장음표시 사용
101쪽
pro aliis fidelibus fieri consueuerunt secundum ecclesiε instituta. Id usquequaque abnegant schismaticorum sectatores, haec omniano non percipiendo, neque quid de hac re sentiant doctores , desperatione & falsa persuasione se oblectantes , & in ignorati
ne uersantcs. At neque in disceptationem uenire uolui; uel ma-
Iitia, uel odio aduersus Latinos permoti; vel quia nihil prosecto habent quod estatu sit dignum. Sed inania quidam, & sutilia nia
hilque sanum continentia sepenumero nobis obiiciunt. quae tamquam frigida quidcm, neque cohsrentia Penitus auersamur.
Nam si quae ip si afferunt in mediu protulerimus, ridicula iis qui
mentis iunt compotcs uidubuntur; iccirco nolumus ea prouul- Care, nostra c nim gete prognati sunt, & eiusdem ordinis cuius nosiumus. Agedum uideamus quam responsionem huic capiti aia seramus: di eam quam decet medelam adhibeamus. Primumque diuinum ti maximum Damascenum Ioannem in medium producamus, dc inde & reliquum doctoru coetum , qui ab oriente effulserunt, secumque consentiunt sistcmus. Is enim beatus uir hoc
idem ipse iast, quod sacret synodo rebellantes negant, & respiciunt, ad disquirendum proponens in libro de mystica mortuoru consideratione. liquido declarauit, quasi de hoc quidam eo tempore cui uidetur ambigerent: orationeque integra conscripta, eorum effrenata obstruxit ora. Quod si quis bona fide qui ibi continetur perlegerit, quantu satis est admirabitur; nec amplius quΡ 1lioncm in dubium reuocabit. C terum antequam doctissima huius verba ta testimonia proferre incipiamus, orationem nostram tanquam in iudicio diuidamus: & iis qui vero studio ducuntur; Proponamus, ordine in recensendis testimoniis seruato, quae ille diuinus uir, cursim exposuit; dictum id in memoriam redige do, quod puer id quod multoties latuit adultos adinvenit: Sequod sapientes prsteriit idiotet occurrit', quodque doctoribus c pertum non est, eius discipuli meminerunt. uerum id nos dicere non audQNus. Sed quasi racemum post uindcmiam derelictui di spicam post messem pri nimia copia neglecta, & reliquos fructus, ut uno uerbo dicam, post illos perceptos obliuion i traditos coaceruantes,ita eos qui dignati fuerint cxcipiemus, Christo Iesu opitulante & orationem nostram apertis demonstrationibus ap-Probante . In tres igitur generales partes. siue classes desunctos -omnes abire decernimus : quod N egregie comprobabimus: non enim aliter dicere fas est Vnam N primam diuinorum di sanct xum uirorum coetum, Apostolos scilicet, martyres, hierarchas,
attaetas Dei sanctos N iustos, qui nulla penitus Post baptisma
102쪽
macula peccatorum uitam resperserunt: sed in castimonia & teperantia magis se exercuerunt, curaruntque, ut sua corpora tanquam domos aspiritibus mundas essicerent ; qui hunc uisibileni mundum odio habuerunt; & caelestia tantum concupierunt: quibus rebus locum quietis receperunt, quem sibi antea compararui. Si uero post baptiunum aliquam peccati labem cotraxerunt, e
dem ipsa uel dum adhuc uiuerent, uel post depositu corpus mundatos in cflestem patriam assumi secundum diuinum &lacrussenodi decretum . eos etiam addimus, qui ante baptismum suarum virtutum beneficio seruati sunt, primos patres prophetas, patria chas di iustos, quos suo aduentu Christus ab inferni uinculis liberatos in coelum deduxit, & ut eo fluerentur dignos effecit. S cundam vero mediorum,sive illorum qui paenitentes decesserint, ac in consessione, & cordis contritione spirituna emitatini; sed sublata iis facultate satisfaciendi pro peccatis, uel omissis ipsorum ob repentinam ut fit γ dc momentaneam demigrationem: hanc in purgatorio esse dicimus. quodque ii no potuerunt in uita perficere , pro his superstites ad redemptionem opem serunt, sicui dum illius dictum, si sorte quid prosit tibi: idque sanctaru pr cum beneficio, eleemosynis, sacrificiis, aliisque piis operibus, ut in diuino, & sacro decreto optime scriptum est. Tertiam & ultumam constituimus eorum, qui in mortalibus peccatis ex hac uita migrauerunt, nullumque sibi paenitentiae praesidium dum uiueret reliquerunt, quorum animas ad inferos statim descendere, poenis tamen disparibus plectendas sacrum innuit decretum. Cateruinde primi ordinis statu, quae eorum qui liberantur classis est, quae di iustorum stultio esse dicitur, responsonem reperies in quarto decreti capite,de quo nos antea dis utaturos esse polliciti sumus.
