장음표시 사용
31쪽
in doctrinis philosophorum inveniat, in obsequium fidei assumit. Unde AuguStinus dicit in 11 de Doctrina thristiana)quod si qua philosophi dixerunt fido inOStrae accommoda, non Solum formidanda non sunt, sed ab eis tanquam ab injustis possessoribus in uSum DO Strum
vindicanda. Et in I de Doctrina citristiana dicit : Cum posita sit in medio facultas eloquii, quae ad persuadendum
Seu praVa seu recta Valent pluribus, cur non bonorum Studio comparetur ut mi
litet veritati, si eam mali in usum iniquitatis et erroris usurpant 'li' DEINDE, eum dicit Ut non evacuetur crux Christi, is probat quod dixerata et primo quidem e parte materiae; Sec do ex parte ipSOrum O- centium, ibi is Videte enim vos alionem VeStΓam, etc. n Circa primum tria lassitu primo, ostendit modum ostendi, qui est in sapientia Verbi non SSe congruum fidei ultristianae Secundo, probat quod supposuerat, ibi is Verbum enim crucis n tertio, probationem manifestat, ibi is Quoniam Judaei Sigua petunt. I. Circa primum considerandum est
quod lini in philosophie is doctrinis
non est idem modus conveniens cuilibet doctrinae. Unde Sermones ei laudum
materiam sunt accipiendi ut dicitur in i liticomιm . Tune autem n Xime modus aliquis docendi est materiae in- Cougrum S, quando per talem modum
destruitur id quod est priticipale in materia illa, puta si quis in rebus tutel-
32쪽
lectualibus velit metaphoricis demonstrationibus uti, quae non transeendunt res imaginata . ad qua non portet intelligentem adduci, ut Boetius Os-
tondit in libro de Prinitate . Pringi pale auten in doctrina id se christianae est salus per rudem Christi laeta. Unde in ' a II V. 2 diei on judicavi moseire aliquid inter vos nisi desum Christum, et hunc crucifixum n ut autem principaliter innititur in docendo sapientia verbi, quantum in Se est Vacua erue sena Christi. Ergo dogere in sapientia Verbi non est modus Onveniens fidei christianae hoc est ergo quod dicit Du Ut non evacuetur crux Christi, is id est ne, Si in Sapientia verbi praedicare voluero, tollatur sides de virtute crucis Christi Ga l. v, v. H Ergo evaeualum est scandalum crueiS D PS. CXXXVI, v. 10 Qui dicunt exinanite Sque ad fundamentum in ea. II. Deinde , cum diei Verbum eruciS, etc., D Probat quod per doctrinam quae est in Sapientia verbi crux Christi evaeuetur. Et circa hoc duo sa-cit primo, inducit probationem ; Secundo, assignat eausam dictorum, ibi u Seriptum est enim, etc.
10 Diei ergo primo Ideo dixi quod, Si per sapientiam verbi doctrina fidei
PTOPOueretur, Vacuaretur crux Christi. Verbum i enim uerueis D id est an
nuntiatio erucis Christi, si stultitia est, id est stultum aliquid videtur u Pe-
reuutibus quidem, is id est iusidelibus
33쪽
les insidhles, qui 'estiment sages selon te monile La aiso en estque a prsi dication docia eroi de si sus - Christ contient quelque chose qui selon la Sages8 humat ne parat impossibiae phr exemple
qui Se secundum mundum existimant Sapientes , e quod praedicatio erueis Christi aliquid continet, quod SeeUndum humanam sapientiam impossibile Videtur, puta quod Deu moriatur, quod Omnipotens violentorum manibu Subjiciatur. Continet etiam quaedam quae prudentiae hujus mundi contraria videntur, puta quod aliquis non refugiat confusiones cum possit, et aliqua hujusmodi. Et ideo Paulo hujusmodi annuntianti dixit Festus, ut legitur u t., XXVI, V 2 Iusanis, Paule uiuitae litterae ad insaniam te adducunt; D et ipse Paulus dicit infra, IV v. 10 u Os stulti propter Christum D Et ne credatur reVera Verbum crucis stultitiam continere, subdit taurilis autem qui salvisivit, v id est uobis, sc Christi fideli-
