장음표시 사용
11쪽
frui. Iohan Baptista Larrza ricis Granat. σ.87.2y. . . I. Vid. l. r. C. de Insiit. σ Fb . ibique Sichard. Barbos in Glgem seiab. Brunneman. Acredit exemplum Isaaci, qui filio suo praecepit, ut acciperet uxorem ex familia Laban, Gen. Q. L Ludov. Molin. de Majorat. lib. a. c. v. n. l. st . Basil. Pont. de matrimon. bb.3. c. o. Κni pictilia de fideicomi s.f l. c. o. n. 3Ο. ct sqq. Galganet de Condit pari. I. c. I. Verum licet haec arguincula non parum pom deris in se habeant, Negantem tamcn sententiam veriorem Putamus, moti hoc argumento : Quae bona filii non cx beneficio patris, sed ex pacto S providentia primi principis acquirentis possident, in illis a patre poenali aliqua conditione, libertati nubcndi contraria , gravari non pol sunt. Atqui illa bona gentilitia filii non possident ex beneficio patris, sed ex pacto primi acquir
tis &c. Andr. Κnichen depact. Inves. pari. Ac.1 Dn.Stru Syntag. jur.Ruda cap. . tb. Ia. Harim. Pistor. Db. a. q. I. n. Io. Ergo. Et profecto insignis cst differentia inter ea, quae a patre, &ca quae ex providentia primi acquiren, tisadfilium pervenerunt,uti bene respondit Alphen. in Leum quis f. de Interae ct Relegat. Hinc Cassiodor. lib. M. Par. 1 sexi . Io. scribit : filius obligationibus paternissinon haeres, exuitur, Rus dors f. in vindic. Palat. c. I .n .a. Qq. Ex quibus tecto concluditur,quod parens natu ram & proprietatem illorum bonorum dispositione poterna immutare nequeat. Molina de Majorat. lib. I. c. λιν. Io. GOldast. eo tra A lib.I. c. IL
Λ nte genus 5 parentes clectos propriae virtutes in Ju- cenda maxime spe tandς sunt,commendat enim aliquem quidem majoram claritas, sed magis propria vir- tu ,Bodun ib.I.deL pia c. I. Et virtus in antiqua nobilitate
12쪽
late sulget velut gemma in auro, & Juxta Tata binarini in Epigram. Is meruit verae sibi nobilitatis honorem Quem genus S genii nobilitavit honor. Et hic summo in solio collocamus pietatem, omnium
est radix & fundamentum, S: habet promissionem hu)us
& futurae vitae. Pictas autem consistit in vera Dei notiatiadccultu.NosseDcum inquit sapientia,consummata ostiustitia, S scire virtutem ejus radix immortalitatis, Sapicnt. c. f. U.3. Sapientia praecedit,cultus sequitur, quia pri' est Deum scire, consequens coicre. Lactant. lib. . Insit. Divin. c.. . Post quam secundu locum meretur verecundia&castitas,praecipuum mulierum ornamentum,&quae
sola utique est, quae potest cum fiducia animas hominum Deo praesentare, Justinian. NovelZI .g.fancimus.Fr-cis c. Viv. lib. s. decis s . n.D. Quibus dotibus si acccdat forma secundum Aristotelem teste Laert. in vita Aristot.lib. s. muta hominis commenstatio, animo pulcherrimo pulcherrimu domiciliu& pulchro hospite pulchra donati habitante, est ad quod amandum homo pronio: educitur animo uxta illud Poetae Gratior est pulchro veniens e corpore virtus; si autem forma animi dotibus non sit stipata, uti sepe contingit, dum forma etiam praestans insignem improbitatem animi d mores cXecrandos obnubit,uti Poeta canendo exprimit:
Saepe ctiam occuluit picta sese hydra sub herba, Et nivea irrepsit furialis lilia v crmis, Quin animus nequam atque occulto crimine plenus Sub specie formae incauto se saepe marito
13쪽
Ut pcietereatur,ob bonum fragile & quod ipsum tempus
diminuendo carpit, non esse amorem alicui addicendum. Et quaeso,quomodo sibi consulit ille qui hodie juvencam, invitatus ita illius lepida forma ducit,anno cxacto ob morbum corpus excedentem omni venustate spoliandam t Proba, pudica oeconomicae administrationis gnara, esto ducenda, cujus dotes, si formae lepos cumulet, magis amabilis crit, quam ctiam munditiei studere non prohibebimus , ast ut corollaria haec duo habere fas est.
