장음표시 사용
491쪽
i m bieum XXX. I. possit fieri comparatio Quantitatis successiuae cum permanenti, lappi, eatio ad inuicem Tertio quia sine tali indivisibili omnia bene saluatur. Et prinio ad instantiam de unione partis cum parte, an secun dum se totam, an seeundum partem R.s es, Dic uniri partes secundum se tos ad Ia inλdaequale acceptas , sicuti duae i. m. INM quaestParata quando uniun. ita tur tota Vniuntur, sed inadaequate . ρν-- ῆς pta quia per talam unionem nopenetrantur , sed tollitur talis nega Ii Vlterioris extensonis. Non postasia tali pacto saluare ponentes indivisibilia,quae eu non habeant extensionem, neque possunt dici tota ina-
, quate nihil aliud esse, nauniri raristem, atque sic redit argilmen tunLQuoniam nitii per partem , quae
quamuis dera sit seper aliuisibilis, a
deoque unio possit esse clim minori minori, tamen quia incommensurabiliter se habes, ideoque dicitur vivii indivisibili, sicut dicitur spnear a quod traga planu inipucto, vel linea, vel stiperficie non quidem, stitie, sed negatiue, hoc est facta quacumque assignatione , semper in minori . minori parte potest tangere, sed quia ineommensurabiliteπtangit in parte, quae neque comme suras
492쪽
suratur, cum superficie, neque cum linea ideo dicitur tangere in puncto , sic quando tangit partem qua gion Commensuratur cv.ά per ies, sed solum cum longitudine , dicitur tangere in linea. Per hanc com Iren- tirabilitatem seluuntur omnia algumenta. QuaTe.
4. Ad inflantiam de sorma tota son si mul. introducenda , dico ouod in si ad manori , de minoi i tempore tota fi δει Mamul produci potest, sed quia tempus
in quo ituroducitur , non petit commentii rati a ficu tempori determ i. a. ti , ideo dicitur introductio instantanea. Idcm dic quando per Sacramentu introdiicitur gratia, cum illi Iesmpdeat alia rae pars tempzri determinata quidem, sed in dete mi Ira . nate reqnista, in quantum soliuet in si, ν minori, Minori tempore introdu tia ρὸν ci possit , quemadmodum sphera dicitur aligere ueterni inoin, Planum, νam ..
nqndicitur tangere plana inde .
terminatum, quamuis nulla pars plani ad talem containim se deter uate requi fit , cum minor, .m nor sit uiciens, atque hoc modo e ρι. saluatur inceptio per primiam ei e s suamo. rei positiuae tu inta insece .au per ut d ha-himum non ene rei extrinsece, te Matu ν.
493쪽
rflectuum qii Oxum aliqui deperide aue 4 eausa tam in fieri quam in colafer uarii aliqui vero in Misi antimi a
a. co quod ille effectus qui dicitur Θ s. ad tendere a causa in fieri tantiam , demtrenam Pendet Per actionem inadaequare distinctam ab actione conseruatiua , hoc est per actionem durantem quidem per aliquod tempus diuisibile as sed eius duratio diuisidii lis semper sumi possi non, de minor , cu semperprius, imus possit effectus Di se causari, ac definere, uic ironis e Nostia it commensuras a bidui tempori sic μηδεν ei expetit commensurabilitatem a- Dario ctio conservatiua ideoque est malua a bea ficium Dei creatio, re coseruatio, ea. a iam sola creasso pra licet inrctra. tionem habeatur aliqua dulatio':iae
potest esse minor, minor tam zn ope conseruationem , ha, tal duri tio commensus abilis . Hoc moda
ammis falliatur desitio per ultimun esse rei uomo positiue, intrinitae, peiuri-- ha mum non esse rei extrinsece,
. Ex dictis Colligitu rishilinii a- ei dari posse indiuisibile, nihil dim. Nihil rare posse per istans, quia omnis
indit se actio, vel est identi alicum dux viis,me lione essentialiter sumetata, test Mania actio quae e tessentialiter fluens, vel vatiam existit in tempore per durationem poraua fluentem, de illa auae est perm
494쪽
Mens,ergi, sicuti in ipso tempore nou sunt Instantia, ita neque ope ationes sunt instantaneae cum exiliant in tempore. Quemadmodii non potest esse Angelus in loco in diluuiali cunon detur inantitas inuiui sibilis ergo si eit in loco , est in D lusibus, Ita pariter si est in tempore est per durationem diuisibilem , sed hoc ex necessitate uiateriae, Ita ut i egi P Ηι
Deus possit operari in cmmae quin infit per durationem diuisibilem, locu Mtiviis si non potest facere creaturam , quia ipsa dicati imperfectionem , cum hoc non proueniat ex imbecillitate po.
