장음표시 사용
321쪽
audit , V. g.ins ivum graui contagione infectum, & pro Dabiliter timet se moritur
antequam illius confesito compleatur,tune interueniente vera necestitate ex parte cM lassarij,poterit absolutione dare ante com summatam integram consesilonem, & r- itio est;quia praeceptum de integritate confessionis non obligat, sicut nec aliud positivum,ad simpliciter, aut etiam moraliteriinpossibile ; Necessitas vero ex parte pςnie lentis potest considerari si timeatur proba' viliter imminens mors illius,& tunc potest conferri absolutio ante persectam, & integram consesilonemini si mori statim no sequatur,debet continuari confessio,donec suam integre fiat,si tempus hoc concesserit. Sua..Om. q.disP. 23.secta .in princ.Reginald. lib.
Dub.A. An paenitens imminente mortis periculo teneatur exprimere peccatum cer- tum,& in specie,& si habuerit peccatua mortale,debeat potius de illo confiteri,a . sufficiat e3primere tantum peccatum Ve male
Respondetur, moad fieri potest debet i
pς nitens exprimere in confestione peccatu certum,& in sua specie, etiam si non habe.ret conscientiem peccati mortalis,cum I ligio huius Sacramenti id expostulet, At i
322쪽
caltim mortale,& oblitus sit cuias speciis Gerit tale peccatum,tenetur confiteri se peccatum mortale admisisse,cuius memoriam in particulari habere nequit ; quod si aliquo mortali peccato.s non confesso erit graua us , & pro breuitate teporis,& mortis periculo non poterit integre coni eri, debet potius de illo mortali confiteri, qui de quocumqiveniatu cum peccatum mom tale sit de necessitate preecepti consitradii, non autem Veniale . ita Doestores proxime supra citati; siue ut ali; loquuntur, peccata mortale sit materia neces Liria cosellionis,
peccatu vero Veniale, materia voluntaria.
Dub. s. An quando numerus peccatorumori fait determinatus, sed penitens dixit V. g. lecies plus,vel minus, si i ccordetur pollea esse undecies, an talis ic atur consiri illud unum supra decem Z Respondeo negati De nam in illo numero, &modo loquendi plus, vel minus, vel Anaci circa intelligitur illud unum y &c. Bonac. disp. FG .seel. a. punct. Σ. 9 3. num. 9. &alij communiter.
De Haereat Mentati . Practica V. l .
D Vb. i. An haereticus pure mentalis, nempe qui interius 'tantum sentit aliquid contra fitiem sed nullum signum,
323쪽
exterius exhibet; sit excommunicatus Respondeo negatiue, S ratio est, quia . Ecclesia non iiidicat de occultis,ut in cap. Christiana a a. quaest. 3. &cap. Consuluisti f. spontanea,& per consequens isti omnibus consessarijs absolui potest . Mor. I. parte ii .8.ca2. Io. quaest.s.&con munis. DDuli. a. An dicens verbum , vel faciens aliquod signum exterius indifferens, oti quod Gantes non possunt percipere illius internam haeresim,sit excommunicatus' Rcspondeo non esse excornunicatum ra ttione dicta quia est adhuc haeresis occulta,& interna.D. Thom. p. a. quaest. 9 l. art. φ D. m. Alexand.de les 2.parte quaest. I 81.memb. Alma Tolet.lib. I. cap. 19. nu. 3. & Omnes com- muniter. I. V
Dub.3.An proferens verbo, vel signo het resim internam, sed nemine audiente, sit
Respondetur assirmative, & nihil refert . virum aliquis audierit necne, quia hoc est ver accidens, ω tunc Ecclesia habet pote fatem iudicandi de tali actu externo , dc
per consequens talis proserens est excom- . municatus Papali reseruatione , ita Caiet. m Verbo Haeresis, Sylv. verbo Excommunis di catio 7.f.3.Tolet.loco cit.&communis. Dub.q.An proferens verbum haeretica- ερρο -
324쪽
le, vel blasphemiam contra Deum , sate communicatus Respondeo si proueniat illa blasphemui ex interna haer*si , erit excommunicatuis secus si hoc dicat sine voluntario persedis: ex motu V.g.irs, quia ad Vere in cun endani excommunicationem debet concurrero actus externus adiunctis cum interna haeresi, alteio istorum deficiente , non erit excommunicatus; Bonac. de censuri disp.a
Dub. I. An manifestans suam haeresiim iu- ternam amico, vel consessariqis animo capiendi consilium, veI cofitendi, ex tali actu dicatur publicare haeresim , &per const-quens sit excommuni catust Respondeo negatiue, quia non Inanifestat cum animo haereticali interno,quod rCquiritur ad incurrendam excommunicationem contra haereticos latam,sed talis est iparatus corripi,ideo petit consilium, sectis esset,li hoc diceret ahim' asserendi pertianacem haeresim mentalem ita Bonac. loc. cit.&alij. Dub. 6.Anhaereticus occultus proferens suam haeresim internam contra suam VO-Iuntatem insomnis, dicatur publicare , dc ex eo incidat in excommunicationen, Respondeo negatiue , nam baec Gicitur - Λα-
325쪽
haeresis materialis tantum, & Mon sorin iis,cum ad incurrendam excommuuicationem necesse requirρtur, Ut sit haeresis ma- 'terialis,& formalis, de talis no erit excom saneb. municatus;ita Sanches cap 8.nu.2q. Dua Duuiarius quaest. 2q. num. I9. BOnac.de censuris ri ' sdisp-2.quaeri .puncto .num.'& alij com '
Advertat denique prudens confessarius quo a quotiescummqtus proseret blasphemiam haereticalem , vel aliquod luerbum haeresis, cognoscens se peccare mortaliter talia proferendo,non erit ex hoc pure haereticus, & ratio est quia talis non habet em C. rorem in intellectu, neq; pertin clam, cognoscit enim st. malefacere,& eeccare. Ης regula colligitur ex Doctoribus citatu, scin communis.
