장음표시 사용
31쪽
ε---- -- ωψ mari debeat. Mite, inquam, muriri nimes tam , tr albi Co qiuoi non nego, Squi rem exscriptiua, . ita, nego ex binio probau e conterularem aras propositi, nes , n ea Di s C HAE II non eIt homo: Qusa dictio,non, o tinetur in scriptur H dictio, en, diduo dictio, Chri , dictio, homo ergo etiam istie duae propositiones continentur inscriptura : Non es Deus: Christin non e thomo.An non haec egregia pii batio esset Pari inodo tu . In scriptura continetur. Qui reprehendit σpum omnes eos, qui a crapto Di I verbo recedunt in Ieraptura, in tuam, hoc continetur, tametsi non uno loco: quia verba reprehem demisipuniendu,&recedendi in scriptura continentur e vocabulum;
summes, eos, de ipsum etiam scrietum Da I verbum qui terminus . , ut in maiores si iret in eo x ergo traiicitudoris pari QS, --φνω Mo isto Di Hr PMunque intentione recedunt, cis, ad k oro, γὰadsinistram declinant; ex ipsis Biblio intinis Usceribus eravi luculentius Millamius nihil inde potuerit oria, siquis adhuc
dubitet, is ribliorum Concordiantias accipiat, audi omnia vocabula maioris huius,quoad c partem reperiet, nisi sicubiTypographus se te arauit in notist ye rum: quae errata Hunnius praesta
probata, uroborata, serreis columnis suffulta quis igitur dubitet. quin illaMaior sit vera,cuius Omnia vocabula continentur inscriptu . xa: nec in omnem sempiternitatem erit, qui maiorem istam tot sacro rum litterarum propugnaculis cinctam, di in 'rbem circumquam
32쪽
negatum iri,atq; adco hic etiam locuti habiturum adagium, χαι ix7,capra gladium,abioquin ei probanda collegissent quoq; Neo burgi,vel potius mittebergae, aliquot argumenta: sed cum supposuis sent claram; liquidam ωquasi riai Ioiaribus scriptam esse, nihil de ea munienda cogitarunt,donccHunnio tandem,haec,quam modo proposuimus, probatio ex Bibliorium Concordatiis occurrit .Et est ceria perquam elegans ratio probandi: Nam singula vocabula propositionis continentur in scriptura,ergo integra propositio : ita enim statuere videtur Hunnius suadeo igitur ut probatae Maioris laudem nemo tibi auserat: Si quis extiterit,qui id tentci, me patronum,&aduocatum habcbis. Defendam te eo modo; quo tuam maiorem desendisti, hoc est, αδαμαντ νωρ. Si nescis Hunni,iam disce: etsi in colloquio etiam super hac re monitus Quando aliqua propositio ab aduersario negatur, tunc argumentans negatam propositionem in ferre debet in alterius syllogismi,vel cuiuscunq; argumentationis comclusione, ita ut fiat conclusio.Ostende,oro, in toto Protocollo ullum syllogismum,aut enthymema,in cuius conclusione appareat illima lior probata legitime per aliud medium,in ex eo legitime etiam de fdueta. Ego certe nec in colloquio audiui, nec in Protocollo postea quidquam legi, pine nugacesimam tuam garrulitatem, cui propis
us inspectae nec pes nec caput constat.
Texim Epistoti. . . lUarta ignominiae nota est, quod in respo=dendo quo ' in suis Thesibus desen
de is aperte defecerunt. Et quidem circa praecis puta illud disputationis punistu, an Videlicet scri plura sit unica 8 sola norma omniaco trouersa/rum religioniS, seu, quod idem est, an omnia, quae
ad fidem Sc religionem spectant,a necessario ab omnibus credenda sunt uel in scriptura sola aperte contineatur, Vel ex ea sola sufficieter edu.
