장음표시 사용
41쪽
tuntur, et homine salvantur PS. LVI, v. 12 Exaltare, Domine, in virtute tua. AEt hoc dicit contra scandalum di idaeorum, qui de infirmitate Christi
scandaligabantur et recognoscunt in cruce Dei sapientiam, in quantum per crucem OuVenientissimo modo humanum genus liberat Sase. IX, V. 19 : Per Sapientiam sanati sunt quicumque placuerunt tibi a principio. D Dicitur autem a Dei virtus et Dei Sapientia, Per quamdam appropriationem : virtus quidem , in quantum per eum Pater Omuia operatur Ioan . I, V. 3 Omnia per ipsum acta sunt; n Sapientia vero in quantum ipsum Verbum, quod est Filius, nihil est aliud quam sapientia genita vel eon epta Eccli. XXIV V. 15)
si Ego ex ore Altissimi prodii primogenita
ante omnem creaturam. ΜΝon autem sie
est intelligondum quod Deus Pater sit fortis et sapiens virtute a ut sapientia genita, quia, ut Augustinus probat vide Prin.), Sequeretur quod Pater haberet esse a Filio, quia hoc eSt Deo eSSe, quod
2. Deinde, cum dicit is Quia quod stultum est Dei, D SSignat rationem ejus quod diXerat, dicens quomodo id quod est ut irmum et Stultum possit esse virtus vel sapientia Dei, Quia quod stultum est 'ei sapientius est hominibus; D quasi dicat: jam aliquod divinum
videtur SS Stultum, non quia de si Pint a sapientia , Sed lula Su Per eXcedit Sapientiam humauaui Homines enim quidam conSueverunt Stultum reputare, quod
eorum SeuSum excedit sic cli. III, V. 25 :
42쪽
Plurima super sensum hominis OStensa sunt tibi. AEt quod infirmum est Dei, sortius est hominibus, quia Se Don dicitur aliquid infirmum tu De per desectum virtutis, sed per excessum humanae Virtutis, sicut etiani dieitur invisibilis, in quantum exstedit en Sum humanum Sap. XII, V. 17 : Virtutem Stendis, tu qui non crederis esse in virtute con-SUmmatus, o quamvis hoc possit reserria Incarnationis mysterium muta id quod reputatur stultum et infirmum in Deo e parte naturae asSumptae, PRUS-cendit omnem sapientiam et virtutem
ETOd. XV V. 11 Quis similis tui in sortibus, Domine n
43쪽
28. Et illa thoisi se plus viti et les plus murisabies selanae m0nde, et e qui, si tali rien potirigiruire e qui est, 29. Afin que nul honime ne se glorifie devant tui. 30. C est par et te vote que ous tes tablis ansae Christ risus, qui
31. Afin que, selon qui est crit, celui qui se glorifie se glorifie dans
Per Sapientiam saeculi non est Vangelium praedicandum ; non enim Imsunt primi praedicatores adepti, Sed tantum Si sunt sapientia Dei per Christum accepta. 26. Videle enim 'calionem eStram, fratres, quia non multi Sapiente secundum car'nem, non multi polente , non mulli nobiles.
27. Sed quas stulta sun mundi elegit Deus iit consuli dat Sapientes , et in-sirma mundi, confunda fortia: 28. ι ignobilia mundi et cons gulptibilia elegit Deus , et ea quae UnSurit, ut ea quae sunt destrueret, 29. Ut non glorietur omnis caro in Onapectu buS.
30. et ipso autem vos estis in Christo MSu, qui factus est nobis Sapientia a Deo, et jualilia, et sanctificatio, et
redemptis,3 l. l, quemadmodum scriptitan est bui gloriatur, in Domin glurietur.
Supra ostendit Apostolus quod modus docendi, qui est in Sapientia Verbi, non convenit doctrinae christianae ratione materiae, quae est ipsa crux Christi hic ostendit quod praedictus docendi modus non convenit Octrinae christianae ratione doctorum, secundum illud Prov. , XXVI, In derisum est in ore stulti liarabola; n et L cli., XXI, V. 22 : Ex ore fatui reprobabitu parabola.