peculiarem hac de re tractatum facturi: propterea multis verbis
hic no est opus; quippe ut eo loco deo adiuuate respodebimus.
ROXIMUM ut hic de secuda & tertia classe di Geramus; at de tertia nulla nobis est cura suscipienda, quonia neque ecclesia, neque semcti aliqua de iis qui ad eandem pertinent clas. seni feri commemorationem permittunt; eos. 'ue omnino damnatos esse sentitit, ueluti d speratos & absque paenitentia hinc sublatos..de his enim non oportet nos esse sollicitos, neque laborare, uel
103쪽
εδ Genmidii Pat. Constantinop.
deprecari, uel sacrificia offerre, uel eleemo senas exhibere, vel alia quae pro iis qui fideliter obdormierunt, feruidisque cum lacrymis paenitentiam egerunt constituta sunt; quoniam in desper tione, non autem in paenitentia hinc demigratunt. Ac veluti pro prima classe, quae in Paradiso cum Christo est, non oportet pro eorum peccatis tollendis, sacrificia offerre cum in hoc saeculos tisfecerint, & nunc in delitiis ineffabilium bonorum uersentur sic neque pro dimittendis peccatis eorum, qui in cruciatibus inferni degunt, licet sacrificare . At id noui isti theologi non concedunt : quippe qui nec sanctos in regno cstorum esse uolunt, nec in cruciatu peccatores. Nobis autem & si propositum non est de
his hoc loco disserere, sed de purgatorio tantum , quod est tertiudecreti caput;tame ne uideatur deesse nobis respodendi facultas, ctiam de his pauca quaeda adiungemus; animabus enim qui hinc sine fructu pςnitentiae decedunt, nulla post mortem utilitas acce-Pin. 6. , dit: Nam & propheta id innuens dicebat, in in serno autem quis . confitebitur tibi λ Et rursus non est ps nitentia post mortem sacer dicit Epiphanius. mortem appellans plenam iniustorum damn tionem , ut in exemplo diuitis, qui in igne torretur, ostenditur. si illam aquae petentis, necampetrantis. stillam uidelicet ps nite
tiae postulantis, nec inuenientis. Idque merito, hyeme miserico diam no seminauit, uenit aestas, nec messem secidi hyemem hic in tellige, praesentem uitam peccatis implicitam, messem uero laturam,atque operum retributionem. Hic enim, in hac hyeme,
nitentia reperitur; ibi aestas dest fruitio. Et alibi rursus prora ta , claust Deus aduersus eos inquit; apertum autem est eum qui .in hac uita non paenituerit, impossibile esse illa transacta paenit re : nam dimisso conuentu & clauia thalami sponsalis ianua, nec pqnitctia ualet, nec lacrymae prosunt: ut in parabola quinque ui ginum ostenditur, cum eae dicerent domine domine aperi nobis . respondit sponsus Christus, nestio vos. Egressa enim a corpore anima neque flet, nequepotest pinitere, nature sublatis instrumentis, per quae psnitentia monstratur. uigilare ante oportet di ad exitum se comparare . quia in ea hora, in illo momento, in illo indivisibili tempore, quo anima angitur exire de corpore, ocuita pr senti tremendum est enim tempus illud , & certamen maximum & mercatura non ulli precio istimanda ) cauedum est nedum exit anima, in his humilibus & temporariis rebus deprehendatur implicita. Nam si non idonea satissectione adhibita , uetaeonsessione di cordis contritione decesserit: sed uitam tantii pret in in memoria retinens, caducas lias res ., thesaurum studio
104쪽
euaesitum, uxorem simul & liberos , nec his modum imponens. . sed ea continue animo reuoluens & meditans,insernus quampri- mum abripit eam, & tenebrae cal inosae, & tortoribus traditur,
atque ignis eam comburit ITestin abitur id ecclesiis praeses Gr 'L . dis. sorius dialogus in libro dialogorum capite, quo Petrus eius A chidiaconus cum ipso sermonem habet Inquisitioni meae susta . cienter iam video satisiactum. Sed hoc est adhuc quod quistione . animum pulset: quia cum superius dictum sit, esse iam sanctoru . animas in caelo; restat proculdubio , ut iniquorum quoque ani- .mς non nisi in inferno credatur. Et quid hac de re ueritas habeat .