ciantur. In qua quide quaestione eoiade vi argu
33쪽
mentorum adacti sunt,ut post incredibilem licet tergiversationem, aperte confiteri debuerin esse omnino aliquid credendu, fide Christianas in saltibili 8c quidem ea de illa, qua credimus Trionstatis S ancarna ioni mysterium,quod tamen necina criptura expresseextat nec ex radiola suis fici ciuer colligitur,nepe quod si tali clua scriptura. canonica,seu Verbum Di i scriptum tem quod Euangeliu S. Matthaei sit Matthaei, & verbum D EI 8 c. uo Vel Vmcoadmisso ruit non solud penitus corruit celebre illud aduersariorum: primumatum qui si liptum,&c. Sed etiam omnia omnino argumeno ta,quae ab eis coira Ecclesiasticas traditiones tab
iici solent, praesertim illa toties iteratae Deuteo ronomio, Nihil addetis,A c. Hoc tantum facito,
Q Hione, utriunx aliquid fide , insulibili eredendisio
sit, quod in scriptiua non continetur absistas, oro nam quo diutius insistis eo gratulis te intricas,sne ulla αν. spe extricandi; Pareas,sodes, monenti,ita tibi tua quotannis duos vagientes Praedicantes pariat Aut si tanta tibi te per dendi libido, uno S categorico verbo nos expedi, utrum aliquidside thotieis, ins libili credendum sit, quod in Icriptura n contineatur,
34쪽
Et extra eam nihil. Probent, inquis traditiombus, quaesiuntineom. trouersia,aequesidem habendam. Non agitur hoc, Praedicans; sed hoc. Vtrum aliquid extra scripturam credendum sit fide catholica , in- fallibili Nulla quaestio tum erat de Traditionibus , quae vestiostmmacho minus gratae& acceptae. Odformam Praedicans, non quidem .d illam tui illius Baldmein, sed ad scholasticam & literariam. Quae sionem da nobis expeditam Annuis a. abnuis mi , quod Euangelum S. Matthaeisit Matthaeitapertinet ad historiam,non ad uomata Nec hoc ad rem Et si falsum est: non enim quaestio crat: utrum sit catho-yca fide tenendum Euangestum SNatthsitas'e S. Matthaei,lcd utrum catholica fidei credcndum sit Euangesta in S. Matthaei esse canoni cum Ad hoc, o,respondeas. Dicis, hoc nimissi de quaera: Si nimis frigide, quin tu igitur aliundis calidarn Alsu iacta autem,si responde-orum de in ossibiu credendum sit Euangelium S. Matthaei esse cano-sicum. Eia,rumpe silenti quid cunctari, An occupauit te Dsmon ille mutus,quem Pharisei magistritui in Principe damomorum a Christo Domino eiectum esse calumniabantur; Responde, quod in coib oquio respondisti, ' θῆ tuuiem De Uisibili eredendum inon pertinere ad dogmatasidet. An quod ex tuo collo tunc excidit, in Protocoulum venit,nunc ex memor cisuxitZRessitas hic de pauitas nec progrederis,nec 1 egrescris.
Non constat, inquis, exsto testimonio Ecclesiae Euangelium S. Marthaei esse canonicum Vnde crgo,si non ex sol, Da Tmνrenobu An exseria plura ex qua Audites, Lectores , quomodo ex scriptura constet Euangelium S. Matthaei est canonicima constat, inquit, Euangelium Matthaei esse S. Matthaei; oc ex Ecclesia testimonio, C quidem xj is die ' exseriptura constat Euangelium S. Matthaei essetanonicum , quia exscriptura constat S. Matthaeumfuisse inpostolum Marci.3. Iucae c. Profecisti Hunni post reditum tuu in in S.ixoniam hane enim tam acutam, tamque argutam rationem non protulisti in colloquio, sed aliam ex Erechieles hanc nimirum , E chiel vidit quatuor a=;imalia
pennata ergo Euangelium S. Matthme canonicum. Nunc quid' Ma
tharus est Apostolus Et hoc ex scriptura liquet. Ergo Euangelium illius est canonicum. Quid si ego dicam Z Matthias si Apostolus, delioc ex scriptura liquet, Erg5 Euangelium illius est canonicum A dreas est Apostolus, Erso Euangelium illius est canonicum, S sic demeteris, quorum nomine Euangelia olim circumserebantiir. At,
35쪽
