장음표시 사용
61쪽
ε Cιnritiquium II. sophistica vero tradens modum' cognoscendi syllogismos fallaces p Top. eradens modum cognoscendi
' syllogismo Topicos, certe est Vi U Q tus. Primo quia sicuti lex dans o dum fugiendi malum, est bonum , Ra etiam Sophistica rium dat modufugiendi malum,dat bonum. Secundo quia qui semper dat cognitionem veri , dat bonum, sed tam sophistica dans modum cognotandi syllogisnos fallaces, quam Topica dans modum cognostedi flogismos picos, dat cognitione veri, nam facit counoscere 1llogismos tales,esse
tales in se ergo dat cognitione ve- .ceurr ram , ermo disponit ad bonum, ergo obicit utraque pars est virtus. Et quam svis ex ista bona cognitione possit alis
quis inducere malum , hoc est efformare fallacias , tamen hoc non est ex intentione artis, quae quamvis ver fetur circa fallacias, tamen notato test dici simpliciter mala cum non aversetur circa illas simpliciter oeci cu addito,videlicet illas fugiat,quod est bonum , ut dixi , ergo terminatur ad botium, ut se habet praec plum Diuinum fugiendi malum. . Io Statuto quod Logica secun ldum principaliorem partem si vir lius intellectualis cumque ab Aristotele quinque enumerentur . Scilicet sapientia , scientia intellectus, ruin
62쪽
Cantiloquium L Edentia 4 Ars , ad unam ex istis de-het reduci. Sed non reducitur, ad Sapientiam quia non est praestantissimarum rerum cognitio . Neque
eit IntelIectus , quia non est habitus
versans circa quaedam principia prima lumine naturali nota Neque
est Prudentia cum non habeat pro obiecto honestum, ut honestum Neque est scientia speculativa quia none it, ut requirit Aristotele ad il- . iatam, de obiecto omnino gratia suiu is a
necessario ternoque et intelligen Gi, aeternum non secutidum actualem iam exulentiam, & infinitam duratio D.e. nem, cum hoc modo solus Deus sit aeternus , sed solum, ut conninctio
passionis cum proprio subiecto non respiciens temporis diffetentias, nam in quacumque temporis differentia detur homo , datur etiam risibilitas Otiodio sit omnino gratia sui obiectum Logicae, patet quia quodcumque sit respicitur gratia bonae opeis rationis, di intenditur directio intellectus in quantum intendittit o M'na operati , ad quam exequendam 'ν practico modo ordinat praecepta di i μυQuod non sit de obiecto necessario
simpliciter constat ex indifferentia
quam habet ad bonam δε malam o. opeiationem ipse intellectus dirigibilis; neque est de obiecto necessario
63쪽
ne ex natura retati nece Gria quod forsan non tollit rationem obiecti Scisntiae specula tua. ut est Ecly-πὸ ;n. psis Lunaris , posita interpos ione estis a Terra inter Solem Masinam Dp u. Vr eli compositio oculi ex tot parti- ι.ε. ius posita bona visione. qitia est de obiecto necessario ex suppositione colati rigenti a libera, nam di rectio Intellectus libere potest in te neeas di ab agente, sicuti libere utencii tu Driatas sonus a Gythariggante ergo debet ex sis, excludi a scientia speculatiua . quq
tib insuper consistit tantum in speculatione δε incognition obiecti , Sed Logica ultra cognitionem obiecti ordinatur ad opus,scilieet ut intellectus bene operetur per sua praecepta.