- ignoro . nam humana aestimatio non habet peccatorum animas e ante iudicium posse cruciari . Gregorius. Si esse sanctorum anu .mas in celo sacri eloquii satisfactione credidisti, oportet ut per . omnia esse credas, & iniquorum animas in inferno; quia ex reis . tributione aeternae iustitis, ex qua iusti iam gloriantur, necesse est . per omnia ut & iniusti crucietur . nam sicut electos beatitudo le- . tificat, ita credi necesse est, quod a die exitus sui ignis reprobos . exurat. Audis malorum, seu peccatorum,& imp nitentium antia
mas a quo die hinc decetarint, igni comburi Clarum est igitur iis, qui contendendi uitio no laborant; quod ueluti sanctos post obitum, caelorum excipit regnum, sic & desperatos pro domicilio infernus manet, ubi plectuntur extremum diem expectantes, ut postea induti corporibus aeternas poenas recipiant. id etia m cum testificabitur Maximus ad cubiculariu scribes. inquit enim. Maximi. quis o dilecte nostrum, qui peccatorum sordibus sit inquinatus, sanctorum angelorum inspectionem non reformidetp a quibus in exitu uitae constitutus ex diuino iudicio per vim corpore pellitur
cum indignatione,& inuitus. quis commaculatam tuam sentiens conscientiam saeuum, & immanem malorum daemonum occum sum non timeat, eorum unoquoque post obitum in aere ad se incessanter miseram trahente animam; scelerumque suorum coi
Mictus futurorum bonoru miserabilem spei disperationem p post subse tu uero in aere cum spintibus prauitatis iudicium & uill catum, descensus in infernum eum manet, & ibidem domicilium di commoratio; ubi prostadae tenebrae, te silentium profundissimo: nullo alio cibo se alentes eo damnatae animae qua acribus S mitibus suspiriis, &amarissimis lacryniis, &ob imminentia ira Ja maestitia. nil aliud semper expectantes quam rana, quae iustu iudicium sequitur iustam retributionem: Hanc perpetuam tristitiam & dolorem creat illis, resurrectionis expediatio, tremenda
Clitisti aduentus dies, horritalis exhibitis eo prae ratio , NP anteactae
105쪽
γο Gennadj Patriarcha Constantino
anteacts uitς examen, per quam hi qui ad dexteram Christi coria. stituti sunt, arcanorum bonorum promissionem recipient, illi ad ν sinistram locati ignem eternum sortientur,ac tenebras exteriores, & uigilem vermem, de stri lorem dentium dc dedecus senapite num . nudis ex sacro doctore hoc, quod post peractum in aere, , cum spiritibus prauitatis iudicium de villicationem , descensus in , infernum manet peccatores . quomodo his tremendis uerbis fide, non adhibes inam qui plecti peccatores non uult, neque Iudam, nunc puniri permittet; sed hoc nullatenus uerum est,nec ullo um, quam modo. Ecce liquido ostensum est, quod qui impgnitentes decedunt, ad petnam rapiuntur expectantes ut post induti corporibus in utroque simul plectatur. quo tempore persecta proprie dicitur, de est sine fine punitio . non opus est igitur haec ulterius
persequi, quippe cum satis de his dictum sit. Quod si his adue
sarius non acquiescet, nec si multo plura adiunxeris acquiescet. Itaque de his dictum est susscienter,nec oportet, ulteri progre- dii restat igitur ut pro tertia classe de qua nobis propolitum est dicere, preces ollicrantur, dc pia opera exhibeantur: nam qui in ea locati sunt, hi post mortem purgantur: eaque est animarum pumgatio ; quam nos demonstrare contendimus. In ea igitur tremenda demigrationis hora.in qua anima separaturia corpore,dc natu rate uinculum sic deo uolente discinditur, animae quae in uera pἱ- nitentia repertς suerint, cum liberationem a peccatis quae scilicex corporibus indutae perpetrauerunt secerint,ut