Quia igitur primi doctorea fidei nou
44쪽
suerunt sapientes sapientia carnali non erat eis onveniens ut in sapientia Verbi docerent. Circa hoc ergo duo fastit primo, ostendit quomodo primi doctores fidei non fuerunt sapiente S, pientia carnali, et in rebus humanis desectum patiebantur Seeundo, Stendit quomodo talis desectus est in eis per Christum suppletus ibici ut ipso au
I' Circa RIMUM tria saei primo, excludita fidei primis doctoribus excellentiam deeritarem Secundo, a Struit eorum subjectionem quantum ad saeculum, ibi: u Sed quae stulta sunt mundi; ntertio ratonem assignat, Ut non glorietur. I. Dicit ergo primm Dictum est quod stultum est Dei sapientius est hominibus, et hoc considerare potestis in ipsa Vestra conversione is Videte enim , id os diligenter considerate, α Oeatio-
sistis, sed ab eo Oeati Stis Rom. VIII V. 30 Quos praedsistinavit, hos et Vocavit; Pet. II V. De tenebris vos vostavit in admirabile lumen
Suum. Inducit autem eo ut considerent modum Suae Vocationis, quantum ad eos per quos Oeati Sunt , Sicut D. LI, V. 2 digitur is Attendite ad braham patrem Vestrum, et ad Saram quae genuit vos is A quibuS Ocationis ministris, 1 primo, X eludit sapientiam, cum diei uia non multi eorum , per quo vocati eStis, Sapiente Secundum caruem n id est iu carnali sapien-
45쪽
tia et terrena IaG, HI V. 15 Onest ista sapientia desursum des eude DS, sed terrena , animalis , diabolica n Baruch, III v. 23 Du Filii Agar exquisierunt sapientiam quae de terra St. Dicit Νon multi; n quia aliqui pauci erant etiam in sapientia mundana in- Structi, sicut ipse , et ut Barnabas, Vel Moyses in Veteri Testa inento, de quo dicitur gel , VH v. 22 quod inpuditus erat Moyses in omni sapientia Egyp
tiorum. - 20 Secundo, Xcludit saecu
larem potentiam, cum dicit in Non multi
Unde et Ioan , Π V. 48 dicitur u iam quid aliquis ex prinstipibus redidit in eum is et B r. III, V. 6 dicitur Ul, sunt principes gentium Exterani nati sunt, et ad insero descenderuut .n 30 Tertio, excludit excel-llentiam generis, cum dicit Non multi nobiles. Et aliqui inter eos nobiles suerunt, sicut ipse Paulus, qui in civitate romana se natum dicit Act., XXII, V. 28 et Bom. XVI, V. I de quibusdam diei Qui sunt nobiles in
Stulta Sunt, etc., n ponit e ODVerso eorum abjectionem quantum ad mundum 1 et primo, desectum contrarium Sapientiae, cum dicit is Quae stulta sunt mundi, is id est eos qui Secundum mundum stulti videbantur, si elegit Deus is ad praedicationis Officium, Sc. piscatores illiteratos, ei undum illud A t. IV V. 3 Comperto quod homines essent sine litteris et idiotae, admirabantur la , XXXIII, V. 18):
Ubi est litteratus ubi verba Leuis
46쪽
ponderans QEt hoc Ut confundat, Sapientes , id est eos qui de Sapientia mundi confidunt, dum ipsi non cogno-Verunt quae Sunt siuiplicibus revselata Matth. XI, v. 25 Abscondisti haec a Sapientibus et prudentibus, et revelasti ea inrVulis; n B. XIX, v. 12 Ubi Suut nunc sapientes tui ' annuntient
2 Secundo, ponit desectum contrarium polentiae, distens infirma mundi , , id est homines impotentes Secundum mundum , ut Pu Stico et Plebeios, re elegit Deus, ad praedicationis officium in civilis figura dicitur 3R '9. XX, V. 13 Ego tradens eos in manu tua per pedisequos principum pro vi uetarum; n et Pi 'OD. IX, V. 3 dicitur quod K Sapientia misit ancillas ut Vogarent ad arcem. In utrisque autem primorum praedicatorum infirmitas de-
