장음표시 사용
521쪽
sens. Ita pariter Deus qui ut infiniatus potius dicitur cotinere o Da loca etiani imaginarra illa producta a ZMus Locus autem mallinaraus, seu pote' imas risis est quando superficies ii con-nari. . tinetur actualiter ed potest eontineri: sicque suprema sphera non est in laco aditiali, cum non cotineatur, non fit distans tali modo psictis fiitis,sed dicitur esse in loco imaginario seu potentrali quatenus potest costiet alio corpore. Mupia ipsa crearetur a Deo atra sphera et hoc modo potest saluati premam hera moueri,cum itaques; pars acquirat locum exirhisecum pote italem alte rius partis , ergo non dicitur moueri respectu totius
x x ineusi est ideas alis garan em φον rauioasin accipiatur stricto modo, ut hic sumitur ab Arist. S. acciperet, uniuersalius pro negatione cuiuscuq corporis,cu cuiuμ cumque bieationiis non est diffeti, a non dari intra ambitum vitiis inli,quidquid si de matio imagin rao supra Coetiim ultinum.Noni test dari nativa liter nee minimusti
522쪽
cuum , non solum quia minueretur spatim actuale natura , quae t7pie facere sitas operationes per lineam rectani, sed si daretur acuum uitan tu eitum vis minimum non potest ageret
ibi per lineam rectam, nam corpora non essent contigui sed etiam quia in nostris principijs est viri numero materia in toto uiuerso ad hoc, ut sit maxima unio in tot uniuerso, Si Coelum posset rΛfuere , ergo multo magis negandum ac mim ad hoc vim a tecta possit libero modoe operari & partcs Mundi in bene unitae
a Non desunt quam plurimae experientiae hoc probantes, ut videte est fuse apud Conimb. shq. p. aliis quas ponam, Prima si quis trahat aetem fistula immersa in aquam .is certe aqua ascendit, ira ut si sistura sit iniforma triangulati totum exicabit Puteum, si una pars fistulae imaespei tingat , alia pars extrinseca Orificium Putei, sed quod graue,ut est
aqua, ascendat, nulla alia causa dari potest nifi,ut Vacuum euitetur secunda Cucurbicula Chirurgorum a tralis Carnem,quia rarefacto prius per flammam aere atq;extincta famum a dum aer codensatur trahit aliud corpus , ne detur a curim Tertia si fistula perforata ex utraque paris impleatur aqira , postea claudatur iurame bl pritu S, certe qua OI s
523쪽
descendit etiam si soramen in serius. si apertum,&ic de sexcentis alijse1perienti j piobantibus vacuti manon posse dari naturaliter. x Veteres philosophi contra Ari stolem asserui varias instantias, quibus nituntur probare dari aeuum Insan Prima est quod sit non effet v acuum tia eoae non daretur motus localis, nam lapis eraria, palmaris V. α quando mouetur omcupat locum ubi erat aer, ergo vel ille aer est simul cum lapide vel 1 alio aere, sis daretur penetratio corporum . Secunda est qui , cum scinditur lapis dua in iis simul omnes partes discontinuantur, ergo simul deberet ingredi aer inter illas, sed non potest ingredi statim inter parte&intermedias,ergo daretur vacuum saltem ad breue tempus. Ait ra est de lucerna in qua infum per angustum foramen oleo , de iniuncto per idem foramen lycno deficiente paulatim oleo, cum non possit ingre in aer datur acuum. Accedit corpus planum tangere aliud planu immediate, sed talis contactus no potest it itane acu inam, ut planum tangat alterum suprapositum debet egredi totus aer interceptus, sed i potest egredi aer corre Ipodenso partibus medi, quin egrediatur elateribus, ergo vel media aer , vel saltem adtaeue tempus da in Vacuum viSed ita,
524쪽
adduci si attente perpendantur nullo modo probat vacuum. Et ad primam dico in motu locali dari aliqua condensationem in fronte,& rarefactionem a tergo citaq; aeri sterior ra.