oportet,neque hu-i ius saeculi quicquam omnino, vel curauerint uel cogitauerint: sed in uniuersum eo tantum modo, quo abiturae sunt, totam mentem, direxerint, prssentia omnia rctrimenta putantes, ut solum eum . quem desiderant sponsum luctantur per psnitentiam, tremend que iudici in nubibus occurrant, lis maximum post mortem ii uamentum percipiunt: cum enim in paenitentia repertae fuerint, in paenitentia quoque iudicantur: quemadmodum cae quae in desperationere Italuerint condemnantur. Et hae cominationes,sunt.. quas a iudice audimus; ubi inuenero te, ibi di iudicabo te.
ELI Q V V M est in praesentia testimonia uos audiare,quq antea polliciti sumus. Primusque prodeat ant dictus diuinus de sacer Ioannes magnus Orientis Ο ----- tu aqua a Damasco illuxit. Is enim in ea oratione,qui
conicoplit de his, qui in fide obdormierunt, cuius titulus est, qua
106쪽
oua ratione sacrificia & bona opera, quς pro iis suscepta sunt, ip-lis opitulantur, cuius orationis initium est. Escs suaves, post alia multa lisc etiam dicit. Quod Saluatoris discipuli & diuini apostoli, qui mysteriorum uerbi participes, atque oculati testes fuere, qui mundi orbem dum uiuerent peragrarunt,in tremendis intemeratis, & uiuificantibus mysteriis,commemorationem fieri dehis,qui fideles obdormiere sanxerunt. quod etiam firmiter & absque ulla controuersia tenet a finibus usque ad fines, Christi Dei Apostolica & catholica ecclesia ab eo tepore in prςsens, & usque in finem mundi non sine ratione, neque stulte, neque temere,neque sorte sortuna id decernentes. Nam nihil quod stultitiam saperet, admisit Christianorum inerrans religio, & in s culum ii concusse tenuit tamma uero cuncta utilia Deoque stata,& ualde conducibilia ad salutem. Post hunc magnus in diuinis, & subliam is Dionysius, & ipse in mystica de mortuis consideratione h ais non enim diuinus sacrorum prises, diuinς iustificationis mi- nister, petiissetquς deo pretcipue non essent accepta: & quq sedaturum diuinitus promisisset. Ideoque profanis, idest iis qui illuminati non sunt mortuis, hic non precatur . Et rursus, Ergo diauinus sacroru praesesque deo grata sunt petit, & quq omnino donaturus est. Et iterum,lcum diuinam bonitatem precamur, pe cata defuncto condonari petimus, qui ob humanam imbecillitatem: admissa sunt. In regioneque uiuentium cum collocari, in sinu Abraham, Isaac, & Iacob, in quo loco abest, metror, tristitia, di gemitus: cum diuina potentia ob suam bonitate contemnat maculas ab imbecillitate humana prouenientes. QuOniam nemo, ut sacrs literi docent, mundus a sordibus, Vides tu qui contradicis quo pacto confirmat, prodesse preces pro his su- Iob. I rusceptas, qui fideles moi tui sunt regorius deinde theologus cognomine, diuinii eloquentis sumen in sui bri instatrem sarium sermone de matre sua: Auditum est, inquit, nuncium dignum auribus omnium, se filio in funere omnem eius substantia Pro eo dono dare r qua sancta dispeciosa pollicitatione omnis msror ex animo eius sublatus est; & paucis interiectis, quq ad nos pertinebant talia sunt: Partim namque tradidimuS, partim e trademus annuos honores, & commemorationes adhiben- . V ides quomodo hoc magnum ecclesii l umen affirmat, spe ciosas di sanctas oblationes appellando, que pro his qui obdo mierunt suscipiuntur, comprobatque annivcrsarias commem rationes Vbi est mileroruin hominum nefaria synagoga λ qui de medio tollere conatur ea, qui doctores, ta ecclesillumina con,icripserunt Dionysii iusdem
107쪽
