장음표시 사용
21쪽
qui a meliori baptista datur, Sequitur quod Christus, qui principaliter et interius baptigat sit divisus, id est differens
in sua virtute et effectu, secundum diseserentiam ministrorum quod patet
esse falsum per id quod dicitur Ephes. ,
unum baptisma. Sed adhuc melius hoc intelligitur quod Apostolus diei Ex hoc quod ea quae sunt propria Christi aliis attribuitis, quodammodo Christum dividitis plures Christo saeientes, Outra id quod dicitur Matth. XXIII, V. 10
Magister vester unus est ChristuS; n IS. XLV V 22 Convertimini ad me, et salvi eritis omnes sues terrae, quia ego Dominus et non St aliuS.
Est autem sciendum quod Christus in Sacramento Baptismi duplicem habet
virtutem sibi propriam Dunam quidem divinam, qua Simul cum Patre et Spiritu Sancto tuterius mundat a peecato et hoc nulli reaturae potuit communicari. Alia autem est propria Virtu Secundum humanam naturam, quae est potestas excelletiliae in aeramentis; et consistit in quatuor quorum unum est quod ipse sacramenta instituit Secundum egi quod potuit esseclum aeramentorum Sine aeramento conserre;
tertium est quod meritum passionis ejus operatur in baptismo et aliis Sacramentis; quartum est quod ad invocationem
nominis Hu Sacrame ut conseruntur.
Hanc autem Pote Statem Scellentiae, et maxime quantum ad ultimum conferre
22쪽
potuit ministris baptismi, ut Se. OrUm Dominibu consecraretur baptismus; sed noluit De gehisma ex hoe in Ecclesia1ieret, dum tot reputarentur baptismi, quod essent baptistae. Et hoc St quod, Secundum expositionem Augustiui, Joannes Baptista de Christo nescisse fatetur Ioan . m, v T), Utrum C. hane potestatem sibi retineret. II. Deinde, cum dicit umquid
Paulus, etc. is Ostendit praedictum inconvenien Seqiui ex eorum errore, quod diversum baptisma esse aestimabant Secundum disserentiam baptistarum; hoc enim esset si a baptistis baptismus et ficaciam haberet, quod quidem solius est Chiisti. Hoc autem ostendit dupliciter 1 primo quidem , e Parte paSSionis Christi, in cujus virtute bapti Smu Operatur, Secuudum illud B0m. H, V. 3h:
Quicumque baptigati sumus in Christo
Jesu, in morte ipsius baptizati sumus. nΕDido diei umquid Paulus crucifixus est pro vobis is quasi dicata numquid passio Pauli causa est nostrae salutiS, ut Secundum ipsum baptismus habeat virtutem salvandi quasi dicat non. Hoe enim proprium est Christo, ut sua passione et morte UOStram Salutem Operatus fuerit Ioan. XI V. 50h uΕxpedit ut unus homo moriatur pro Opulo, et non tota gens pereat; D 2 or. V V. 1M:
Sed contra videtur esse quod Apostolus dicit Volos. I, V. 24 Gaudeo iupassionibus meis pro vobis, et dimple ea quae desunt passionum Christitu earne mea pro corpore ejus, quod est
23쪽
Cum vero credidissent Philippo evangeligante de regno Dei, tu nomine Jesus Christi baptigantur viri a muliere S. D Ari. VIII, V. 12. non apostoli aliquando ex divina dispensatione baptizaverunt in solo nomine
Pro sententia affirmativa citantur Albertus Magnus, Altissidor, leusis, Sed dicendum quod passio Christi
sui nobis salutifera non solum per modum exempli, secundum illud LPet., Π, V. 21 Christus passu e Stir DO-bis, vobis relinquens exemplum ut Se quam in vestigia ejus, , sed etiam per modum meriti et per modum efficaciae, in quantum ejus sanguine redempti et justificati sumus , secundum illud Hebr. XIII , V. 12 Ut sanetificaret per Suum sanguiuem populum, Xtra Portam paSsus est. Sed passio aliorum nobis est salutifera solum per modum empli, secundum illud 2 60V. I, V. Sive tribulamur pro Vestra exhortatione et salute. 2 Secundo, ostendit idem ex virtute