quies. Caeterum Euangelium illud verum dicere, ciam dicit S. Matia tnaeum fuisse Apostolum, via letibi comperium, nisi exauctoritate de temticatione Ecclesiae Unde tibi compertum, verba illa non esses. ppoli titia,&intrusa8Siquis simplicitern garet S. Matthaeum ibisti Apollolum , neque ulla Euangelij auctoritate duceretur, quomodo erranti errorcin eripere tentares Ex quo necesssario sequitur , non
itisi ex eiusdem Ecclesiae testimonio liquere hoc Euangelium cano nicum esse. Vbi enim in toto Matthaeo scriptum est, Euangelium hoc esse canonicum pHinc tibi ipse dissidcns , inlioerclonse minime acquiescis, Gad asylum ignorantiae, hoc est, ad interna pedioris tuIκ ιτ si conia suos, quae procul dubio valde sunt eritica& diacritisa. Verum Lu- theranus, qui se in has latebras abdit, nihil relinquit,quo alium Hae reticum, qui libri ali ius canonici auditaritatem inficietur , redar guald reuincat. Nam si illum ad tuam tuorum critiriorum occuniam curiam vocare velis , ille eodem iure vocabit te ad suam , tamquam ad forum competentius. Tu tua, tτssi aves potitis κο ποθε
σια dices esse vera , ille sua vera , tua falsa. Quis κριγκteries Quis finis litium erit, sit iudices, qui tam tenebricosus est , ut a nemine mortalium videatur, a nemine audiatur, nisi per os tuum , quod tam verax est , quam os illius , qui ab initio mendax, mendaciisque pater sitit. - Ιnterim notemus Hunniana emblamata Mas stata pronunciata: I. Eaavellum S.Marthae esse S. Mattha non esilant uicum, sed historicum Licebit ergo sine periculo fidei negare Ut&epistolam ad Romanos este Pauli, vel utramque ad Timotheum , ad I hcssalo, escenses, ad Corinthios. a. Euangelium S. Matthaei esse canoκicum rosi itur ex internis critaria indiciis Colligitur hoc exire ia μstimonio. . Non colligitur hoe ex Ecclesiae testimonio , Ied ex is serriptura. F. Scriptum eris in Evangelisu Mimhaeum bisse postolum. Ergo Euangeliam illis ea canonicum. Quid si aliquis simili argumentandi ratione colligat. Nusquam scriptum est S. Marcum filisse Α-postolum , aut Euangelistam , Ergo Euangelium S. Marci noncst canonicum. Quidrespondebit Hunnius 6. Hunnius hunc n dum expediat. Ex cuius auctoritate eonstat, Euangelium S. Ma thaei esse S. Matthaei, ex riusdem auctoritate constat, etiam Euam gelium S. Matthaei si canonicum. Sed ex Ecclesiae auctoritate -- Q constat
36쪽
iana, ruunmthim S. Matthaei esse S. Matthael, ut satetur Huniantiis, ergo ex Ecclesiae auectoritate constat Euangelium S. Mattha tesse canonicum. lator probatur. Quia hoc ipso, i, Ecclesia declarae Euangeliu S. Matthaei esse S. Matthaei,declarat illud esse canonicum: declarat enim Euangelium illud esse S. Matthaei tanoua scriptoris canonici, quia Spiritu sancto immediate lit inscriDendo guberna tus Ze diremis e nam si non declararet illud esse S. Matthaei, ut seriaptoris canonici, sed ut priuati duntaxat historici, sponte sua, non singulari Spiritus sancti instinistis ad scribendum impulsi, Acin seri bondo versati, tunc non plus sciremus de Euangclio S. Matthan, quam quod historia humana esset, hocque nomine legi posset. Ergo unde scimus S. Matthaei Euangelium esse S. Matthaei , inde scimus etiam , Euangelium S. Matthaei esse canonicua ,quia non aliunde scimus S. Matthaeum , tanquam scriptorem canonicum adscribendum accestigeri quam ex Ecclesia tcstimonio. Nec hunc nodum soluet Hunnius,licet in omnes partes se verset, dcreverset, iamque thoe, iamque aliud dicat tque adeo sibi contradicat moxque quod assiminuit, negeta iursus quod negauit, aiffirmet. Uod D. Tantire vos nominauit,ersi esses caussam non habes , quantum quidem ad te attinet. Si enim tibi
ius fasque est ex Lutheran aequitate, ut omnes Catholicos amo v- manenses,omnes Patres Concilii Tridentini, Beanos Tridentinos Pontifices Romanos, diabolos incarnatos, omniumque bipedum nequissimos nebulones nomines, adeo succensere nondcbes , si versipellis nomen
in te coniectum sit Versipellis P ersapesse dicitur. Quis saepius vertit&versat pellem, quam 'raedicans, qui quid crediturus sit postridi nescit pridie Polypus in Praedicans, Proteus, Vertumnus racEmpus , cur non versipellis' Dicitiar& vulpc versipellis , quia