refactus iaccedit in locum corporis ης , quod mouetur,4 ista rarefactici,non est in tu finith, sed semper euadit --
uxor, et minor usque ad certum spa- Quem admodum etiam condensa es aeris in fronte, per alam con cura-dὰnsationem datur lociis corpori ut possit moueri in euenit sicuti appa aereu in se in saxo demisso in aquam,&sicuti mouentus Pisces is aqua . Ad secundam dico laxum no rumpi simul sed successive, licet breuissimo tempore,& sic ingreditus aer silccassuam . Ad aliam dico, oleum inelusum calore luminis rarefieri praesertim i mpartibus quae sunt propinquiores lumini, adeoque per illas aer subtili Dtimus potest paulatim ingredi maxime cum oleum multu aeris habeat
quod depraeheditur quia super alios
siquores eleuatur . Ad ultimam dico euod remaneat velε subtilissimu aeris quod simul cum corpore supposito, potest tenere ingentem molem, sed quia hoc videtur valde duru quamuis consonum menti Aristotelis tertio de anima I I. Test..I3 ut videmradi est apud conis . loc. it. art. D
525쪽
nimb. ibidem quod non possint fimul tangi secundu omnes partes duae Ta bulae persecte planae, cum experieneia constat Τabulam planam n posse simul totam ab aqua extolli, qui Pariter aqua Tabulae inhaerens in su-hlime seratur , ergo sicim non potest seiungi mul , sic non potest .dari quod simul sectiundum omnes partes.
' Hm per altu actionem aeris acer alit etiam aqua,est dubium a quo ua fiae attractio aquae Opinor cu comu- 'μ' nior, fieri ab ipso met attrahente ae---- rem quia euperitur ab ipso attrahente aerem maius pondus quando attrahi etiam aquam, ita ut multoties non possit attrahere ex maximo. Here corporis subsequentis,am hinci Patet non ascendere propria virtute Eorpus sequens, quia nou sentiretur Miaior dimultas Ne , trahi a Deo, uel ab intelli rentia non solum exr tione supradicta, sed etiam quia r
currere ad vis nitem extra ordinem Natura praesertim sine necessitate iacteris philosophice discurrere. Ais iam si daretur acuti adhue,. - ibi corroxa naturalite no mouereis .is, Wi quoniam Uguis V. G oueretur ...ia Haraia aliter sursum deberet relinque re spatium luid obtinetiae, ac uiro
526쪽
linquit uo potest occupari alio cormpore.ergo natus aliter per illum motum haturalem constitueretii V unita spatio relicto, patet . sed vidi, mus sipra non posse naturaliter' ia-risaeuum ergo non posset ibi naturaliter dari motus. Si autem velimus dari in vacuo motum ramen o posse concedi ibi motus instantaneus u limitatio verulocitatis habeatur absq; resist etiam
dij de natura creaturarum quae qua
tum vis perfectae habent limitata po
tentiam ut constat in Angelo, quin' mouetur de Coelo ad Τerram n6 Iri'. istanti,& tamen uon habet resisten. tiam medij qui resistentiam nec Coe irum fatitutini suo moni Ureulari,ae lanien nisi tu successive Aecedit quod non solum non datur instans indiuifibile,ut vidimus,sed si daretur motus in instanti, aqua palmaris .
G. quae est in Nubibus esset etiam sine replicasiones in Terra eodem snstanti,si a nube ad Terra esset va-icnum,ergo illa aqua palmaris no e set palmaris sed esset lata quanta tota intercapedo quae reperitur a Nu-
ad Terram contra,suppostu .Quod . vero risioteles saepe saepius dicat grauia, Meuia moueri in inuati in Vacuo, daretur. hoc asserit non propria sentetiant ait S.Τh,ΤG. .