Signatur, et hoc ideo a Ut confundat fortia, is id est potentes hujus mundi IS. ΙΙ, V. 17 Ineurvabitur omnis sublimitas hominum, et humiliabitur
3' Tertio, ponit desectum contrarium nobilitati, in quo pos Suut tria considerarici 1 primo quidem , claritas generi quam ipsum nomen nobilitatis desigunt; et contra hoc dicit is Et ignobilia uiundi, is id est qui Secundum mundum sunt guobiles infra , IV
v. 10 VOS nobiles, o autem ignobiles. - . Seeuud , circa nobilitatem considerantur honor et reverentia quae
talibus exhibentur; et contra hoc dicit si Et contemptibilia, s id est homines
47쪽
main sit ait pota nous moin que ien, et qui latent regardsis commeindignes de iure Ps et cela insin de sitruire e qui est, est' est-h-dire ceu qui dans temon de parat S Salent Otreri Uelque cho Se Laie XXIII, v. h: a Se igneu de arm si es a si 80lia de renuerserito ule a glo ire des superbes, et de laire tomber dari l 'ignomini tous eu qui parais galent dans temon de ave sicini. III. 'Apolre assigne en uite la cause de ceriu'i vient de dire en
li 0mme ne se glori si de Vantaui, 'e St-h-dire si que Dul, o urquetque excellene Selon in chair, ne Se glori si e Se comparant avecte Seigneu uer. IX, V. 23 ue te age ne se gloris p 0int de sas ages se, et que te fortis Se glori si potnt de a fore e et que leui hune se glori si potnt dans se ricli esses via de ce que Diei a s0um iste monde his Di, non par ceu qui latent sileusis dans te mondemudans e fidele, mais par ceu qui talent siprissis, i s 'ensuit quel'homme ne petat se glorifer, comme si e mon de avait sil si auu parquetque excellen e Selo la chair Cependant i 'excellene di monile ne paraitraitias veni de Die Si Dieilui-msime ne 'en servait pascontemptibiles in hoc mundo elegit
Deus ad praedidationis Officium, Secundum illud Ps. LXXVIII, V. 5 Facti
Sumus opprobrium Vicinis nostris, et his qui in circuitu nostro Sunt. D
3. Tertio, in nobilitate consideratur magna opinio quam homines de eis haben ; et contra hoc didit Et ea quae non Sunt, id est quae non Videntur SSe in saeculo, elegit Deus udiraedicationis Osfidium Iob, XXX, V 2 : Quorum virtus manuum erat mihi pro nihilo, et vita ipsa putabantur indigni is et hoc ideo u ut destrueret ea quae sunt. id est eos qui in hoc mundo aliquid esse videntur Is. XXIII, V. u Dominus exercituum cogitavit hoc, ut detraheret superbiam omnis gloriae, et
ad rignominiam deduceret universos
inelyto terrae. m. Deinde assignat causam dictorum, di densa deo non elegit in Saeculo excellentes, Sed abjectos, it non glorietur Omnis caro, etc., n id est ut ullus pro quaeumque carnis excellentia glorietur per comparationem ad Dominum Ier. ,
IX, V. 23 Non glorietur sapiens in sapientia Sua, et non glorietur sortis in fortitudine, et non glorietur dives in divitiis suis. Ex hoc enim quod Deus mundum suae fidei subjecit, non per sublimes in mundo Sive in saeculo sed per abjectos, non potest gloriari
homo quod per aliquam carnalem excellentiam salvatus sit mundus. Videretur autem non e SSe a Deo excelletitia mun-
48쪽
1. eo esset, ii fait 0iri' ab oryli qui it aut attribue id salut dumonde, qui a sit pro duit par te mini Sthre de prsidicato urs. Illa sitsi sitabit, dit-il, que ous ave sit appelsi non par ceu qui talent distingues dans e Sidele, mai par ceu qui, talentissippissis il est