d. .... , Ut ex istis Aristoteles , Et hic. a. ti m L ad peculativam , quia troiL . in quacumque different: tempo iis
operetur Intellectus in uernitur semper bona operatio , quae libete intenditur . Metiam, ex suppost in ne
libera , ut supra ergo ex nullo capite potest dici speculativa Logica
in qua etiam fi dentur quaedam solutis prima principia , ut dictum da m. Obiect ni , quo propostiones affirmativae. dictum da nullo , quo negatiuae veri sicantur his similia qua
eadem ui teνι i , suu endom interse, Wilegatiuae sunt cladem,
64쪽
cemiloquiuin t torvni tertio , non sunt adem ut is colle in m ordine naturae de eiciam isi de iuri quaedam de molliationes sis de triones esse lariores h ito stilo Iismum ιη Barbara ex materia necessaria recte coneludare clamen isti. similia vel non sunt Logicae, sed me
thaphisicae, vel si propria Logicae non tollunt rationem habitus praetitici cum it Ia omnia ordinet ad tuum finem in non sistit sotiim ii eorumco sena platione licut ipsa Prudentia habet sua pri icipia sei demonstrationes , tamen ea practio per Aristotelemoco cicato cap. ocum sit de obiecto contingenti, dirigibili per praecepta , ut te habet
etiam obiectum Logicae, quae cumGhabeat praecepta certa, qtribus etiam
scientiae speculatiuae regulantur po Ztest dici scientia , sed cuni habeat e pro obiecto praxim , quae a veraqei natura in felle viis , natura sua eontingens dirigibilis a a ione, cuiusmodi est dilectio siuellectus,practi de r
ca bene dicetur. i xis. I Rellat igitur exclusi, alijs vi vutibus, quod numeretur ter artes
cum ipsa, sicut arsrverset circa Ohie eitum natura sua contingetis, ideoq; dirigibile per praecepta,quae faciunt l osse isores bonos ex parte , scientificos non simpliciter, sed ex luppinsitione contingenti, Hibera. ,
65쪽
es in quatenus, Logicus vult persectas operationes Intellectus inritiarum e eognitione Iesum, noniustit Logica, sed illas cognoscie ut dirigat , di sic
euertitur fundamentum Toleti. q. 4 de Dialectica in communi Dissol- uisur etiam fundamentu asserenti iam
Logicam docerem esse speculativam , α tentem practica,cum talis mitinctio sit formalix, realiter veris idem Praeceptum utriusque de sic sempee practicaci doceas enim intendit ap-Plicationem praecepti Laliter praeceptum non estet insiti tutum ad dirigendum intellectum, ut patet idae
supra cent. p. n. 4 S Gent. 3. n. ἀr Neque sat definitio artis quae scilicet in habios eum recta, elon es aluus ut habet Aristotelas De M 4 Ethie. e. . ubi paulo post ratam asserie nullam dari artem, quae uomst habitus cum recta ratione effectis uus. Qua etiam si non sit ars esse I' post se, neque transeat in externunt subiectumi tamen est ars activa,quae
etiam dat uel per Aristotelem aientem p. Magnorum oris. D. -υγιivi in sariendo quam in aget uda amfori, ergo non exeludit, posse con- sistere eciam iii actione , scuti fassus. est ri Politic. c. s Muscam esse artem,& tamen Musica et ars activat In locis igitur in quὶbus asserit Arisuot n
66쪽
G--u-n II. 13stoteles omnem artem contistere in effectiones, loquitur de artibus principaliora huc, de uotioribus vi sunt Mecchanicae, quae relinquut opus post se non vero de arte in m uelial . . , . . . . . 6 Cum artium quaedam sint instrunientariae , quaedam nou, angi .ca numeratur inter illis primi gen ris, cum inseruiatscienti js,4 ad inueniendam veritatem, quae est finis, an in ἰactuum directorum ab ipsa Logica, arari non vero uis intrinsecus eiusdem amri Logicae, cuius est operatis directae raria ut infra aenon est ustrumentaria ut quaedam,quae habet operationem diastinctam aprincipaliae Frarnifacio. xia respectu Equestris,sed habet ope rationem indistinctam ut operatio manualis respecta Architetti, dire. gentis proram respectu guhernato Parisas xis Nauis, de prudentiae respectu aruterius virtutis it sicuti inseruire alteri virtuti non tolut prudentia: ra. tionem virtuti&, ita nec Logi cae, esse scientiam in se saltem secundum quid,quod sit in.
67쪽
De obiecto Logicis PMde obiecto in Ge-
r, Biecti natura in aliquo hahi O tu , vel latissime sumitur pix
omni eo scilicet quod tractatur quocrit;.n modocumque in illo habitu, iunce vocatur obiectum Communitatis in ' Phνsea etiam Angeli quamuis insensibiles pertinendis hoc obiectu, quod nimis amplum est vel sumitur magis stricte pro eo videlicen, quod stat sub propria abstractione in scienti js speculatiuisa in habitibu& vero practicis pro eo quod recipit mrmam . seu finem antrinsecum proprie intentum ab ipso habitumhoc voca. tur obiectum attributionis in quanoM.f. tum cinera , quae traciantur, ad il- artrix lud reducunt ire in ipso habiti. Hoc obiectum attributionis, si adaequat considerationem habitus obἱ. . mit obiectum totale, Madaequatum, ut quodcumq; sanabile reseec tu Me-
dicinae , dirigibile respectu Logica sesbile respectu Physicari s vero
68쪽
Censuquit- III. r non adaeqlia totam considerationem habitus erit obiecti partiale tua udaequatum, quod ,vel nobilius est &Principaliter consideratur in habitu vi V. G. corpus sanabile humanum in medicina.& sic erit partiale Priu' a/tiaci pala Vel non ita principaliter ne is prinaque ita nobile est in illo habitu, .ut itaIe delineatio V. G. in pictura , primae
qualitate in Medicina id sic dicetur partiale tinus prancipale . Ex obiecto itaque niateriali attributiria pri*ς.
