장음표시 사용
491쪽
de Archaologiis Philosophicis I 9
PRAETEREA, Propheta gekie dicitur acuisse tricenos nonaginta dies inlatus sinistrum 'intuendo laterem quendam cui in Iculpta crat Urbs Hierosolyma Dein, quadraginta dies in latu dextrum, coram codora coctae terrae frustulo, Cap. iv. Haec μῖ assirmantur in scripto Prophetico, cum multis aliis, de comesto Volumine, Cap. iii. de abrasis capillis, varieque dispositis, fere
ad ritum eremoniarum magicarum s Cap. V.
Et de perfossa sua aede propriis manibus, translata supellcctile super humeris iap. xii. iii memorem Ieremiae cingulum, ad Euphratem repetitum iter 'Cap. xiii. Εjusdem tiam Calicem a Deo acceptum,& delatum ad plurimas quaquaVersum gentes, ut inde biberent, Cap. XV. I S, c. Juga etiam portasse dicitur in multas terra S, Regum cervicibus imposuisse, Cap. XVii. Haec hujusmodi acta Prophetjca, quum neque
που πρέπον Io neque του πεανοῦ rationem habeant, non nisi in visione Prophetica censeo exhibita, ad repraesentandum iis per
Absit ut Deus Prophetas suos stultis vel ebriis similes
reddat, eosque stultorum aut furioserum actiones facere jubeat : Praeterquam quod praeceptum illud ultimum de radenda barbara capillis Legi repugnasset Fuit enim Egehiel sacerdos magnus, o propterea ad duo illa praecepta negativa, de non radendo angulo capitis, angulo barbae, obligatus. Proinde non nisi in visione Prophetiae factum fuit. Maimon. Mor . Nev pars II. c. lvi. Dein subjicit, Qui vertaminus firmo judicio sunt praediti, illi haec omnia ita intelligunt, ac si Propheta narraret quid sibi injunini fuerit,ac quid revera fecerit, c. Line, si placet, totum caput.
492쪽
haec symbola, quae fata imminebant Gentibus aut JudaeiS. E aliter judicandum esse existimode colloquiis Dei cum Satana quae nonnunquam in historia sacra memorantur. Notum est alloquium ad Satanam, una cum Jostiua Pontifice maximo, in Prophetia Zachariae Cap. iii Ser. I, 2, 3. Quod utique ratio rei suadet aut in visione factum, aut Omnino non factum sed exhibitum
relatum a Propheta per προσωποποιιοι Θεα
τρι-ην, ac si factum fuisset, ad significandum Dei Providentiam & Patrocinium cclesiae. Ei notissima est historia Michaiae Prophetae I Reg. xxii. 9, O, c. ac colloquium consultatio illa Dei cum Angelis suis, tam malis quam bonis, de Rege Achab decipiendo. Ubi roganti Deo, uisnam ex omnibus illis astantibus iret deceptum Regem Achabum Unus malignus Angelus sese obtulit, qui id se facturum reciperet. Dein quaesivit Deus ab istoc Daemone, Quo modo, aut qua arte falleret Achabum. Respondit. Inspirabo, tanquam Venenum, mendacia suis Prophetis. Abi, inquit Deus, , ut dixti, facito. Haec est dictorum summa, sed nequid inter recitandum aberrarim, audi ipsa verba Prophetae, I Reg. XXii. I9,2o, a I, 22. Vidi
yehovam insidentem solio suo totum exercitum caeli adstantem ei a dextra,
493쪽
d Archaologiis Philosophicis I 6 I
a siniser . Dixitque yehova, uisnam evobis pelliciet Achabum, ut ascendat pereat apud Ramothas Gilearii Hic dixit hoc modo, is ille dixit illo modo Tandemprodiit quidam Spiritus, qui consistens
coram Pehoυί, dixit, Ego pelliciam eum Dicente verbJehoυa ei, tauo pacto ' Dixit Egressus ero Spiritus mendacii, in ore omnium Prophetarum ejus e Tum dixit e. Bova, pellicies etiamque praeSalebis Exi me ita. Haec ita se habent, ut
vides, secundum literamin narrationem historicam. Sed Ecquis est, qui sit ausus dicere, has res ita gesta esse reverain literaliter 'Deum initis consilium cum suis Angelis, probis reprobisque, de fallcndo seducendo Achabo : Et maligni cujus
dam Daemonis sententiam caeteris Omnibus praelatam esse, eoque acceptam, effectu confirmatam Agnoscunt, opinor, omne S,
haec non nisi visione peracta, aut sine visione a Propheta proposita, ad significandum eVentum,Deique consilium circaAchabumRegem. HINC satis patet, quam caute interpretanda sint nonnulla Prophetarum facta, Dei colloquia, in sacris Literis exhibita. His liceat adjungere unicum praeterea X-emplum, quod ad indolem argumenti nostri circa colloquia a Mose adornata in tertio Capite Genesieω proxime accedere
videatur Ex conventus ille celebris in collo-
494쪽
colloquium Dei Filiorum Dci, Diaboli, quod Occurrit in Prol egomenis Libri Iob, Et narratur hi lorice, his verbis : aBIum
cs quodam die, cum Cenissent Filii Dei,
ut se si si rent coram Domino; venit tiam Satan in medio eorum. Dixitque Dominus ad Satan Unde senis 2 Et re pondet Sata Domino, peragrando Terram, is perambulando in ea. Dixitque Dominus ad Satan, num c sidera tiferzum meum yob, c. cum aliis multis quae sequuntur iri istho Dialogo Quaeritur jam, quo genere rationis haec conscripta sint, aut intclligendaci Narratur res tota, ut Vides, per modum historiae, aut rei gestae non minus quam narratio Mosaica