nomissis Christi, qui in baptismo invOeatur. Undo subdit is Aut in nomine Pauli baptigati estis , quasi dicat non; ut enim dicitur clci. IV V. 12 u Onest aliud nomen datum hominibus per quod oporteat nos salvos fieri. Unde et s. XXVI, V. 8 dicitur Omen tuum et memoriale tuum in desiderio
Sed videtur quod in nomine Christi
homines non baptigentur. Dicit enim Matth. XXVIII, V. 19 DOeet Omnes gentes, baptigante eo in nomine P tris, et Filii, et Spiritus Sancti. Dicendum est autem quod in primitiva Ecclesia, quia nomen Christi multum erat Odiosum, ut Venerabile redderetur, apostoli in Domine Christi baptizabant ex speciali ordinatione Spiritus
24쪽
Seolus eum colistis, Richardus, Paludanus, Durandus, SylveSter, Turre cremata, Lyranus, Valentia, Toletus, Gonet, etc Pro negati Va: StiuS, Suares, Vasques, Sylvius, pleri iust recentiores, atali AleXauder, Jueum, Ournely, Berti, etc. Utraque sententia tam negan quam assirmans est probabilis. Billuari, XVI, 400.)i u Si quis dixerit baptismum qui etiam datur ab haereticis in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, cum intentione laetendi quod fasti Ecclesia, uo esse
verum baptismum, anathema sit. D Prist. SeSS. VII, c. IV.)
Baptigari in nomine Christi, idem Si quod in invocatione, professione, virtute, merito et baptismo Christi baptigari, ac consequenter in uomen Christi Sancti. Unde dicitur u t. VIII, V. 12 quod si In nomine Christi baptigali sunt viri et mulieres .is Et tameri, ut Ambrosius diei In nomine Christi tota Triuitas intelligitur Christus enim interpretatur unctus, in quo tutelligitur non solum ille qui ungitur , qui est Filius Dei, sed etiam ipsa unctio quae est Spiritu Sanctus , et ipse ungeu qui StPater, Secundum Ps. XLIV V. Th: Unxit te Deus, Deus tuus, oleo laetitiae praeconsortibus tuis. une autem quia nomen Christi a in uast magnum in gentibus ab ortu Solis usque ad c actum, Dut dicitur Maluch. I, V. 11 , ecleSia utitur forma prius instituta a Christo, baptigans, In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti , Et tamen quicumque i hac forma baptigantur, in nOmine ejus qui est vere Filius Dolbaptigantur , seeundum illud si han., V V 20 Ut simus in vero Filio ejus Josu Christo D Baptigantur etiam omnes fideles in nomine Christi, id est fide et consessione nominis Christi, Seeundum illud Ioel, II. V. 32 : Omnis quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit , Unde baptigati a Christo christiani nominantur, quia, ut dicitur Gal. III,
V 27 Quotquot in Christo baptigati
25쪽
transeribi, ut a Christo dicamini christiani, non pauliani vel apolloniani. . . In schisma novantium retorqueas, ipSi enim dicuut ego sum Calvini, ego Lutheri. n Cornet a Lap. iu uue locum. estis, Christum induistis. D Si ergo, Si solius Christi passio , si solius Christi
nomen virtutem confert alitismo ad Salvandum, Verum est proprium e SSE
Christo ut ex eo baptismus habeat sanetis eandi virtutem. Unde qui hoe aliis attribuit, dividit Christum in plures. III. Deinde, cum diei Gratias ago