Non tamen haec sufficiunt, insuper oportet aetatem ducendae & ducentis inspicere, circa quam & leges& sapientum opiniones variant. Ante Iustinianum ii strum Imperatorem, ortime de Jure meritum, non ce tis erat inclusa annis, scd ex inspectione corporis de ea judicabatur, teste eodem nostro Imperatore cui princedentium seculorum mores suis cxperto, plus fidei tribuendum, quam aliis qui nodum in scirpo quaerere non verentur ) Justiniano autem placuit tempus in masculis ad ducendum decimo quarto, in foeminis ad nubendum duodecimo definire anno, perhibentibus
illud text. ivrinc. Instit. Nupt.L ARN L M. d. Condi .er demons. l. n. quanaedies legat. cum hoc tempore ipsa aetas pubescat, oc vis generationis in masculis moveatur,& foeminarum purgatio plerumque incipiat. Macrob. Iusomn. Scipion.lib. I.c. o. Aristot. s. Potit. Ir. Et quamvis in litia aetatem aliquando suppleat, uti habetur c. o. 9ρ. Hisponsat. - b. de quo casuapud Aristophanem illa loquitur.
Ego enim ipsa primum, ut ne alia dicam Conscia sum mihi ipsi multorum malorum. Illud
14쪽
Indignissimum est, cum sponsa sui tres dies, cusEt maritus apud me erat dormiens, crat mihi amnulli quidem me vitiavit septem annorum existenterm Et foeminas astam septimo aetatis anno parere, notat
Plinius kb. 7. c. a. S apud Indos Orientales septennibminores parere, narrat Nobil. Mandelsio in Epistola ad meanum, ibbjecta ab ipso descripto itineri in Persiam siscepto, tamen terminus ille a nostro Justiniano juxta illud quod communiter fit,praescriptus, regulam merito constituit. Aristoteles quidem etiam a Justiniano discedit,& maribus postquam annum 36. superaritori puellis
vero post decimum octavum annum con)ugia permittit, quod nimirum utcrque sexus co tempore suis viribus plane auctus existimetur, &hoc monitum esse sapientissimum censet CarpZ. Lb.a.diri,pr. consi .lit. I. def. Ia.& proinde Harpr. d. Nupt. n. I . imprudentiae inique Aristotelam insimulat: nobis tamen pluris est Justinianus,legislatoria authoritate pollens.Quibus conveniens
cst, quae habet Tertullianus Juris Romani peritissimus mi p. de virginib. pinnae interprctans Apostolum de
mulieribus I. Corinth. II. v. o. ubi dicit: Non cxspectandum dum virum passae sunt, neque udro statim ubi natae sunt, dici mulieres, sed ex quo se intclligere coeperunt, de consum naturae suae intrare. Grol. insor 'ars ad Ius Iustinian. Ad quam aetatem vero matrimonia lieita sunt, iure definitum non est , hoc certum, quod non sellim generatio prolis, sed etiam humanitatis sol
tium coimugii finis sit,per text,in c. priarum. U.ay.q.Iid quod movit D. Chrysostomum in Oracs. ad uxorem ut non tantum lecti consortem, verum etiam consiluta operum totius vitae cooperatricem vocitarit, & hinc sexa
15쪽
sexagenarius cum iuvencula matrimonium inire non prohibetur, cum D. CarpZov. sic statuente Dn. Struv.
bente, Rege Davide, qui senio citatus consilio.procerum puellam Abisag uxorem duxit I. Reg. I.
C pectavimus hactenus in ducenda genus ores, animi ac corporis dotes , sed cum fortunae bona vitam quoque alliciant & reddant beatiorem, caetcra si augeat dos ampla, conjugium crit cxoptatius. Cirea dotem autem nec Omnium populorum,nec omnium hominum eadem mens vel idem judicium. Quidam uti nihil magninciunt, nisi divitias,ita an ducendae radice pullularit eximia an virtutibus fulgeat, an formae decus Mus amore provocet, plurimi pensi non habent, modo arca rerum gerendarum nervum possideat ponderosiim, scilicet illis Et genus & formam regina pecunia donat, S haud dubie verum est illud Plauti quod habetur in Persa act.
