장음표시 사용
52쪽
te existentia Logis, , eiusque necesitate, ervi
ata i/o magis ille radices erro rum . quibus in suis operationibus urebatur humanus intellectus , suo praeclaro conatus est extirpare inge Primia suo L nisi quia principaliter constIu partiti xerit , saltem quia maiori ex parte alea in reformauerit . clarium a methodo nisutis illustrauerit Logicam artificialem, matum est praeceptoruma
53쪽
s hilosophicum I. E ... ad Pene discurrendum, ut ipsummet M.ἡ nomen Logicae, seu organi patefa- audis ixdux igitur optimo, ut Principemn. .,ιῶ P sisPhorum veneramur 3 cum,
-- imbecillitati humani intellectus M. ... pe saepius dilabenti detulerit Logi-
cale fulcimentum , quod non modo possibile, verum etiam actuale dari profite, necesse est, ut osi endit op ratio addiscentis Logi jam,cum in illo detur facilitas ad bene discurren dum, ivllogiagandum, quae an te non habebatur: cinsuper cum operatio possit bene, male fieri, capax est praeceptorum, per quae he- ne fiat, ut Per Logicales Uula eIie. Non alio tamen modo inuenta est Logica, ouam ex longa, lac curata obseruatione in discursu, qui cum aliquandoaene aliquando ma-
na cto Aristoteles animaduertere caeperunt .aaibu modum quem stritaverant in bono ..D. distursu, in concluserunt ad bene
disturrendum in posterum talem modum seruandum esse Dimo in constituendis regulis obseruarunt, quae cognouerant seruari oportereia
in hono discursu sic regulae periactum reflexum sunt constitutae l Utilitas huius virtutis depra- henditur ab eius necessitate, quae
quasi simpliciter se habet ad con
54쪽
Centitiquium I. 3randas alias scientias absolute Pronunciassem esse simpliciter neces a Usariam , nisi essent aliqua principi l . adeo I a tuIa lumine nota, ut nullius y iadi ment percipiamur, cum aliun de certissimum sit, non posse alio ου'N' modo reduci ad sua principia ali 'qua propositiones veras , quam auuxigi Logicae;ex cuius demostrationeno ne oritur scientia, eiusque imper- tui babilitas ad scientiam necessaria 4 Pernecessaria itaque est ad omnes scientias in praecipue ad Philosophicas, quarum non solum estistrMmentum, sed quaedam pars atque utilis Logica , cuius beneficium quis audet negare, tam s consideretur, sub distinctione formali, Itini' m;Πλὰ
uersalis ac docens , quatenus in eo mum tradit praecepta, cum dicat E G definitio debet constare dupplici 'Parte quarum altera mimo loco po sita sit magis uniuersalis, E latitis'
Palens, alto posita secundo loco minus uniuersalis o minus late patens 'nam si coirsideretur ut particularis, istens, quatenus tradit
applicat modiim recte operandi in qualibet materia particulari, ut si dicat definitio . G. in Physica deis bet constare ex materia&forma Cum igitur si idem realiter praeceptum Docentis , Utentis Cappli-
.Latio enita .ut quid extrinsecum no
55쪽
inucii esse' utraque est idem reais liter , 5 eodem modo ars, quae ordinat ad praxim,praeceptum ut in
3. Sed non impalem utilitatem admirabimur sub distinctione mat riali , si consideremus partem , quae agit, de syllogismo inco-
syllogismo ut in libris Top. cum doceat probabiliter disse-
rete in utramque partem ci vel deniqtie eam quae
56쪽
De Natura I Uuae . Vbi is sit virtus, an frientia,
in nomine Logicae hic com- prehendantur qnatuor prae Cipuae partes materialiter supra diuisae , sicilicet quae tradit regulas coinmunes sellogiagandi; quae est D
monstrativa, suae est alecti sa a. a. quae est sophistica, AM VB-qMAE' sti, aque illarum peculiata,ue cyris labra tione polleat , singillatim libet e xa
minare , praesertim ultimas tres mus vel non distinguitiatur realiter alii ''ma , vel ex determinatione illatum illa etiam statuitur. Demon:trativa igitur Logica 3 istus est virtus non morali S, qua dispq t morans voluntatam ad operatione ho ctam, is Iatidabil/m , sed intellectualis, cum disponat intollectum ad verum, nam in illa omnia costituentia virtutem repefiuntur . Et pii mo est habitus
Onecessarium xiqtie req situm ad vii tutem ut saepe Aristoteles, praecipue capite de quantitate , ubi iw- 3 gat
57쪽
gat iustitiam , temperantiam esse virtutes, nisi sint habitus a quimiam videnans in addiscente Logicarn , MDAsia in tali Virtute versato esse qualisa- νι. m. ram mobilem ab eius ineritiam, iuuantem illam potentiam ad sem I. casu D ealas predurendos , quae qualitas aliud non est quam habitus,Bεδεμ εαι eum is patet o ipsum cuius