527쪽
sed argumentando cotra veteres,qnla serentes causam motus es. Vacuu, bene possunt deduci ad concedenda hoc impossibile , mobile debere oueri ii instanti in acuo
possit existere actu secvndiim sericiis thunt,adeo seminima intelligibilitate odit,patet ex vati s locutionibus hominum, qui dicunt hera, cras, hodie, &u.quae temptas Isignati tDaιών Eequamuis Aristot.4, Physicorun re na te . 88. asseratiimpossbiis esse omne compositum ex eis, quae Nn omne, ut accidi in tempore , quoacomponitu ex praeterito, intu
528쪽
ro, quae nota sunt Adhuc tempus componitur ex iis quae non sunt Mimit,non tametu componitur ex iis, quaentri sunt ulla mndo, neque se ee ritempus. n. componitur ex fu ovturo, iraeterito quae sunt succem ,-ue,&quod est successivum, ut est tempus potest constare ex ijs auarsunt successive,ue docet idem Aristoteles,.meth.&5.Th. loc cita
rempus intrinsteum. 4 extrinsecu Exti insecum dicitur numerus ms Usδει- m lus Opinariin Dicitura merus, qui non sumituri in abstracto, cum dicimus binariu ernam rium cista in coneretinui eum n merum rei applieamus sicuti quando dicimus binarium hominum, lapis dum. ρω hoc secundo modo ae- ηι ηεceptus numerus non confideratur hie quatenus malestis ex pluribuspari
M potentia distinctis. Dicitur maein, quatenusaelibe uoso, sicirculatio supremae sphaerae, quae v vn metumest tempus & quatenus careera mouentur, iliunt, & mensurantur per ordinem ad morum primi mobilis,&sie unaquaequeres habat Propriam tempus. Dicitur .ramdum
prior, ius uuia tempus est de ratione continu luccessitir, usus, partes non sunt simulis sed est visa post aliam. Ex
529쪽
Ex tali explicatione definitionis habetur tempus extrinsecum epse circulationem timi mobilis qua
durationes emporanea mensurani tur Nec per hoc tempus non distin- guttur motu, potest enim consides rari in motu , successio ipsa Partium s ηψ per minus , quod nimirum una pars
''' sit prior,alia posterior quae successio
cum sit mora, quae dicat limerum partium motus csi ipsum messiret,iestetia proprius coeeptus ipsiusmet teporis , a quo velocitast & tarditas
γἀ desumitur, , - e spatio quod
fas, o pertranstri s dum n. pertra fit uri lori-- spatinna aequale, irimaera talassii ut ea mo 'pauciorespartes tempnris,moro ve- ιι ιο- locior est, tardior vero in io dum transitnnipatium aequale mimerabi- Ies sunt plures parte temp.ras. Sed quia ad melisurandum requiritur mensuri, quae humuma I,--ι non Monsu 'mensuretur ah menlara, sed i mantescat per se ipsam k ut ait Arist. quim vult etiam quod mensura sit mini-
mum talis generis, vel ,t tale,onfuderetur, sic momentu-.οι x Mensura temporis. 3 emptis ea intrinsecum hoc est propria cuiuscumque rei duratio mensurabilis duratione momtus primi mobili, aliud ost creatum, aliud increatumanereatum soli Inoeonuenit, cum tempore exta mkco
530쪽
mesurari non possit Principio. u.ac fiste caret disitur duratio aeternas sale aeternitas,quae a Boetio definitur interminabilis visa rata simia nν-
Ρβη σε adeoq; indivisibilis est,
per eam Deus est praesens esse alialiter omni tempori, quemadmodum per immensitatem est praesens omnis alio Creariim dum conuenit natura sua incorruptib liburivi Angelis, animae rationali dicitur Aelium, quod habet initium , sed fine career-Dum vero conuenit rebus corrupti bdibus anpellatur duratio, Differt autem Duratio creaturarum a duratione diuina non solum quia D nratio Diuina est intern inabilis,duratio vero Creaturae est te immata vel saltem terminabilis, eunt semper sit sub omnipotenti, numen, verum etiam disserunt per hoc, quod duratio Dei est illi esse u- tialiter non potin non esse Deus sed necessario coexistit omni tempori,aliter non esset Deus, sed diceret imperfectionemri dura tio autem Creaturae est illi accidentalis cum contingenter exutat . Atque hi ac solvitur quaestio illa utram possit a Deo creari duratio,quae sit indestruis hilis ita ut creatura, per illa durationem . G. horariam indestruibilemai6 possit dritrui in semihorai quia itari tiruibilitas illa no habetur ex na