dana, si Deu ea non uteretur ad suum obsequium. Et ideo in principio quidsem
rit2 excellentes Deus elegit ad praedicationis ostigium. Unde in Glossa dicitur quod nisi fideliter praecederet piseator nou hiauriliter Sequeretur Orator Pet etiam ad gloriam Dei pertinet, dum per alijecto Sublimes in saeculo ad se trahit. II DEINDE , eum dicit Du Ex ipso autem OS Slis , De Praedicatores fidei tanquam non excellentes, Sed abjecti in saeculo contemnerentur . Ostendit
quomodo Deus praedictum desectum in eis supplet. Et clica hoc tria tacit I. prὶ in , Stendit cui sit attribuenda salus mundi quae Praedicatorum ministerio facta est, dicens: Dictum est quod
vocati estis non per X cellentes, Sed per alijecto in saeculo e quo patet quodve Stra conversi non est homini attribuenda, sed Deo. Et hoc est quod dicit: Ex ipso autem n id est e virtute Dei, si vocati estis in Christo esu , id est ei uneti et incorporali per gratiam Ephes. Π, V. 10 ipsius euiui factura Sumus, reati in ChriSto Jesu in operi
II. Deinde Ostendit quomodo Deus prae- dietos de laetus in praedicatoribus suis supplet per Christum : 'et primo, quantum ad desectum sapientiae, cum dicit : Qui, Ic Christus u factu est nobis, praedicantibus fidem, Et per OS Omnibus delibus, si sapientia, ii quia ei
49쪽
inhaerendo qui est Dei sapientia, et participando ipsum per gratiam Sapiente Slaeti sumus; et hoc ii a Deo, qui Ob IS Christum dedit et nos ad ipsum traXit, secundum illud Ioan , VI, V. 44 : Nemo potest euire ad me, Disi Pater qui me misit, traxerit eum; n Deut. IV, V. 6 Hae est vestra sapientia et intellectus coram populi S. - 2 Seeundo, quantum ad desectum potentiae, dicit: Et justitia, quae propter sui sortitudinem thoraci omparatur Sap. V. V. 19 : Induet pro thorace justitiam. Diicitur autem Christus nobis factus justitia inquantum per ejus fidem justificamur, secundum illud Bum. III, V. 22 uJUS-titia autem Dei per fidem Christi Jesu. - δ' Tertio, quantum ad desectum DObilitatis, subdit Et sanctificali et redempti Sanctificamuri enim ter Christum, in quantum per eum De Oconjungimur , in quo OB Si Stit vera nobilitas, secundum illud Beg. II V. 30 : Quicumque honorificaverit me, glorificabo eum inui autem contemnunt me, erunt ignobiles.s Unde dicitur Hebr. , XIII,
V. 12 uJesus, ut Sanctificaret per suum Sanguinem populum, eXtra Portam paSSuS St. n actu e Si autem nobis re
demptio, in qu intum per ipSum redempti sumus de Servitute peccati, in quo vere ignobilitas consistit. Unde in pS. XXX, V. 6 dicitur: Redemisti me,
Deus veritatis. m. Perlio, as Signat dictorum causam, eum dicit u Ut, quemadmodum Scriptum e Sin Ie '. IX, V. 24 Qui autem gloriatur, in Domino glorietur , ubi uoStra littera habet u In hoc glorietur Scire et nosse me. Dicit enim : Si salus
50쪽
Quocios ministres derasi suS-Christ assent attention lineu vocation qu'il volsinis'il eondulsent siritablement te ames lirasisus-Christ; qu'iis De perdentia de Vue qu'iis soni mini Stres et Dompa malues. hominis non provenitis aliqua Icellentia humana , sed ex Sola virtute divina, o debetur homini gloria, Sed Deo, secundum Ilud PS. , XIII, V. Non nobis, Domine, non nobis. Sed nomini tuo da gloriam n Eccli. LI,