장음표시 사용
261쪽
nam aliud, quam spes felicis fatus, imo experictatio bonorum aetemonim Z
Itiost , si seriam institius comparationem eos inter, qui futurorum aguntur expectatione gaudiorum 8 illos , qui ejusmodi expectatione carent, patebit statim, quantum relate ad priorum Philo phiam, inanis sit Philosophia posteriorum; non modo ad inducendam felicit rem, aut infelicitatem minuendam , sed etiam ad virtutem hac in vita fovendam, ne a 'videatin it enim olim animadvertebamus, ii, qui nullam spem immortalis habem vitaein Retributionis , dum de consilii capiendi deliberatione agitur, jure videntur dubitare quum sci licet adeo non semel cum honestate pugnet id,
quod esse dulce, Ic utila videtur in . enim
heinc voltiptas Q utilitas a iseis Per , honosas ex opposito ad trahere inde videatur , fit ut vehementer distrahatur in deliberando ani mus , asseratque ancipitem curam cogitandi Etsi enim virtus Nimini uinxie hac sc i marinium, si beata, tamen esse demum non pio st, visiue &natim ejus, in ali modo tot fetandis . aut in feroci quadam constantia, aut h
262쪽
MAUPER TUI MANIE. 33tit tunc profecto rationem boni, finisque expetendi. Homines quippe, tametsi justitia aliquam do fortitudine, Quirtutis amore etiam summo praediti, constantes adeo tamen esse non sitat, ut extrema in infelicitate lenitatem animi r tineant , c tranquillitatem . Itaque quum ita
constituta sit hominis natura, ut nimiis sit adversitatibus impar, cedereque cogatur generosus etiam animus necessitati, id amare demum, sequi, colere non potest, quod sibi inusia velinti dolorum est , quodque omnem ab eo aufert ruietem vitae utilitatem . Si enim homines ecum cogitent, virtutem illam , in qua saepe
numero versantur , quamque non semel sequerentur, aut esse, aut futuram sibi insertuniorum
originem fontem felicioraque omnino , prospera iis evenire, aut adventura, qui nullum habent, aut admittent, saltem in tempore, cum virtute' honestate commercium Diam in dies de vimite honestateque eos sentire, cogitare nativamque augeri animi impotentiam necessum est. XCVII.
Quo si mentem hominis ex opposito subeat
cogitatio , qua viriurem hac utique in oeconomia saepetapius haud multum delectationis utili
263쪽
brevia hyec damna diuturnioribus gaudiis coinpeialet sortii, jam vero tunc, constans adeo evadit animus, ut aerumnosas quoque virtutis vices
vulgus , honoris . damx iis, Ast. quum insper' erigitur, fore, ut animi pro humanitate 3 clarmentia , moderationet Maevitate , ceterisque Viri
ut virtutem sequutus honestatem , ceteraque
Legis praecepta , diuturm possit , aetern im in tempore beatus vitia opposit , non min*- ---, Misin squq severissi vitium; ini, i in isti animi, nquillitate constantia, quae ad virtutem infelicem susti
dam necessariae sunt aut spe is expectationuilla , duram lenire saltem perget vitae conditio nem suamque minuere infelicitatem. Ille imo,
264쪽
M AiIPE)RTUI SI ANT. liberalissimum credit, quod providentiam ha bens erga genus humanum, compensaturum altera est in vita improbos poenis justosque praemio Qvera felicitate de virtute ille, inquam, perget adhuc recte is secunde sentires, quam si nulla futura esset post mortem vita , fortasse
contemneret, quippe qui uberiora adeo expectat vitae bene ordinateque astae praemia , Vix quodcumque concipi hac in ciconomia utilitatis Sciucunditatis ex virtute posset , aptum ad illam arbitratur incitamentum . Sunt denique,' quidem non pauci , vitam qui pro virtute, honestate in praesens generose profunderent , aper te protestantes tamen, non alia se de causa virtutem amplecti δ honestatem, nisi quod grande illud tandem, venturum sit praemium beatae pae cis atque immortalitatis. Adeo nil fatale magis evenire virtuti posset , quam nullam umquam ferre secum elicitatem.