Tace stulta, nam tu nunc hominum mores vides Quo)usmodi ξ Hic cum mala fide facile nubitur. Dum dos sit, nullum vitium vitio vertitur. Quo faelit illud Ovidii a. de remeri amor. Cui ncm st Hecalem, nulla cst quae ceperit se Imma Nempe quod alter egens, altera pauper erat. Contra sucrunt, qui dotium luxuriam suis legibus cocr-cuerunt,ita V assilienses centu aureorum amplissimam dotcm esse voluerunt. De Indorum nuptiis scribit Amrianus: Nubunt, nihil nec dantes, nec accipientcs, sed quotquot jam viro maturae factae fuerint, adducuntur
16쪽
d parentibus in publicum,ut is qui pugillam aut alia qua
iam virtute tecelluerit, eam sibi, quam volet ; cligat. Similiter de Spartanis AElianus ita. 6. Rariar. his or. c. o. perhibet, illis tuisse legem, ut matrimonia nulla interce- lente dote contraherentur. Et apud Guevarr. lib. a. horol. Princ. Ip. M. Aurelius Caesar loquitur: Ego Romae vidi, qui si bis mille in censu domi habebant, plus quam ter mille stultitias in capite circumferebant, semper audivit maritus illud Plauti in e ulul. act. s. F. f. Equidcm dotem ad te attuli Majorem multo, quam tibi crat pecunia, Ideo mihi aequum est purpuram atque aurum dari, Ancillas, mulos, muliones, pedissequas. Et verissime ait Satyricus: Libertas cinitur, veniunt a dote sagittar, Intolerabilius nihil est, quam foemina dives. Conveniunt quae habet Syracid. c as. v.yo. juxta Versio
hinc abhorrent quae habet Petrarcha lib. I. H. emeaeutriusque fortun. diaco . ubi ait: Dos 5 forma superbiae
conjugalis sunt stimuli , dc ubi dos ingreditur ma- sna, ibi libertas egreditur, quod si cara fuisset, ullo pre' tio vendita non fuisset. Uti hi dotium abusu moti illas quasi proscriptum eunt, ita illi nimia divitiarum siti impediti quid solide utile non gustant i, proinde media via incedere oportet, quae haec est,ut dotem reliquis postponamus, si autem illis juncti simul poterimus potiri, illam non fastidiamus. Incrementa dotis solicissime senierunt plurimi, imb& familiae Serenissimae cum suorum postcrorum stloria' & honore expertae sunt fru-
17쪽
ctum provinciarum,nuptiarum glutine conjunctarum, inter quas Austria & Belgium praecipue eminent,um de aptissime ICtus in L p. g. si quis indebitum . de con Z I. caus dat. inquit : Maritus suum negotium gerit, cum de dote sibi cauci,& decipiendus non cst, quod fit,
cum uxorem indotatam habere cogitur ; Et Legislatore s Romani m gna cura egerunt,ne mulieres cssent indotatae. Nec Jus Canonicum abhorret, quippe quod sponsas legibus dotari voluit c. r. causso.q. F. re nullum
sine dote fieri conjugium, sed juxta possibilitatem fieri
dotem, nec quemquam fine publicis nuptiis nubere vel uxorem ducere debere, sanxit Concilium Arctatenis c. o. causso. q. F. Non abimus hinc inquisitum, An a qualitas dotis & donationis propter nuptias esse debeat 8 Eandem exigit Plato, & imitatus cum fisit Justis manus in Auth. AEqualitas depact. conv.tams . dor. δίAuth. Dos data C. de donat .ant nupt. quibusjuribus tamen per contrarium usum derogatur. X V. Ta Actenus sollicitos nos habuit matrimonium ineun-' dam, non minor autem cura csse debet circa illud jam initum, ut nimirum caveatur, ne ille fervor, quo ia etiarum Candidati aestuare solent, in teporem, imo ita frigus abeat. Ad fovcndum autem illum amorem, imo magis excitandum, faciet inutili obsequii studium, certamen in rcciproca veneratione, S praestatione illorum, quae lectus con)ugalis desiderat. Non enim putamus illa castitatem a quocunque desideratam expellere, uti quidam nuptiaram oseres contendere non sint verittarati ad Apostolus pcrmittit, & a quo Conjuges non vult abstinere, illud sane nonpugnat cum Castitate,non Cum honestate : At Paulus in Epist. I. at Coranu. I. vo. Hr