in suo Dialom inter Vam Serpentem, aut in alicro illo inter Deum, Protoplastos, Serpentem. cc minus incongruum ridetur, Colloquium instituere inter Serpentem minam, ut st apud Mosem quam inter cum Cacodaemona, ut est apud obum. Optimi tamen Interpretes hunc locum Job parabolice exponendum csse censent. Quidni igitur Walterum etiam apud Molem Sed de hoc loco Jobi quid sentiunt CommentatoreS, au
Mor. Nev. Mos ES Maimonides, cisi dubius sit, pq fieri nccne obus persona vera secundum
utramque autem sententiam, inquit, sive nempe
495쪽
de Archaologiis Philosophicis I 63
nempe fuerit. Ce non fuerit, certum tamen est, qu)d illa quae a principio Libri ipsius commemorantur, de colloquio inter Deum se Satanam de traditione item yobi inpotestatem ipsius, ni parabolica Nec
aliter exponitur a nostris mercerus in locum, de hoc consessu Angelorum, colloquio Dei verba faciens, non qu)d, inquit,
ita cra se haec ad literam facta fuerint, sed Scriptura sese nostro captu is ruditati accommodare voluit. Tale colloquium Do mini, c. cum aliis multis in culidem scri- sum. O etiam collimant verba rotii in locum, Solent Dei decreta, Angelorram bonorum ministeria, malorum machinationes, exprimi ad formam adicioraim aut consiliorum Regum. Hanc sequuntur regulam alii Interpretes, haecque θο iuηηκως dicta ad imitationem rerum humanarum, reci notant : Res non es gesa, inquit alter,il hic Ma laui. narratum Sed prosopopoeia tantum es, aut Schol. hypotyposis, per quam intelligitur veritas, Deum Satanae permisisse, c. Per προ M', hordet ιιιι vel οπιι ν, inquit alius, indicat
haec omnia justo, sapienti Dei consilio
arisa. V mari hic, me scrupulo, res gestaS, aut quae narrantur historice ad instar rerum gestarum, haberi ab Inrerpretibu pro parabolice aut figurate dictis. Nec id cuiquam proinde vertendum esse vitio, quod a verbis a recem
496쪽
recedat, ubi Literatis interpretatio laesura sesct Majestatem divinam, aut rerum naturae
palam obnititur Dispiciendum cit imprimis in sacris literis interpretandis. Quae sit res significat Dein quis modus signifidandi. Variat enim modus significandi pro ratione 1 cculi, gentis pro captu ingenio populi. Neque haec eadem utant ubique in
omni oeconomia, Win omni aetate. Haec aut cm singula cum norit Providentia omnisci a sese accommodat Varii r crum humanarum ordinibus, ad temperandum Mundi universale regimen es Quod nos miselli parum comprehendimus aut observamus Denique, cum dictio acrae Scripturae sit admodum lagurata, stylusque mixtus, res est judicii non exigui iis sim gulis locis distinguere,
qua utitur loquendi Orma Spiritus Sanctus, quo Ocncre sermonis Sanctus Petrus de Balaam Asimi verba faciens, inquit, umen-δ pis ii inminutum, humanas Coces edens, inhibuit Prophetae de=nentiam. Aiunt tamen He Maiarem iraei, hoc totum in V oneprophetiae factum
natam praetcrca, injuriam expostulasse cum suo Domino. Haec tibi nac ditanda relinquo.
Non cmini ego,' in historia acra, illi bircvera locutas cite Bestias Et quod in officiis pera undis monuit apostolus, idem intractandis lit cris sacris observandum puto
497쪽
de Archaologiis Philosophicis Ios
center, secundum ordinem explicentur
Dimam in in citandis applicandis dictis Mosaicis Tropheticis Veteris Testamenti, non semper agunt Apostoli - ακώ-cειαν. Ea quandoque, ut alia praeteream, allegorice accommodant in usum populi, quae nullum habent in Historia vel in textu Prophetico figuratae locutionis indicium. Aliaque misi en usurpant, sine nota sensus interioris, quem ratio suadet sibi maxime proposuisse Authorem. Caeterum, hoc a gumentum, de stylo sacrae Scriptum, si ingrederer, cresceret mihi scribendi materies, plusquam ferre potest Epistolae modus, aut tua forsan patientia. Ad finem propero.
Q UARTO mihi objicis: Sed quorsum mihi plura objicis, Bone Vires Cum nondum
responsum dederis argumentis, quibus invitus retineo in sententia tibi adversa. Amolire tantum haec obstacula, nullis opus erit machinis ad me trahendum in tuas partes Depello a communi semita, non disesilio depellor, inquam, laeterreor, propter salebras, praecipitia,' loca impervia Rem capis, opinor, mentemqne meam. Frustra accumulas objectiones, inquam, num est nccessarium Fac tantum ut Litera Hexae meri cohaereatin concordet cum Dei rerum natura nihil ultra quaeritur, ambabuS
498쪽
hus ulnis amplectar istiusmodi explicationem. Donec vero hoc vulnus sanaVeris, nequicquam quaeris remedium aliunde, quasi nova plaga. Me Vides constrictum rigidis rationibus excute hae vincula, solve mihi has compedes, eandem libens ibo tecum
viam. Vale, Vir optime, memor sis amici tui observantissimi.
499쪽
the Charter-HΟuse. I. THE Theor of the arth, con- taining, an Account of the original of the arth, and of at the generat Changes hicli it ath already undergone, orcis to undergo, ill the Consummationo at Things. In Books. The two first concerning the Deluge, an concerning Paradisieci the two last concerning the burning of the Worid, and concerning the NeψHeavens, and Ne Earth: ith a Revieo of the Theory, and of iis Proose, specialty in reference to Scripture, o c. In a voLPrice II S.