nis de ex fotis a sei fine in habui-hus praeticis,in speculativis vero ex Obi. s. propria, abstractione integratur . compl. fit obiectum completum.
tus, no vltimatus ut videtur locu . tus.Aristoteles p.Ethies.p. illis eristis 1 - in quibus praere actiones datu t ni Dei,cte. etiam obiectum erit, a vltimatum, di non vltimatum: non vl, ρος
timatum,in quod inducitur finis non 'ultima nc, qui est illa quo ac uia ν--i sito restat aliquod aliud 'ita reditan ab intrinseco in ipso habitu V. G. in medicina habita temperie primarum
qualitatum certe non e t contenta,
B non est totaliter introducta san,
tas in corpuS: ita etiam in picturit
habita delineatione non est contenta , nisi bene disponaimi colores sic in Musica non betur vltimin finis ex emissione vocum cum flexibili-
69쪽
hilitate nisi habeatur etiam nlensurabilitas , armonia. 8 c. Obiectum, autem ultimatum.
Ob .s est illud in quod inducitur finis v l-νIlim timatus a qui est ille , quo acquisi oviis is quiescit habitus,&nthnaliud restat
acquirendum ab intrinscco, ut in a. r.enifactoria forma sereni in serrunia Notandum tamen est hic, quod finis non vltimatus non potest dici tuum medium, instrumentum ad It matum quia instrumentum tantum non recipit se an , seu finem habitu , ut recipit obiectum non ulti iam a tum , nam penicillusitan recipie formam picturae, ut recipit delineatio, quae est finis non vitiaeatu Apictoriae
x Potest quidem quiescere habi-
suis ex iis dato fine extrinseco , qui potius 3 sm pendet a voluntate artificii, quam σην ab arteri . . in fraenifactoria, dato moderamine equi, quiescit fraeni- factoria , sed hoc oritu ex eo quod dato fine extrinseco, est etiam acqui-stus finis intrinsecus , Multimatus qui solus proprie facit quiescere haia hi tum , non tamen finis extrinsecus qui certe potest distinguere habitus. iitrumentales inter se, non quatenus habitus sunt, qui vestales,distinguu-tur per finem intrinsecum , ut freniis faetoria ab arte conficiente gladios, per orniam freni a Sed quatenus
70쪽
mntiisqvium III. si strumentales sunt,quia ut istrumentales diistinguuntur a fine extrinseco nam in tantum distinguitur lenita-ctoria ab arte conficiem gladios, uti I rumentales artes;quia illa inseruit Equestria ista gladiatoriae'. Placet itaque conemdare ex di Coneor sinctioni hus supra propositis omnes dia fusententias circa hiectum Logicae,di eum a-camus igitur, res o mnes , uiceS, en rum.
Tationis in tota sua latitudinc . ens
rationis Logicum sngula operationes Intellectus, 33 llogismos De molliatiuos , discursum&ci posse Participare de ratione obiecti non vltimati, quia Res Omnes possunt definiri , recipere alias directio. nes Logicales et Voces facta aliqua suppontione scilicet quod Logica a debeat explicare conceptas,di Prie ceptao quia si non dirigerentur noli recte explicarent, nam subiectum V. G. si non poneretur in primo loco , praedieatum in secundo in
propositione, non recte explicaretitur conceptuέ mentis Qui exprimmitur per Voces, ut per figni, quoniam non est idem dicere omnia homo actam imai, ac mu Anima ea somo eum prinia sit vera, secunda falsa propositio et Encrationis in tota in i
latitudine potest cadere sub discursu is potest elici actus a Methaph Vsica caeca illud , sed omnis actus