XCVIII. Qu revera virtutem, honestatem propter se amandas, etiamsi nullus esset Retributor Deus, cum Stoicis, uanotis , docent, ipsi sibi Meditissime contradicere videntur. Qua enim alia de caussa amari virtus posset, nisi quod ejus in exedicitio aliquam indepturi essemus tranquillitatem GD a an,
265쪽
α36 D N D in I Eanimi cum honestate conjunctam inque illius prosequutione rationem rigere praeconciperemus ordinis, 'armoniae cum Lege mentis, atque conscientia Z enim, quid concipi amari, luti ordinatum potest in natura rerum, nullum si ponatur ordinis liberum .intelligentissimum principium, totiusque harmoniae perfeStissimum exemplar sed omnia fato necessitate contigisse ' contingere credantur 3 Quid autem tabnatum minus hac in vita , quam elices besetinue nonnullos aliquando esse homino iniquos,
prouos autem, infelices Ams, pro principiis PhiIosophiae motalis Christianorum aconomia Saeculi futuri cum hodierna nectas Economia tunc omnia prosecto ordinate fluunt , splendet tabris' harmoniae principium 3 exemplar turigae consermationis viget inter honestatem dis a monentis , intem a virtutem, virtutis iblia praunium , quod solum persectam adferreio, te animi tranquillitatem omnia opposita sint oportet in Systemate, Philosophia morali Stoicorum . Quae enim moestior cogitatio , aut quae infelicio conditio , ea , in qua maxime time
dum sit , sperandum autem nihil ; in qua nihil sit , quod adiectiones animi sitiare valeo , a turale scilicet felicitatis desaerium nil quod ani mi angustias demum leniat nil quod expectare possit nimus gravi hoc corporis pondere disso,
266쪽
MAUPER TUIS IANAE. 2371utus sed ea solum se se objiciant , quae asperum facere solent hominem atque turbatum quae denique non innatum modo erga virtutem studium imminuunt, sed ipsa etiam eradicare pergunt virtutum intrinseca principia , adsectiones nempe naturales, clementiam, humanitatem Denique Christianus felicem se , morte obita suturum cum Deo sperans , virtutem perfectio rem amat; Stoicus in mortem voluntariam ruens, virtutem persectissimam non amat . Nam etsi vinculum admitti deberet nullum virtutem inter Willud praemii genus , quod ad iucundita
tem quamdam, oranquillitatem etiam animi spectat, vera tamen virtus illud praemium , ii, tumque optare quam maxime debet statum , qui mentem perficit , animumque constituere potest
in statu perfectissimo virtutis X CIL
OMNE revera , qui beatam expectavere , turi Saeculi selicitatem , maximum , ejus in m ditatione, invenerunt miseriarum levamen. Psa, mista igitur ita salmo LXXVI. Renuit consola' σι amma mea , memor si s Dei. re delectarus sum
Psalmo LXXXIII. am dilecta tabe acuti tua Domine virtutum s Concupiscit' descit anima mea in atria Domim . eai, 44. habita, in
267쪽
a 3 VINDICIAEdom ima, omise in saecida faeculorum tauri, inti . Psalmo CXXI. Maius uim in H; suae Eta sunt mihi : in domum Domini ibi, L. Mati hae V sic Salvator ad Apostolo : Beati sis c a maledixeritat obis,' persecuti vos fuerint, dixeris omne malum Aersum vos mentim res propter me gaudete more, quia merces:
oestra copiose est in eoetis . Apostolus ad Roma
nos scribens, eos hortabatur , ut essent Spiritu ferventes , Domino fervientes rape gaudentes , in D ribulatione patientes. XII. a. Scribens vero ad Hebraeos IV. II. Festinemus , inqtliebat, edi in illam requiem quam non modo ein finem laborum, & angustiarum respiciebant, sed beatae velati etiam ederi tranii iillitatio a vi
selicitatis. Divus Augustinus Sermones VIII. de verbis Apostoli, Etenim i a pes, inquiebat, peregrinationi necesi aria es ipsa es quae confo-