bHS qui ab eo salvamur secundum illud Matth. I, V 2l Ipse enim salvum faeie populum Suum a peccati eOrum PD a virtus Dei est, is quia ipsi in erue Christi mortem Dei cognoscutit, qua diabolium vicit et mundum I pota, V V. 5 : Ecce Vicit leo de tribu Juda. Item virtutem quam in ei PSi experiuntur dum inaui cum Christo vitiis et concupi Scentii moriuntur, Secundum
illud Hal. V v. 24 Qui Christi
Suni, carnem Suam crucili Xerunt eum
vitiis et concupiscentii S. D Unde in PS., CIX, v. 2 dicitur Virgam virtutis tuae omittet Dominus ex Sion; n Luci VI, v. 19 si Virtus de illo X ibat et Sana
2 Deinde, cum diei Scriptum est enim, D Ostendit praedictorum cauSam,
34쪽
et ponit primo, quare verbum crucis sit hominibus stultitia se eundo, Ostendit quare ista stultitia Sit virtus Dei his qui salvantur, ibi Nam quia in Dei sa
s. Circa primum duo tacit : primo, iuducit auctoritatem praenuntiantem quod quaeritur; secvudo, ostendit hostesse impletum cibi Ubi sapiens D A circa primum cousiderandum quod id quod est in se bonum, non pote Statieui stultum videri, nisi propter desectum Sapientiae: Haec est ergo causa quare Verbum erueis, quod est salutiferum credentibus , quibusdam videtur stultitia, quia sunt ipsi sapientia privati; et hoc est quod dicit Seriptum est enim : Perdum sapieutiam Sapieutium, et prudentiam prudentium reprobabo. Potest autem hoc sumi ex duobus locis; nam Ibilia, . 8)dicitur: Perdam sapientiam de Idumea, et prudentiam de monte sau. n XPPeS-sius autem habetur B. XXIX, V. 14 : Peribit sapientia a sapientibus, et intellectus prudentium ejus abscondetur. o Disserunt autem Sapietitia et prudentia; Dam sapientia est cognitio divinarum rerum unde pertinet ad contemplationem Iob XXVIII, v. 28 Timor Dei ipsa est sapientia. n Prudentia vero proprie est cognitio rerum humatiarum unde dicitur Pros. X V. 23 Sapientia est viro prudentia, quia Se Selentia humanarum rerum prudeutia dicitur.
Unde et Philosophus vi Ethie. dieit
35쪽
Morale, liv. VI dit questa prudence est latroite aison dans es cho ses
des avanis v 'e SNh-dire celle que ceu qui e regardent comme
quod prudentia est recta ratio agibilium; et sic prudentia ad rationem pertinet. Est autem considerandum quod homines, quantumcumque mali, non totaliter donis Dei privantur, nec in eis dona Dei reprobantur Sed in eis reprObatur et perditur quod ex eorum malitia procedit. Et ideo non dicit simpliciter Perdam Sapientiam , n quia omnis sapientia a Domino Deo est, ut dicitur si cli. I, V. 1); Sed re Perdam sapientiam sapientium n id est quam Sapientes hujus mundi adinvenerunt sibi contra veram sapientiam Dei, quia, ut dicitur Iaci III, V. 5 DG ΝΟΩ est ista sapientia desursum deScenden S, Sed terrena, animalis, diabolica. v Similiter non dicit Dreprobabo prudentiam Dum eram prudentiam sapientia Dei T. II. docet; sed dicit in Prudentiam prudentium, i, id est quam illi qui se prudentes aestimant in rebus mundaDi prudentiam reputant, ut se bonis hujus mundi inhaereant vel quia, Ut dicitur Bom. , VIII, V. Ty: u Prudentia carnis mors St. DEt sic propter defectum Sapientiae reputant impossibile Deum hominem fieri,
mortem pati secundum humanam naturam propter desectum autem prudentiae reputaui inconveniens suisse quod Homo u SuStineret crucem On- susione contempta n ut dicitur Debr. XII, V 2 .