ruti Giti bonum faciati Misaram sciliceo intelle cetae erit virtus, euius talis est definitio apud Aristotelem secundo. Ethic cap. 6 3. Insii per Logica demonstrativa
ad optimum , lidei ad opus, ut dia eunt Soethoniaste s. ω Tolet intex. r. Phyci a quo deprompta
est talis definitu virtutis , nam dein monstratio parit opus perfectum in- fallibiliter nempe veritatem, dummodo fiat cum omnibus requisitis . in materia nempe necessaria inamhgie aliter potest concludi falsum V. G. demen omnem hominem esse lapidemi dum strarisa sumamus rationale esse lapidem sedatiam inoe non intentione perserue demo Virtu strationis, dexi nenia abutentis praeceptis demonstrationis, sicuti ex ignorantia impetit male applican- tis remedia medicinae necatur homo. Dicere autem quod non sit vir
tus, vel quia ordinatur ad aliud
58쪽
phi phisumi. nempe ad scientiam, vel quia non disponit se sola et principaliter potentiam ad bonum opiis,est si ne sua damento assereret non solum quia in definitione virtutis habetur, quod
sit dispositio persecti ad optimum
nou vero quod fit totalis, δε principalis dispositio riserum etiam quia hoc modo, vel prudentia non esset virtus, cum ordinetur ad actus aliarum virtutum dirigendOS, nam Prudentia non operatu , nisi cum a alieno fundamento , sicuti non operatur demonstrativa nisi in materia necessaria, scientiarum, vel sola is
prudentia est virtus, cum Princopaliter se habeativi icat S.Tho Pa. q.ss artis dicendo , quod ad hoc, ut quiSBene operetur opor Ἀμε mum idest qu-Dolaeo habetur RG adortitudineci secundum Uidest eo modo quo daboc habetur a prudelia. Dialectica, quae est illa parcio Top. ης gicae, quae docet modum disjurrendi s Cir-
probabiliter in utramque partem a tur. Certe excludenda erit aratione vi tutis, a Qua excluditur omnis habitus indi fieren ad bonum,& malum,&ad veru, falsum ut est Dialectica,quae quamui ut plurimu inducat verum,tamen cum eodem modo prin
59쪽
8 C. nai oeu um et dentem, veritatem, falsitatemst no erit virtus intellectus, quae Cpers infallibiliter inducit veritatem exiliis piincipi j8, nunquampis test indueere falsitatem, ut potest
Dialectica, opinio probabilis, quae
similiter hae eadem ratione excluditur 1 numero virtutumab Aristotele&Ethic cap. 3 quamvis concedat Op.ac Rhetoris c. p.ex illa induci, plurimum veri atem. Neqtie dicas sumcere ad rationem virtutis precepta certa, adi non esse necesse ut ex illis inducatur opus bonum, quia hoc esset asse. rei e vitium esse vixdutem, cum etiam ipsum habeat bona, vera praece- ista de suo malo opere patrairdo , de qui hoc coneedi vel 'tilini amat
vel ignorae fori dies e Mariit. νοῦς' - Politi c. . v 41kiit quod in tan
tum dantur uirites, inquantum .
- ipsae possunt parere felicitate;at, quae felicitas potest esse in republica cumulata viiijs, Gohonestate decu Pata '7. Et quamuis prudentia,quae est vitatis,ponit respiscere opinionem spi Obabilem, tamen non potest inferiam Aio quod possit respici' Top. sit
- ἄρ in pariter virtus; nam dispar est ratio,' quia aetiis in opinione probabili quis' respicitur a prudentia semper babot honestatem in talibiis citcuus tantij in
60쪽
Nilosophicum II. in quibus respicitur a prudent x,
sic semper habet otium sanem in tentum , a suis praecepti determina 'tis ad semper habentam honestatem non ad alteram partem ratio a
semper est veritas,eum possit esse salis sitas ita opinione probabili, quam respicit Top. sic non potest accipere laudabilitaterna suo opere ea fines, sicut semper deberet, si esset. virtus, quae non respicit, quod potest esse malum. falsum ut in op cum praecepta top. indifferenter itis ducant, verum, falsum, scieque potest inseruire scient, quibus licet aliquo modo , dum habant veritatem famuletur tamen non eliduplex habitus diuersus , cum idem numero sit qui respkiat utramque Partem Si excluditur a ratione virtutis habitus qui non semper dat bonum licet ut plurimum det ut diximus de Top. & de Opinione probabili;mul to magis excluditur ab eadem ratioue , qui numquam dat bonum , dest Sophistica docens modum conficendi syllogismos fallaces , quibus semper habetur falsitas, iunquam veritas , nisi apparens , quae tamen realiter est falsitas per quam nec nomen proprie logicae meretur, sed am-