scripserunt, multo labore & studio adhibito a lanistis apostolis, liqc colligendo. Sed praua schismaticortina,quorundam stultoria. leuium, indoctorum, & obscurorum synagoga , qui omnes no- stras insulas confiiderunt, & perturbarunt,omitti debere comm morationes pro fidelibus d unctis praedicant, nullaque sanctorumemoria ac sacrificia, couentus ue sacros & dies festos celebrari. aut cum piis sacerdotibus psallere oportere : sed disiiungi mutuo. di tanquam a serpentum facie refugere. Sed ad id ipsorum dede Chrysost. cus & conlatationem re ex cognomine aureus loannes accedat, paupertatis amator, & paenitentiae dux ac magisteT, qui in expo- , sitione sua diuina ad Philippenses, & Calatas, sic inquit. Si enim, si cluna cum mortuis cremant quae sua fuerunt, quanto magis fidelem oportet una cum fideli sua consociare Z Non ut ea quemadmodum ista in cinerem conuertantur, sed ut maiore gloria ci mutes illum. Et si Herit peccator defunctus, ut eam soluas a pe , catis ; sin iustus, ut additamentum fiat mercedis S: retributionis., Et in alio sermone. iterum excogitemus, inquit, quomodo mo , tuis prosimus, pr stemus his auxilium quod ualemus, eleemosy- , nas dico & oblationes ;quq quidem res ipsis utilitatem, magnum s lucrum & commodum affert. non enim temere & Qrtuito haec, instituta sunt & dei occlesiae a suis sapientissimis discipulis per ma, nus tradita: ut sacerdos in tremendis mysteriis pro fidelibus mori xc upta tuis preces etandat. nam bene ipsis cognitum est, magnum in s. ii lucrum , & commodum comparari. Audis aureum animo &Ψψi ς9i ' lingua diuum dico Ioatinem, quod si impii pro impiis iaciunt,
quanto magis nos fideles pro fidelibus efficere debemus non ad perditionem haec ueluti illa; sed ut maiorem mortuo gloria con- ' ciliemus; ac si peccator est, eius peccata purgamus, S a uinculis soluimus, S e tenebris educimus, a luctu S gemitu in serni rediam imus . Si uero iustus, non eum a uinculis soluimus, nec eius .l pta peccata purgamus; sed gloriae additamentum adhibemus: & illis magna commoda S utilitates afferimus. Vbissint qui anim rum post mortem purgationem non inueniri dicunt ecce Chrysostomus dicit, nec potest ei contradici. Sed sapienti sic iterum Nysaeorum episcopus, ueluti cum his uerbis decertans ait.' nihil inconsulto, neque absque emolumento a Christi praeconibus &di Icipulis traditum est; sed res plena utilitatis est ; Deoque acce-ta,commemoratio uidelicet; quae habetur in diuino & admir
illi sacrificio pro his qui in fide obdormierunt. Audis patre huc quod nihil inconsulto, scd omni cum animaduersione, & ex traditione 6nctorum apostolorum agit ecceta, quodque in diuinis
108쪽
ossiciis de fidelibus mortuis commemorationem Ecere est utile
admodum . ac Deo gratum : uult enim omnium salutem anim rum , 5c bonorum, amator 8c dilector & milericors Deus. nam
quod dicit propheta, quod unicuique reddet secundu opera eius, di metet quisque quod seminauit, & quae sequuntur de aduentu, omnino conditoris & de eo tremendo iudicio dictum est, & de huius mundi consummatione: quia tunc auxilii tempus praeteriit, B: omnis aduocatio inutilis. nam dimisso conuentu tollitur negociationis commercium. Vbi tunc pauperes ubi lacrificia ubi pselmodiae ubi bona opera λ iccirco ante illud tempus mutuo nobis opitulamur,& Christo deo, fratrum,hominum, & animaru amatori fraternae caritatis ossicia praestemus: nam libenter ad- modii recipit, cupitque ut petamus ut nostri amans dominus. is uero ueluti dator munificus exhibebit, quae pro alterius salute post Mantur; eoque tempore plenissime flectitur, non solum qua
do quis de sua anima lolicitus est, uerum etiam quando Pro Pr ximi animae omni studio laborat.
