujus domo erant multi deles congregati, re quia contentione Sunt inter VOS, D contra id quod dicitur Prov., XX, V. 3 Honor est homini qui separat se a contentionibus. n Et modum

19쪽

prendison nom de elui qui 'a baptissi et instruit, et dit M0i, usuis hiaulo parce qu 'illa sitsi instruit et baptissi par Paul; un auire: Je suis li Apollon, a qui avait procli li Corintho , comm illa sitsi

qu'au fondi 'homme ne baptis pas, mai qu'on est baptissi parcisisus- Christ. Cependant, parce que 'homme en exerζant e mini Sthre, baptis aussi comme membre et ministre de Isisus-Christ, i 'Eglise, elle se fert de cette forme Sacramentelle orae te baptis uinum0m ducontentionis exponit, subdens Hoc autem dico, id est Outentionem O mino, e quod unuSquiSque VeStrum nominat se ab eo a quo egi baptigatus et instructus, et dicit : AEgo quidem Sum Pauli, is quia erat a Paulo baptigatus et instructus; alius is Ego autem Apollo, D qui Se Corinthii praedicaVerat, ut habetur Ict. XIX, V. 1); aliUS uingo ero Cephae, B id est Petro, cui dictum est Dan. I, V. 42 Iu Ocaberis Cephas, quod interpretatur Petrus D Quod quidem ideo digebant, quod putabant a meliori baptista meliorem baptismum dari, quasi virtus baptistae in baptigatis operaretur. Et de hoc PSeudoapostoli gloriabantur, secundum illud PS. XLVIII. V. 12 Vocaverunt Domitia sua tu terris suis. Alius autem T. II. diei Ego autem sum Christi qui solus bene dixit, quia solius Christi virtus operatur in baptismo Christi Ioan., I, V. 33 Super quem videris Spiritum deScendere et manere, ipse est qui baptigat. Et ideo baptigati a solo Chris

Ad hujus autem erroris vitationem dicuntur raeci hae forma in baptigando uti Baptigetur servus Christi Nicolausὶ in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut detur intelligi quod homo non baptigat interius, Sed baptigatur a Christo. Quia tamen etiam homo baptigat ministerio, ut membrum et minister Christi, ideo Ecclesia utitur hac format baptizaudo : Ego te baptizo in no-

20쪽

mine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti

quod quidem St XpreSSius seeutidum formam a Cliristo traditam, qui dixit discipulis Docete omnes gente S, baptietates eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus aueti, etc. IUbi ipso apOStolos dicit baptigantes , Seeundum quem modum Sacramenti missister diei Ego te baptigo. Illo DEINDE, eum diei Divisus est

ChristuS, etc. n Ouit Tatiouem praedietae admonitionis, quare inter eos Scissura et contenti ODesisSemon debebant Dei primo, ex parte bapti Smi Secundo, e parte doctrinae, ibi : si Non in sapientia Verbi , etc. D Circa primum tria sucit primo, ponit inconVeniens quod ex praedicta Oulentione Sequitur; Eec do maui se Stat quare illud iueou-Veniens sequatur, ibi is umquid Pau- tu erucifiXus est, ete. D tertio, exeludit quamdam falsam suspicionem, ibi u Gratias ago Deo meo, etc. DI. Dicit ergo primo ii X quod unusquisque Vestrum diei ego sum Pauli, ego Apollo. Et ex hoe equitur quod Christus est divisus. Nec refert utrum interrogative vel remissiVe legatur. Hoc autem potest intelligi uno modo, quasi diceret per hoc quod inter vos conteu-ditur, Christus est divisus a vobis, qui non nisi in pae habitat, Secundum illud PS. LXXV, V. In pace laetus est locu ejus D IS. . LIX, V. 2 Iniquitates Vestrae diviserunt inter vos et Deum Vestrum. D Sed melius aliter hoc potest intelligi, ut sit Sensus aer hoc quod creditis baptismum esse meliorem