18쪽
non vult,ut coniux conjugi copiam corporis sui intercipiat. Inde sequitur, conjugem conjugi corporis sui copiam facientem, non facere quod offendat honestatem. Si inter coniuges ita conveniat, non improbamus illud, sed laudem debitam paciscentibus tribuimus, modo familiet propagandae cos defuiste accusari non
possint,cum Deus conjugium voluerit esse medium,quo genus humanum multiplicetur : Si con)uges non studio evitandi impedimeta a vitae sanctitate avocantia,sed aliis ex causis consuetudinem conjugalem dcseruerint, vix
ut illorum gloriae & laudi aliquid non decedar. Inter illos, qui con)uges cx mutuo conssensu a consuetudine conjugali abstinuere , Principes cxst iterunt Martianus Imperator & Pulcheria Augusta. Mortuo cnim Tlico- dolio fratre,Pulcheria se & Imperiti ea lege&Conditio- ine Martiano promisit, ut praestito Juramento polliceretur, se futurum e)us virginitatis Custodem; Martianus cum imperio accipit conjugem virgine vi, & fidem 3 virginitatem illi quoad vixit, sancti illine servans; ratio
ouae Pulcheriam movit ad eam petendam erat, quia ante nuptias votum perpetuae virginitatis edidissici, SoZomen. lib p. Ecclesia f. histor. Et Evagrio lib. I. c. I. Memoratu dignum videtur, quod GregoriusTuronensi qui vixit Seculo VI .degloria confessorum c 32.tradit, Par conjugum sitisse,qui in virginitatem consenserint δ castissime vix rint, aciuncta Conjuge Maritus in exequiis tumulum accessit, licens: Gratias tibi,O Deus, ago, quod uxorem tibi virginem modo restituam: Cui uxore tumulo sit, ridens respondit, Sile vir Dei, sile , cur nemine interrogante arcana nolira prodis: sed hoc forsan Grcgorius ex simplicitate ita retulit. Porro Historici Henricum Secundum & l unigundem mirifice commendant,
19쪽
2O quodpost contractas nuptias juratum pactum inierint, se quidem una victuros, scd nunquam nec alteri nec sibi invicem concubituros, quod pactum sancte & mirabiliter servarunt. Suisecta aliquando Κunigunde de violato nuptiarum studere, in solemni Principum
conVentu,septem Vomeres candentes sine ulla manuum
fione & noxa Caesari apportavit, innocentiam miraculo profesta; Vid. Aventinus lib. . annal. Eoiorum de Alberti Crantzii histor. Saxon. Ex Octavo Scculo rescr-ri potest Edeldreda, quae bis nupta, in utroque matrimonio virgo perstitit, primus enim maritus ob malam valetudinem statim a nuptiis vita excessit, posterior Emedus,audiens in thalamo sponsam Christo virginitatem suam consecrasse, cum ea congredi noluit,nec diu post, marito consciaticte,Edeldreda in monasterium secessit. Polydor. lib. . histor. Anglicar. Vid Grol. ad Epis. I. ad Corinth. I. v. s. ubi ponit, ex consensu semper posse a stineri, quantum jus conjugum attinet, volenti enim
non fit injuria, & cam continentiam sibi indixisse Chri-.stianos nonnullos ex Salviano resert. IEterno enc
inio digna est Elisabetha Gonzaga Mantuana, Urbini Ducissa, de qua Petrus Bembus libros utiri & ex illo
Salmum in Resso . Pro M itrimon. Princip. cum virg. nobis
20쪽
Non solum autem ad pacem concordiamque coim ' jugalem conservandam facit praestatio debiti na
turalis, sed insiper maritus uxorem alere tenetur, incongruens enim & contra naturam est,ut uxor maritum
lat, per L isulata n. g. r. V. de donat. inter vir. o
uxor. nisi maritus in ops, uxor econtra dives sit. Surd. de aliment. Tit. i. - Pures. 33. num. o. Fundatur autem
haec obligatio non in dote, uti nonnulli existimant, sed quia uxor inservit oneribus matrimonij,& cst inobsequio mariti, Abbas lib. a. Confὰρ .num. . In ipsa recta ratione fundamentum habet haec propositio, quod quis illi teneatur praestare alimenta, cujus opera quis utitur,