VID autem & historia quae de Macario na
ratur ostendit, quando aridam caluariam pem contatus est, an sit sensus mortuis, cum pro iis
Oramus. nonne respondit aridum os magnum Exuitis sD
leuamen & requiem sentire, quando pro iis fit ctorii pa commemoratio λ Praeterea in uitis patrum una xyum cum aliis multis & hoc iuueni. Cum quidam ex his diuinis hominibus, di ipulum haberet negligentius uiuentem, & in extremo uitae in eade inertia deprehenium, misericors di animaru amator Deus multis cum lacrymis petente sene; tanquam diuitem illum, de quo Laetari refert historia eum ostendit, ut in igne ceruice tenus tenebatur. Sed cum is uehementius in- aret,& cum lacrymis Deum Obsecraret, usque ad cinctu rursus 'ostenditi deinde iterum preces precibus audendo, di impen- tsus augendo, penitus liberum di ab igne solutum per uisonem is eni commostrauit. nam propter negligentiς peccatum plectis tur: iccirco id facile expiari poteti . At quis ordine poterit harum erer uin testimonia recensae quae in Gnctorum uitis continentur, sdiuinas dico reuelationes, quae liquido comprobant mortuis ad
modii prodesse oblatas pro iis preces, lacrificia, & eleemosynas. dihil enim deperii eorum, quae Deo mutuo dantur , sed magno
109쪽
cum faenore nobis retribuuntur ; nunc igitur est lepus auxilii pret: standi , nunc etiam sanctos nobiscum habemus, qui una legatione iunguntur pro mortuis, ac pro iis deprecantur: nam de iuturo non datur legatio a quando conuentus dimittetur, & omnis subsidii spes tolletur . nunc tempus negociationis & commercii; tempus laboris, & pqnitentiae. Et beatus qui emollitus non est, spe delinitus ,&precibus: beatior qui pro se dc proximo suo deia certauerit; id enim magis oblectat ausericordem Dominum &lctificat, festinare scilicet unumquemque ad subsidium proximo ferendum: hoc namque expetit misericors d uult, ut mutuo beneficia dum uiuimus, ta poli mortem praestemus. Ad haec per sanctos apostolos incruentum sacrificium pro mortuis nobis tradidit, tertias, & nonas & quadragesimas, anniuersarias comm morationes, & sacra, quς absque cotrouersia catholica & apostolica ecclesia, eiusque in Deo congregatus & religiosissimus populus tenet inconcussa di simaa. Solum schismaticorum sectatores.