Deo meo,n excludit quanidam SuSpiciOnem, quia ibi dixerat: si umquid enim Paulus crucifixus est pro vobis D OS-Set aliquis credere quod, etSi non Ru toritate, ministerio tauten plures bapti Zaverit. Et circa hoc tria facit primo, gratias agit de hoc quod paucos baptigavit; Secundo, quibusdam paucis ominatiS, quosdam alio addit, ibi se Baptigavi
autem n tertio, a3 signat rationem quare non multo baptizaverit, ibi Non enim misit me Deli S. 10 Dicit ergo primo: si Gratias ago Deo meo quod neminem vestrum baptigavi, nisi Cri Spum, , de quo Ict., XVIII, V. 8): Crispus archisynagogus credidit Do
Caium D ad quem Scribitur tertia canonica Joannis. Et quia gratiarum actio locum Do habet, nisi in bene liciis perceptis, consequenter Apostolus ostendit qualiter de hoc gratias agat, cum subditare e quis dicat quod in nomine meo baptizati estis .n Est e uim Optabile sanc-
26쪽
tis viris ne ex bonis quae ipsi faciunt, alii sumant occasionem errori sui, SiVepeccati. Et quia Corinthii in eum errorem deveneraIit, ut se a suis baptistis nominarent, dicentes: u Ego sum Pauli, et ego Apollo,,, ac si in eorum Dominibus essent baptigati, ideo gratias agit de hoc quod de suo ministerio talis error On-Secutus non fuerit. Et ideo signanter dicit se baptigasse illos qui ab hoc er
Rutem, etc., n ponit quosdam alios a se
baptigatos, ne in ejus verbis aliquid Veritatis minus appareret. Unde dieit u Baptigavi et domuua,n id est familiam,
Et quia circa particularia saeta memoria hominum labilis est, subdit u Caeterum nescio, n id est in memoria non habeo, re si quem alium baptigaverim in propria perSODa. 3 Delude, cum dicit Non enim miSit, etc., n SSignat rationem quare paucos baptigaverit, dicens in Non enim misit me Deus baptigare, Sed Vange
Contra quod videtur esse quod dicitur Matth. XXVIII, v. 19h: Euntes docete omne gentes, baptizantes eos in Domine Patris, et Filii, et Spiritus
Sed dicendum est quod Christus apostolos misit ad utrumque, ita tamen quod ipsi per seipSOS praedicarent, Se- eividum quod ipsi dicebant Ict. VI, V. Non est aequum reliuquere nos verbum Dei et ministrare mensis; n
27쪽
Baptigarent autem per inferiores ministros, et hoc ideo quia in baptismo nihil operatur industria vel virtus baptigantis : nam indisseren est utrum per majorem vel minorem ministrum detur baptismus Psed in praedicatione Vangelii multum operatur sapientia et virtu praedicautisu et ideo praedicationis ossicium per seipSOS POStoli, tanquam majores mini Stri, exercebant,
siqui et de ipso Christo dicitur Ioan . , IV V 2 , quod ipse non baptigabat, sed discipuli ejus, qui tamen de se ipso dicit:
Lus. IV v. 43 Quia et aliis civitatibus oportet me evangeligare regnum Dei, quia ideo missus Sum pD IS. LXI v. 1 Ad annuntiandum mansuetis misit me. D
28쪽
19. Cor il est erit Ve struisaida sugesse des ages, et e re lettera la
. Us et une folle auae Gentiis, 24 Moisae Christ qui est a fot e de Diu et a sagesse de Diem emae qui soni oppei s soli Iu s soli entiis, 25. Pa=χ que e qui paroit ei fieri ne folle est plus osse que es homines, et quere qui paruit en seu ne aiblesse est plus fortiue les
Eloquentiam aestularem ac ornatam eX-
cludit, ut lites ac deceptiones de medio tollat, qua pseudoapostoli maxime gloriabantur; ac Simul physicaS rationus ab Evangelii praedicatione secludit. 17 Non in sapientia verbi, ut non evacuetur crita Christi. 18. Verbum enim crucis pereuntibus
quidem stultitia his autem qui salvisiunt id est nobis Dei virtus St.