ventiae, sed ex necessitate materiae . Imo si posset sacere creaturam non imperfectam non esset Deus, quia inceret chimera, aceret enim Deum diu ei stim a se cum de ratione solius
Dei sit non esse impei sectilm, sed
non facete Deum , quia de ratione Dei est rean esse factum , ergo faceret contraiictorium es impossibile Leon. Hiiente falsum cessis nos .esset Deus , de cuius ratione est nota posse facere falsim. a Quomodo aute se habeant par tes in ipsa auantitate cotinua pei manet actu ne, vel potetia distinctu a Pisorixima'omnium dinacultatu milia ide- - tur, nasi sunt actu inter se distincta in , c cum actu saltem per Diuinam om .i potetitiam possint inter se separa , i
495쪽
ri bergo actii datur infiuitum octu enim medietas palmaris ligni V. G
non est alia medietas medietas medietatis, actu non est alia, & sic in infinitum , proportionaliter, ergo
εν μ',6 Si vero non sint actu distinctae, ergo neque potentia erunt distinetae, iβεν quia quo duae partes stati potentia distinctae est ut una non si alia, it Evt possit una ab alia separari ' nam quando una est alia non potest separati , in dum possunt duo separari signum et' quod unum nou se aliud rhentitate, sed trod unum non fit aliud est idem ac mini et se distin cium ab alio, licet non sit separatum , diuisum ab illo ergo si non sunt actu distinctae,is diuersae neque potentia erunt distinctae, diuersae , praesertim cum sepmbiIitas, Ee diuiso si quid 'extritismina,&ιroia faciat quod duo sint distincta,&cii uersa ed'liodrant diuisai Be separata vi non Vogent esse separata, diuisa nisi essent distincta, diuems inter se , ut dictum est Et quia ista dissicultates non possunt breui intei uallo complecti, ut me institutum est ad explicandum ad quam partem inclinem , ideo indigitasse sussciat, tu ulterius cogita attentissimo quia undiqire anguisitiae praesertim si as ritur non passe .cari infinitiim actu, nod certe vi
496쪽
C. LMirum XXXXVI 1. x detur repugnare in limitatis, Areatis ex partibus aequalibuccon statua1.
mine Infinit dicisti quoam fine aret , seu Termino di non est necesse quod ex utraque-ἀν
partese sine termino , ut Patet in -- . duratione animadirationalis,quae erit infiniti parte post vi non a Minai ne Antiqui apud Aristotelena definiebant inminum os id M as oriris, sed optime ab Aristodela leprobatur talis definitio, qua 'tenti onuenit etiam em1 finito tota
cui nihil d est quia . . totus i her est id euitis nihil est extra librualiter non esset totus libς - ς' -- ἡ tamen definitur ab Aristotela Inmi L ari
semper admae persunt accipiend Non vero potest utelligi talis den-nitio de partibus proportionalibus minoribus scilicet , minoribu , --ἀnam etiam in Quantitate sinit iunt vj, GDiates infinitae proportionales, cum S O na
497쪽
Vnaquaeque mima quantitas possit diuidi in finitundi, ut vidimus supra, a Multipliciter accipitur Infini-e in , aliud Cain ego rematicum, seu 9 in actu eum sit totum simul viri sint g aetiialiter Infindi homines, vel lineta infinite longa Aliud Syncathe20μrematicum quod dicitur etiam mi-Sνη - xtum quatentis est id quod est actu rhetora finitum, seu in potentia in fiuitum,lic mari est duratio animae rationalis. De Lo. tan aeternitatem . Infinitum scilice- ςorematicum. de quo eit quaestio hic
virum possi data de potentia Dei absoluta alii 'tici ex praecipia diri i-ditur, set in tripi cii signa hέittion potest accipi videlicut tu Intensione, ut es et calor in sinite intelisus in
eadem parte subiectia Secundo in- ω quantitate , sue disereta , .ut esset ii finitus uumerus hominum iuue continua , ve linea infinita. Tertio totidem in es latia quatis est ilia,qus includit infinitas pei sectiones ex tot genere ut est Deus , vel exigenere et Creat aes posset dari , ii Veteres volebant dari de facto infinitum acta, ut Anaxagoras, G alij apud Mistotelem, hic Terios. Eo ex. 34 referentem etiam argumenta, quorum precipua sunt . Priamo quod tempus fine .principio caret . Secundo quod apud Mathe. maticos datur linea infinita extensa.