eorumque nefarium concilium .hF non recipiunt ; iccirco ea sustulerunt zκ decreuerunt ne conuentus agerentur, nec preces pro
defunctis afferrentur, ac si omnis labor frustra post mortem ins meretur. At de his quidem satis: quoniam oportet & aliarum rerum ad fidelium aedificatiohem mentionem facere, in ignominia uero eorum qui ino recipiunt animarum post mortem purgati Athanasj. nem & suffragia. Magnus igitur & vehemens Athanasius in ora, tione elegatis s. in eos qui obdormieriit, lisc inquit: Licet is qui re- , ligiose uita iunctus est, possitus in caelo fuerit, ne respuas cereos, & oleum Deum deprecando, ad illius sepulchrum accendere., Quippe cum Deus h rccipiat, quasi ex eo magna accedat re- , tributio: quia oleum & cera est holocaustum, inauentum uero
sacrificium, propiciatio; benefacere pauperibus est additamentu' omnis probae retributionis .i Audis holocaustum N propitiatio' nem, & quodcuque aliud bonum pro deiunctis salutare euade re adhibitis a nobis precibus t Rursus aurea lingua & aurea uerba Chrysost, funds Ioanes: Nisi , inquit, ante prouidisti in uita ea quae ad anua mam pertinent ordinare, quamquam in exitu vitae constitutus ,
a iube iamcn heredibus tuis, ut tua ad te transinittant, & tibi opi- tulentur bonis operibus adhibitis, eleemosynis dico, & oblati s nibus, ut his tibi redemptorem cocilles; nam is ea recipit, & ui
1 lia sunt Intellexisti aurea uerba quid sonet'. quod si no ante prouidisti uum uiueres Deo reconciliari, & per paenitentiam satisfacere, di bonorum operum beneficio purgari, & cslestis omnino euadere, quamquam in exitu uiti constitutus, iube tuis ut pro te
110쪽
Lcrificia offerant, oblationes ta cicemosynas, quς tibi proderuntrnam ea Deo ualde accepta sunt. Si ergo recipienda Quae pro mortuis osseruntur: ergo & utilia: quia nemo dicere auaebit inutile esse quod Deo acceptum est. Et idem rursus: Scribe inquit in tuis chrysost. tabulis una cum liberis S cognatis coli redem etiam Dominum: contineatur in testamento iudicis nomen, nec pauperes obliuio ni tradas: nam ego pro his ero fideiussor. Sed quam uim habent hec omnia, si subsidium post obitum animabus non remanet, ut uos arbitramini qua na de causa hec tradiderut sancti 3 nutri decepti sunt: at no ita icet insanire,ut id dicamus. immo ualde prosunt, Deoque grata & accepta sunt. Vult enim saluos omnes fi ri et omniumque salutem expetit, & omni ratione commode prouidet ; quotidie excitat ab omni parte aliquos, qui illis auxilium aflarant. At quis ex aduersariis ea audiendo admodum exultans, obiectio.& superciliu attollens dicet. hoc supposito quod omnes expientur post mortem, omnes ergo saluabuntur, & nemo frustrabitur;& si nemo sanctus dum uiueret extitit,ergo saluatur post obitum beneficio eius,quod purgatio appellatur. recte id quidem,& utia SoIutio. nam uere id dicere ualeremus . hoc sitit & exoptat hominum animatum de bonorii amator Deus. N in hoc se praecipue oblectat,ta laetatur, ne quis munesbus litis stustretur. Num in mundum uenit ut caelestes saluaret intelligentiasλ N ex semper uirgine Deique genitrice Maria incorruptibili carne suscepta mortalis uoluit esse, orrcnaque gustare λ Num propicr ipsas prςmia i&coronas - . . parauit P num Angelis dicit, venite benedicti patris mei, hqredes estote cae testis re L quod pro uobisparatum est neutiquam id nullo pacto: nemo repcrietur tam stultus ut id dicat, sed propter hominem secit omnia,S iccirco uult omnes bomines saluos fieri. Quis enim ex nobis est qui prandio instructo, & couocatis amicis nolit omnes ccdcre, ac suis frui bonis uel cur laborem si scepit tam magnifici apparatus nisi propter amicos p sed si non
omnes, uel aliquis tantum aduenerit, uehementer hospes irasciatur. Si hic in nobis usu ueniunt, multo magis in Deo optimo maximo ,misericordis pleno, diuitiarumque profuso datori ac pientissimo, qui uult omnes saluos fieri, & sua diuina frui laetitia &uoluptate. unusquisque animaduertat, quod non pro omnibus mortuis haec fieri dicimus, ut saepe dictum est, & nunc exactius dicimus; quod pro sanctis non opus est, pro desperatis ac damnatis inutile. sequitur ut pro iis qui non ante satisfecerint: ut omnibus euenit, qui pro conscienda uirtute exiguam se eti portionem Obtinent i, nec ante prouident ex eo pane conficere; uolet