lichii pellem non vertat, vertit tamcn mentem Vulpes esuin vos. Cur elogium vulpinum renuitis
Porse illud mirifice mihi arridet, quod informem tuum dispi eaindi modum defendis exemplo diaboli , qui in rigone ultimo, quando eum quouis de summa rerum disputat , non patiturai digi ad formam , sed sive sexcentia riirma obieceris , inquit Pratdicans , luamiser emisso erepitu notate re
37쪽
pitacula Hunnians, notate acutissimas argumentorum solutiones ridebit in sinu. Formenuis ergo formam. Diabolus non disputat informa , mra nee Praedicans iu forma disputare debet probatur cons
' cluentia. Quia Praedicantes sunt discipuli diaboli. Item adhuc subiatilius Satanas soluit singula argumenta in forma proposita emisso erepitu Ergo idem, Magistri exempla , faciendum est Hunnianis
crepatoribus. Nam hoc petarrodisiiciuntur omnia propugnacula, licet adamantinis firmata vectibus. Olim Lutherus tenebat hune modum respondendi ad argumenta diaboli, ut ipse non semel scribit. Nunc diabolus edoctus a Luthero altitonante, eundem, ut vi deo , usurpat aduersus hominem. Sed cum tam probe tibi perspe- istum sit, qua arte diabolus soluat argumenta, subit suspicari, tibi ara
tinentanti has solutiones aliquando a diabolo datas; cum hoc mandato,ut similes des tecum in forma disputantibus.Qu nisi ita est,tum diabolus tecum displitet,non ego; Neque enim AEguptius sum,quos has Hunnianas argumentorum tutiones pro Diis honorasse lesialiquando in Origene aduersus Celsum antiquum Praedicantem scri
Dicis Christissimi, dissutauit cum Diabolo in forma argo neque hos ad formam adigi debemur cum enim pepercerit Christus
Diabolo , curatos m B diaboli assigeremur cum forma Respondeo, cur Christus in forma non disputauerit cum Satani suas causa habuit inter caeteras etiam hanc, quod ea vi Messicacitate lociuend erat praeditus , ut etiam simplici&nuda duntaxat oratione adhibita facillime os aduersali una obturaret irat vero catholici suas hanbent itiden causas, cur cum diaboli scholaribus tam verbosis quacibus, nolint disputare nisi intra circum formae. Vident enim nec fanem nec modum clamandi esse, nisi disputatio his Armae cancellis circumscribatur. Rio Locutio ubique extra formam litare pos sunt Praedicantes:intra formam Harpocrates sunt, Muth.
. Verumenimve os si se tueri parabar exempla vispi tationis S ranae cum Christo initae . longe aptius id facere poteras in hunc, modum. Satanas Christit disputando aggressus non seruauit
formam, Ergo&nobis Praedicantibuseam rhon seruare licebit. M Satanas testimonia scriptiune male intGς . deprauata, .&decvo i
tata Christo obigito ergo idem quoquὸ nobis ius fasque eritici.
38쪽
satanas nunquam respondit Christo ad propositum, sed statim, audita responsione Christi, ad aliud se transtulit ergo nobis nihil
quodaarem faciat, respondere, Mab alio ad aliud transilire licebit Diabolus disputans cum Christo venit a deserto Hierosolymam supra pinnacubim templi Hierosolyma in montem excelsum in pane ad lapides , a lapidibus ad praecipitium . a praecipitio ad omnia regna mundi, ab omnibus regnis mundi ad promissionem de omnibus donandis , si procidens cultum adorationis exhiberet. Ergo de Praedicantibus integrum erit inter disputandum peruagari omnia: Nanorma controuersiarum saltare ad insantes legis naturae Mo Dicae, quomodo saluati sint ab his ad latronem in cnice, a latrone ad iustiticationem&iustitiam imputatiuam ab hac ad Aaronem:ab Aarone ad Antichristum in iudice controuersiarum, ad iudicem in extremo iudicio. Qiijd multa λ Ne diabolus quidem,etsi celerrimus, tam expedite potuit abaculo ad angulum ab angulo ad angelos , ab his alio transvolare, quam nostri Praedicantes, saltatim aptatu
sentur, ab uno argumento ad aliud.