B Deinde, cum dicit Ubi sapiens,
etc. , Ostendit esse impletum quod de reprobatione humanae sapientiae et prudentiae fuerat ii Obatu: il. Et primo, Ponit medium sub interrogatione Secundo,
36쪽
eonclusionem infert, ibi is Nonne stultam Deus seeit sapientiam hujus mundi, etc. n - Dieit ergo primo , Ubi sapiens is quasi diceret non invenitur incongregatione fideli uni qui salvantur. Persapientem intelligit illum qui Secretas
Quomodo dicetis Pliaraonici filius sapientium ego et hoc resertur ad Gentiles , qui hujus mundi sapientis studebant. ibi se liba n id est peritus in Lege et hoc refertur ad dudaeos; quasi diceret mo est in coetu illelium I a 'l. VII, V. 48 Numquid ex principibus aliquis credidit in eum 'n Ubi inquisitor hujus saeculi is qui se . Per prudentia ui exquirit quae Sit Onvenientia vitae hiaua an de tu rebus hujus saeculi quasi diceret : 0 iuvenitur inter fideles et hoc refertur ad utrosque, Sc. Judaeos et Gentiles Baruch, III. v. 23 Filii Agar, qui exquisierunt prudentiam quae de terra St. Videtur autem Λpostolus hane interrogationem sumere ab eo quod dicitur B., XXXIII, v. 18 Ubi est litteratus' pro quo ponit si Sapientem P - ubi est verba Legis ponderans' pro quo ponitu Scribam; - ubi Si doctor parvulorum lis pro quo ponit u inquisitorem hujus aestuli, , quia parvuli maxime solent instrui de his quae pertinent ad disciplinam moralis Vitae. b Deinde, cum dieit: Nonne tulistam feeit, ele. 2 insert couclusionem
sub interrogatione quasi diceret cum illi qui sapientes mundi repulantum, avia Salutis defeceri ut, si Nouue Deus
37쪽
est une folle our ceu qui Se perdent, et, Our ceu qui croient, lasor e quides sauve Carci a plura Die de se servi ducia lati d la predication, n 'est-h-dire de la prsi dicatio que a Sagesse humat ne
sapientiam hujus mundi se eit stultam 'si est demonstravit esse stultam, dum illi qui hae sapientia pollebant, tam
stulti inventi sunt, ut iam Saluti nouacciperent Ier. X, V. 14 et M V. 17h: u Stultus factus est omni homo a Scientia sua; n B. XLVII, V. 10 Sapientia tua et scientia tua haec decepit te. Potest autem et aliter intelligi quod dictum est, ac si diceret Perdam Sapientiam sapientium , et prudentiam Prudentium reprobabo. id est eligameam in primis meis praedicatoribus, Secundum illud Prov. XXX, V. 11): Visio quam locutus est Vir cum quo est Deus nisi infra Stultissimus Sum Virorum, et Sapientia hominum non est mecum Ubi sapiens D quasi diceret inter praedicatores dei non invenitur Matth. XI V. 27 Abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvuli S. - NODDe Deus stultam feeit id est demouStrii Vit, u sapientiam hujus mundi 8 faetendo quod ipsis impos Sibile reputabatur, e .
dictum esse hominem mortu uum re S
gere, et alia hujusmodi. 2. Deinde, cum dicit Nam quia in
Dei sapientia , etc., n SSiguat rationem quare Per praedicationis Stultitiam sal ventur fideles; et hoc est quod dictum est, quod Verbum crucis Pereuntibus quidem Stultitia est, virtus vero Salvationis credentibus u Nam placuit Deo per stultiliam Praedicationis , , id est per Medicatiouum quam liuiuuna sa-
38쪽
pientia stultam reputat, 'alvo laeere credentes nisi hoc ideo quia mundus, id est mundani, non cognoverunt Deum per Sapientiam ex rebus mundi acceptam, et hoc in Dei sapientia. Divina enim sapientia adipns mundum Sua judiei in rebus mundi instruit, Secundum illud Locli., I v. 10 Effudit
illam super Omnia opera Sua, ita quod ipSae creaturae per sapientiam Dei saetae se habent ad Dei sapientiam, cujus judicia gerunt, Sicut verti homiuis ad Sapientiam ejus quam significant. Et sicut discipulus pervenit ad cognOSeendum magistri sapientiam per Verba quae ab ipso audit, ita homo poterat ad cognoscendum Dei sapientiam per creaturas ab ipso saetas inspiciendo perVenire, secundum illud B0m. I, V. 20 Qu Invisibilia se per ea quae saeta sunt, intellecta conspiciuntur. Sed homo propter sui cordis vanitatem a re titudin divinae cognitionis deviavit; unde
dicitur Ios n. I, V. 10 ut mundo erat, et mundus per ipsum laetus est et mundus eum non cognovit. Dat ideo Deus per quaedam alia ad sui cognitionem Salutiferam fideles adduxit, quae in ipsis rationibus creaturarum non in-Veniuntur, propter quod a mundanis hominibus, qui solas humanarum rerum considerant rationes, repulantur stulta.