20. Ubi sapiens iuri scriba ubi inquisitor hujus saeculi Mnne stultam fecit Deus sapientium hujus uncis 2 l. Xam quia in Dei sapientia non cognovit mundus per Sapientiam Deum, placuit Deo per stultitiam praedica
22. Omni iam et Iudaei Signa petunt, et 6raeci Supientiam quaerunt 23. Nos autem praedicamus Christum crucissium, Iudais quidem Scanda- tu ιι sentibit aule in Stultitiam; 24. Ipsis autem vocatis Iudaeis atque Graecis, Christum Dei virtutem et Dei sapientiam 25. uia quod stultum est Dei sapientius est hominibus et quod instrinumeS Dei fortius est honi inibus. Postquam Apostolus improbavit Co
rinthiorum contentionem latione Sump
ta ex parte baptismi, hic excludit eorum
29쪽
contentionem ratione Sumpta ex parte doctrinae. Quidam enim eorum gloriabantur de doctrina pseudoapo Stolorum, qui ornatis verbis et humanae sapientiae rationibus veritatem fidei corrumpebant. Et ideo post Olu primo, ostendit ho modum convenientem Donesse doctrinae fidaei secundo, Ostendit hoc modo docendi se usum apud Os non fuisse II, V. 1ὶ ibi: at ego cum VeniSSem ad OS, fratres, etc. Circa primum duo facit : primo, proponit quod intendit; secundo , manifestat propositum, ibi is Ut non evacuetur. DI' Dicit ergo AIM : Dixi quod misit
me Christus evangeligare u Ou D tamen ita quod ego, in sapientia verbi nevangeligem, id est in sapientia mundana quae verbosos facit, in quavium per eam multis vanis rationibus homine utuntur Eccle. VI, v. 11 Ubi verba sunt plurima, muliam in disputando habsentia vanitatem PD PTOυ. XIV, V. 23 Ubi verba sunt plurima, ibi frequenter ege Stas. n e sapientiam verbi nominat rhetori eam, quae docet ornate loqui, ex quo allieiuntur interdum homines ad assentiendum erroribus et salsitatibus. Unde Rom. XVI, V. 18h: si Per dulces sermone seducunt corda innocentium , et de meretrice dicitur Prov., Π, V. 16 , in figura hereticae doctrinae Ut eruaris a muliere aliena et
extranea quae mollit Sermone suos.
Sed contra dicitur sis. XXXIII, V. 19 : Populum imprudentem nou Videbis, ngc tu catholica celeSia, re et populum alti sermovis, ita ut non possis tutelli-
30쪽
gere disertitudinem linguae ejus, in quo
nulla est sapientia , Sed quia in graeco ponitur λοIος, quod ratiotiem et Sermonem SigLilicat, posset convenientius intelligi sapientia verbi, id est humanae rationis, quia illa quae sunt fidei hu
manam rationem X cedunt, Secundum
illud Eccli. III v. 25 Plurima Supra Sensum hominis osteus sutit tibi. Sed contra hoc videtur Sse quod multi doctores celesiae in doctrina fidei sapientia, et rationibus humaniS, et Oruatu verborum sunt usi. Dicit enim Nieronymus in epistola ad Magnum Oratorem urbis Romae quod omneSd Octores fidei tu ruat philosophiae doctrinis atque scientiis suos reSarSerunt libros, ut nescius quid in illis primum admirari debeas, eruditionem sae utiati seientiam Scripturarum. Et Augustinus dieit in 1 de Doctrina christimia : Sunt virileelesiastici qui divina
eloquia non solum sapienter, sed etiean suaviter tractaveruUt.
Distendum est ergo quod aliud est docere in sapientia Verbi, quocumque modo intelligatur, et aliud uti sapientia verbi tu ostendo. Ille in sapientia Verbi docet, qui sapientiam verbi accipit pro principali radie suae doctrinae,
ita Se quod ea solum approbet quae verbi sapientiam continent; reprobet autem ea quae Sapientiam verbii On habent, et hoc si dei est corruptivum. Utiatur autem Sapieutia Verbi, qui, SUPPO sitis verae fidei laudamentis, si qua era