Praeterea, sicut diabolus disputans cum Christo citansque stria pluram, elegantissimas Mingeniosissimas consequentias intinuauit, ν etsi nullam diserte posuit, ita&ministri eius Praedicantes, cum scripturas adducunt, uberrimam nobis segetem pulchras conseque . tias texendi subministrant. Exempli. caussa, diabolus ita , irtute saltem, si non actu, argumcntabatur. Scriptum ea; angelissuis mandauit de eo c. in manibusportabo te; ergosecure poteris te praecipitem dare δε culmine huius tempti, nihil feres incommodi i scri IVaedicantes: scriptum est; omnis doctrina diuinitus inspirata, utilis est ad docen dum, arguendum &c. Ergo scriptura est norma unica omnium controuersiarum. Scriptum est Est, qui vos accusat Moyses ergo scriptiua est iudex omnium controuersiarum. Scriptum est e sermo Dei est dis retor criticus cogitationum: ergo sermo Dei est iudex crinium controuersarum. Ego de sorma hie abiungo in Cat niana parodia tibi acclamo: Omniasi peria, FormamIeruare mementoqQua semel amissa, non ea quodperdere possis. volebam abiungete,sed adiungenatim en&li . si inania
clemens octauus formam Dialecticarneanonizetiri prope sanctam
Catharinam Philosophorum sub Papatu patronam collocet. Falleris
39쪽
Hunni iam e Canoni rata; non a Papa; Sed a veronum Theologo: tum Philosophorum schola huius enim est has Diuas Canonioret quae se tanto honore no dignatur,ut ad sanctam Catharinam in coelo transferatur contenta est Lyceo in Eruditorum gymnasio moes pro ecelo habet cinhabitatu Quod S.Catharinae clientes esse desii. stic non miror, triplici nomine i quia nee Theologi, nee Phi,
losophi estis,quorsum ergo scholis patrociniu S.Catharinae Philoso-phq Theologat inclyt Za. QuiaVeneris: Cereris, Bacchi mancipii estis equid ergo vobis cum patrocinio S. Catha inceps. Quia Cathar rinae Borrhae aut filij aut nepotes estis. Quid seu nepotibus seu filiis sacrilegae meretricis Catharina Borrhae eum castissima virgine C tharina, Costi filia' Ne digni quidem estis tanta patrona 'etsi indi sequi in locum virginis tam laninqvi docti bilituistis adulteram tali
sagitiosim insipientem.Vtebatur facultas Philosophica x itte no gens Academiae ante paucos adhuc annos sigillo,ut vocant,in quo imago D. Catharinae erat, ut ex fide dignis cognoui Fortasse iam dum Superintendens es,accinuisti illud veteres migrate colonae: dc da te locum Catharinae Borrhae. Sed vix puto futurum ullum Philota phiae studiosum aut candidatum,qui Thaidem illam suo in vitae doctrinaeque testimonio circumgestire velit, quid enim vir probus st tuat de illo,cuius testimonium meretricis imagine obsignatum mon-m atur i
T extus Epistoti. On minus ceris conuicti fuerimi, circa ab aerum illud principale punctum disputa.
tionis,an scriptura sola sit iudex omnium contro.
uersiarum religionis, illo praesertim argumento D. Greiseri:omnis iudex ita debet sententiam ducere, Ut altera pars litigans euidenter scia se vi-
40쪽
colloquio Ratu οου sedisse, altera pars euidenter sciat se caussam ami. sisse, quantum est ex parte illius iudicis et hoc autem scriptura non Potest. Ergo scriptura non est iudex, S c. Maior propositio ita evidens est, Ni nec aduersaris quidem eam negare ausi fue/rint, minor experientsa aperte comprobata est, cum aperte Constet, exorta aliqua in fide contros uersia, Vtramque partem litigantem,non obstan. te scripturae sententia,censere se scripturae iudicio i Vicisse. Ad quod argumentum aliud responta deri non potuit,quam quod in extremo primum iudicio pars errans sit intellectura se scriptura iv. dice damnatam esse. Quod perinde est ac si dice. rent, scriptura in hae Vita iudice esse non posse, .
quidem argumentu intendebat. Quod si nostrae Martis Theologis integru suisset aliquas adhue gnarobationis classes persequi,psertim quarta illa, o probandu erat quod Ecclesia solu Catholica sit vera Ecclesia,atcpadeo iudex cotrouersarum religionis,nd dubito,quin aduersarii ad extrema 'plane desperationem adacti suissent. Interim ex his, quae breuiter commemoraui, satis intelligis, quanta sit vanitas ct impudentia aduersariorum; dumi ut ais lictoria ex disputatione iactitant, tan si causa uitissent. Certe Praedicates Ralis.