Et hujusmodi sunt fidei documenta. Et est simile te ut si aliquis magister
consideran sensum suum ab auditoribus non aecipi per Verba quae Protulit, studet aliis verbis uti, per quae possit manifestare quae habet tu corde.
39쪽
m Deinde, cum dicit u Quoniam et
Judaei, etc., n aude Stat probationem praemiSSOrum et primo, quantum ad id quod dixerat is Verbum cruei Pereuntibus stultitia est. Secundo, quantum ad id quod dixerat His qui salvi sunt Virtus Dei est, is Si autem Vocatis, ete.
1 Cire primum duo fastidi primo, ponit pereuntium disserens studium et intentionem; secundo, ex hoc rationem assignat ejus quod dixerat ibi: u os
autem praedicamus Christum. - 1. Per
euntium autem, id est infidelium, quidam erant udaei, quidam Gentile S. Dicit ergo Dictum est quod a Verbum crucis pereuntibus est Stultitia, is et hoc ideo re quoniam Judaei signa etiant.
Erant enim Iudaei consueti divinitus
instrui, secundum illud Deut. X XXII, V. 10 Erudivit eum et docuit. Quae quidem do trina eum esset a Deo permulta mirabilia manifestata, Secundum illud PS. LXXVII, V. 18 Fecit mirabilia in terra AEgypti, is et ideo ab asserentibus quamcumque doctrinam Signa quaerebant, Secundum illud Matth. , XII, V. 38 Magister, Volumia a te Signum aliquod videre; et in pS. LXXIII, V. 10
dicitur Signa nostra DOD Vidimus. Sed Graeci sapietitiam quaeruDt, umbpote in Studio sapientiae eXercitati; S pientiam, dico quae per rationes rerum mundanarum accipitur, de qua dicitur Ier. IX, V. 23 Non glorietur Sapiens in sapientia , Per Graeco autem Omnes Gentiles dat intelligere, qui a Graecis in danam Sapientiam acceperunt.
40쪽
i u Christi autem uomen et regnum, Ubique porrigitur, ubique creditur, ab omnibus gentibus creditur, ubique regnat, ubique adoratur, Omnibus qualis, omnibus Rex, omDibus JudeX, Omnibu Deus et Dominus est D S. Chrys. hic et in V. 17.)Quaerobant igitur sapientiam, Olentes omnem doctrinam ei propositam Secunduui regulam humanae sapientiae judicare. 2. Deinde concludit quare Verbum crucis sit eis Stultilia, dicens NOSaulem praedicamus Christum crucifi-Xum n secundum illud infra, XI V. 26 : Morte in Domini annuntiabitis donee
Veniat; - udais Scandalum D quia Sc ile siderabant virtutem miracula facieDiem, et videbant infirmitatem eru- ceu Patientem; nam, ut dicitur 2 Cor. , XI H, Crucifixus est ex infirmitate n- timentibus aulem stultitiain, n quia colatia rationem humanae Sapientia Videtur quod Deus moriatur, et quod homo justus et sapiens se Voluntarie turpissimae morti Xponat. 20 Deinde, cum dicit Ipsis autem Vocati S., mnni se Stat quod dixerat in Hisautem qui salvi sunt, virtus Dei est. AEt primo, manife Stat hoc Secundo, rationem assignat, ibi u Quia quod Stultum, etc. - 1. Dicit ergo primo Dictum est quod Praedicamus Christum crucifixum, Judaeis Scandalum et Gentibus stultitiam is sed praedicamus a Christum Dei virtutem et Dei Sapientiam, ipsis vocalis udaeis et Graecis, is id est his qui ex Judaeis et Gentibus ad fidem Christi vocati sunt, qui in cruce Christi
recognoscutit Dei virtutem, Per quam et daemone superantur, et peccata remit-