326쪽
De modo alloquendi Infirmum. Practica Prima.
Socerdos , qui Infirmo Sacramenta necessaria opportunis temporibus ministrauit , ipsum debet sepe visitare; monitis spiritualibus reficiendo ac instaurando; maxime autum grauescente aegritudine. Cavere autem debetine voce leuata, i tum alloquatur neue accentus faciat ad instar praedicatoris: Hoc enim modo,& Infirmum,& circumstantes tedio afaciet.Debet vero placide , & suauiter loqui ; magis Vero , Ut exardescat deuotio, ac sequatur
327쪽
ip ius aegroti studeat, quam humanae eloquentiae or- his, vel ele a sermoni; Scimus enim quod infirmus tunc modicum tempus habe nec
aute simplicitaS ipsa iuvabit infirmsi, ac colloquia moralium, spiritualiumq; exemplorsi, quia
vitae de1iderium. Immo vero censeo,nec debere Sacerdotem prolixiori sermone uti, licet Infirmus libenti animo audiat. optimum, autem iore iudico ipsum potius imitari ad loquendum,quam ut taceat,hoc etenim indiscretionis, ic imprudentiae tribuetur.
Itatui ad relIciendas tentationes; cumque P Lxcitando,&animo reuertendi,Benedixa ac lustrali aqua; Ilupa aspergat, orationemque recitet : Visita quaqu-mus Domine &c.&sic inde recedat : Nec ipsum inmmum ibitina destitu.it ; immo alicui ex domesticis magis deuoto , expertoqicommittat,Vt saepius de rebus sipirituabus alloquatur,ac ad Dei amorem deuoGs inducat considerationi c. 'Morzi vero proximum desererr Π n debet, nec Omnino discedat, a. liheor.*dos
328쪽
do vel Diuinu ossicium recitandfirmum Daulisoer alloquendo,ite rum contritionem'; spem in ipsius Diuinae voluntatit1Onem;& lcitando. Ad circumstantes gendo sermonem,u veluti a facie colubi
s mulieres adsin quas bono exemplo aesti-
pro infirmo orent,ac 1prim Deo comme lent ut iustorum morte moriam dictis hostibu , ad aeternam Vitam transeat --oror alii Coronam B. Virginis, atal
eius Roserium; hic Litanias ; ille septem
. ti sienam refg similes deuotos actus in eo ex aliquando diriati facie fugiant tam mortis hin. niant ; & hoc,
329쪽
mi pinitentiales recitet,quos s. Augostinus morti p oximus pronutiauit: alij alias deuotas preces, prout cuiq; deuotio dabit. plurimum autem iuuabit infirmum re . citatio officij Sancta Crucis iuxta Ritum Romanae Ecclesiae, quem ad manus habebis insta circa fine;in quo & Christi Domini Passio,& deuota illius mysteria, non parum aduersus Diaboli tentationes valent. A ternatim etiam Rosarium B. Mariae, seu illius Coronam recitari faciebat coram infirmo Sanctus Philippus Nerius subminsa atatem Voce, ne infirmus molestia , veItedio assiciatur secus autem quis'. poterit ex seipso recitare;Et hoc etiam sedendo,ne circumstantibus fastidium inseratur. Prohabeat autem ne coram infirmo risus, aut nugae,seu loci fiant; aut iocose quisepiam loquatur; Quod quidem intelligi volo, ne dum de illicitis, immo etiam do indifferentibus,quae ad rem non pertinent: Omnino autem,quae melantur, spiritualia sint,vel de rebus ad salutem animae infirmisperiantibus. Vt autem circumstantium orationes , quae ut diximus pro infirmo fiunt, acce tatilles sint apud Deum ; Iuvabit, ut Sacerdos circumstantes ad aetus .eontritionis inducat: & ideo simul cum illis dicat: Confiteor Peo &c. Postea vero ipso dicat '
330쪽
h ατο De Modo alloquendi Infirmu.
dicat Mi se sc atu r,eu iri, &c In uul gentiam . &c.illosque benedicendo: Et hoc ut e1nc ciores reddantur corum orationes, per umlorum contritionis astus. Placet militin hoc loco ponere dubium de ossicio diuino recitado coram infirmo, ne recitantes illum tedio assiciant. ζ. . Qualis, & quanta debeat esse vocis prOpunctatio in eo qui priuatim Ossicium re
nutiatio ut seipsum audiat; vel ab alio a Mc . diri possit,si praesens ibi esset. Ita Caret. 2.2. q.83.ar. I 3. Medita. de Orat. qu. 7. Et aut c1tati ab AEOr. infra, Sane,si quis solus Diuinum Oriciu persoluat,satis est,si sic recitet, ac proferat, Vt Vere dici qrieatiore,& Voce preces funa reuiue ab alio, vel a se audii j possit,uue notQuciatam Iure solum cogitur voce, & ore de non tantum mete, & anim C precari, N Crare. Ac proinde, si reuera lingUam mo-Ueat S labia voce orat,non mente duint Asto Xat. Ita Aror lib. Io. cap. II. qu. q. Quae tententia animabus magis fauet. EUatio quia recitatio Diuini ossicij,Sacrificium de fructu labiorum dicitur;non autem aurici.