latur in via . Viato enim quando laborat ambu
Iando , ideo laborem tolerat , quia perivenire speris . in tui spem erveniendi , metrismo Jram guntu vires ambulam . . . Sermone autem primo de diversi, Ei reo Spes iacta nos , mreris nos , emi, i i iis Hos ita consolatu nos . nar ram illa Psalmi CXVII. Vox laetitiae , Ac salutis in tabemaculis ustorum ethnicos ad Tyram nos respiciens, in ad Martyres Christianos, haru
268쪽
Μευ PER Tuis IANAE. 239 esse, qui in eorum orpora saeviebant . Non enim sentiebant retrariora gaudia Sanctor m de spe μεura Unis Amsobs, non solum autem, sed etiam gloria-ιr, iniquis isoribulationibus. Ad quae ad
bulan , narratione in Psalmum CXXVII. ita rarias Mmine inoli ire felices sunto
MartFres aurem feliciter infelices era- . Erunt enim ad rempus instaces, sed in aeternum fetices
βώid enim dicit Apostolus Q as rises, semper utem quianni sar semper Et his,' ibi. Hi enim uia gauden in D spe . Ibi unde gaudebimus p De N. Mag - - - ibo Dra Ad illud Halmi LX v. Et sim simus sicut c--ui , subiicit ides , g is fumus tamquam
livis, Made peregrinatur sed ecordatio Civitatis Ma sategriuario e , non es sine dolores, atque μspirio, Spra tamen cena reditus Osri , extam peregri vano re e inflaser, o exhortatu . fac
269쪽
24 I aetate Dei Capite quarto, oppugnata Stoicorum opinione, qui tranquillitatem animi, felicitatem consequi hac se posse in vita arbitralatntur, aut lenire infelicitatem prosequutione immutabilis 3 sempiternae honestatis , ita consequitur magnus ille Doctor ira uirur , quae forum
tam magnorum , tamque gravium aurum , aut
premitur oneribus , aut subjacer camus, nino, do beata diceretur , s omises, qui hoc dicunν scut micti malis gravesentum , cum sebi iv iunx minem, eduli idelisitat , ita si erexisseminibus , cum quaerunt beatam vitam, dignarentur cedere veritari ' non sbi putaren in i mortalitare Me δε- boni esse gaudendum ubi virores quibus sic certe ἀό. --- , --que utilius in holmine reperio , quanto maiora Iunt ad toria contra vim periolorum , laborum, dolorum , ani fideliora resimonia miseriarum S enhis merae minutes sunt, quae nis in eis, quibus vera ines pietas , esse non possvn non sprofrentur hoc posse, ut nullas miserias patiantur homines, in quibus uni r neque enim mendaces fun verae virtutes , ut o profreantur sed uret ira humana , quae tot o tantis Uus faeculi
malis esse cogitur misero , De furari seculi D
beata , scut e falυ . Infinitus autem serem si universa optimi hujus Ecclesiae Doctoris exscribere vellem testimonia, quae huc profecto faciunt
270쪽
MAu PERTU Is IANAE. et i Certe Augustinum legenti videri peno posset sua
ex tanto Scriptore Maupertuisium fuisse mutuatum. Noverat ille etiam imperium is auctoritatem quam secum ferre dicitur honestas obligationem noverat quam habet homo se consor
mandi Legibus metuis an statis. Venim egregie adhuc ripsit, Tractatu annem Porro si Poetae dicere Iisuis o jam sua quomque voluptas non necessitas, Ied voluptas non obligatio , sed delectatio e quanto fortius nos dicere debemus tris hominem ad Chrisum , Midele or meritate , delectatur ea in dine , - uir Uilia , delectatur em pitem vita , torum Chrisus es. Da amantem sentit quo
solitudin peregrinantem, atque sitientem, re fon- rem aeternae patriae suspirantem datalem, resis
quid dicam. Jure igitur di mento, philosophica licet dicendi ratione, statuit praeclarissimus ain pertui Q, illis ipsis mediis , quibus nos aeter nam supernaturalemque indipiscimur selicitatem, posse aeque, nisi hujus elicitatem vitae augere ejusdem tamen iure saltem , aut minuere imi elicitatem.