498쪽
Τemo tandem quod lato quocumq; immero Intellectus potest excogitate maiorem, sed certe constat ex sapie diam non dari κtui Creatisq
dare Oassensura Infinitum ero non potest numerari, neque metiri c. Imo patet expetientia cis omnia acrce ta saltem per partes aequalesti ambitu contineantur. Ad merasto sita argumenta Antiqv lv. facilis ess sponsio &immo ad illud dei tem.
pore, si accipiatur tempus per , uns ii vis, tus, seu per circulationem C aelorum , patet temPus esse reinu: natum utraque parte quia incepit, uesinet. Si, vero accipiatur perdura. eionem patet eue Infinii r syncathe solematicum secundo ad lineam a. Mathematicis positam Infinitam in telligitur per imaginationem. Tertio
ad i quod concipitur per Intelle . .ctum dicendum, quod quidquis concipitur ab Intellectu creat non indlicuit finitatem, cum concipiatum
ab intellectu quod prius suis in senissu, ergo quod est actu, consequenter. finitum .
4 Aliquimeretici apud Valden Dariseni Tom. p. l. ca . negabant Infim γωe- niuim syncathegorematicum, in qu rhetore. errore incidit etiam Ioannesos di maniscens hec meus nihil Potest annihi cium. Iare,nec Mundum maiorare,sed antri
499쪽
rnas usque ad certum n aerum crea.
re , non vltra quete Propositio Ie- fertur, atq; inter hereticorum Artieul danatura C 6 c Coctatiens sess-Is d merito quia omnipotentῖa laesi est Infinua ex toto genere seu simpli citer Supposito igi ur tam quani certo dari infinitum Syri catheg irem articum; de non dari de facto Infinio tum Cathegorematicum quaexitur aupossit dari saltem de potetia Dei absoluta Assirmat Ocamusini cundo dist. ra. q. unica, de alajquos. resert
Cap. n. Ac non ianui alis . Quamuis innumerabilia sntiar- umenta excogitata veteribus , receliori, is physosophis contra tale opinionem, attamen habita ratione
ad definitionem suprapositam Infinitius, miri videtur magis confomina omniis. potentiae Dei assistrare de potentia actu. Dei absoluta posse dari infinitum
Cathegoremati eum, vetan intensione , vel 4 quantitate dic. probatur rimo qui aetas reale potentiale daci tu tale quia potest existere ae pari κ ..km hian ine,qui non existunt sunt
in. . iunx exissete a. parte rea,sed nunc In finiti homines sunt potentialec, Fgo. Duri possunt exi flere ius ti iparte
rei l remauimodum nunc susit futir-
500쪽
raemium omnes cognitiones Infinitae quae erit ut per totam eternitatem ergo sub ratione futurii, uir omnes sunt infinitae
5 Accedit quia Deus vidit Ind-nuox Angelos possibiles, sed exisseia Praha
tia unius non impeditur ab existen με δε-tia alterius, ergo omnes simul pos caenis uiae creari a Deo respectu cinus potentiae, neque adest repuguantia .nam fictili potest creare Magelum L Angeliam . simul, ita Infinitos natis'. Adde quod hoc non posset este non disi ingueretur potentia finita ab infinita .Infinitum n syncathego leniari clim, potest produci etiam me νον potentia fruita ut in sententia Ari. stotelis:voletis Mundum ab .aeterno Certe nunc essent Infinitae Circulationes, Sed qui illis de hoc, certe omnia quae asseruiitur contra Infinitum Cathegormaticum. possu etiam afferri contra syncathegorematicum respeetii. . n. Ognitionis Diuinae aeque sunt soluenda argumetari ae si essent obiecta a parte rei na futura sunt ita posita in aeternita te Divina', ac si essent praesentiam hi in hoc instanti, sed dantur de facto eoexistentia Diuinae eternitati ergo non est maior ratio tu implicet ut ponantur res infinitae, mon im- γlicet quod infinitae res coexistant