장음표시 사용
211쪽
habcbatis ab initio.Mandatu uctus Messium quod audistis. Ideo ergo uvius,quia iam audistis:& ipsum nouum contendit,dicens iterum, Mandatu nouum scribo uobis no alterum, sed idem ipsum quod dixi uetus idem est nouum. Quare quod est uerum in ipso dc in nobis. Iam quare uetus audi/stis quia iam illud noueratis. Quare autem nouu quia iam tenebre transierunt,dc lux vera iam lucet.Ecce unde nouum, quia tenebrae ad ueterem ho/minem pertinent,lux uero ad nouum.Quod dicit Paulus apostolus, Exui/te ueterem hominem,& induite nouum .Et iterum,Fuistis aliquando ten brae, nunc autem lux in domino. iNT. Quomodo Ioannes dicat,om/nis qui natus est ex deo no facit peccatum, quia semen eius in ipso manet.& non potest peccare: cum ccontra dicat, Si dixerimus quia peccatu no ha/bemus, nosipsos seducimus. R Esp. Quod est hoc peccatum, nisi lacore contra mandatum,quae Christi dilcctio uocatur. Nam non generalitersecudum omne peccatum cst dictum, quia si omne peccatu intellexerimus. contrarium erit huic sententiae quae dicit, Si dixerimus quia peccatum non habemus,nosipsos seducimus. Ergo quod dicit, Qui natus est cx dco,non facit peccatum, id est non habet in fratrem odium nec potest peccare,quia non facit cotra dilectionem .Hoc autem quod dicit,Si dixerimus quia pec/catum non habemus,de generalibus peccatis licet intelligi. I N T. Quomodo Apostolus dicat, Timor non est in charitate, sed persecta charitas seras mittit timorem: de econtra Psalmista, Timor domini castus permanet. REs P. Quomodo persecta charitas soras mittit iis morem,si timor domini castus permanet in seculum seculic Est ergo timor seruilis,est 5 timor castus: timor seruilis est, ne patiaris poenam: timor crustus,ne amittas iustitia. Ergo quod Apostolus dixit, de seruili timore egit. Quod autem Psalmista loquitur,de casto illo timore, quo in aeternum dimino copulabimur,senticndum est. INT. Cum Ioannes apostolus in Epistilla radicatiOmnis qui natus est ex deo, non peccat: quomodo Esaias ex uoce cloimimcit, Filios genui de exaltavi ipsi autem spreuerunt mecREs P. Sinon peccat qui ex deo nascitur, quomodo spreuerunt domisnum,qui ex ipso utiq; geniti memorantur. Vnde apparet, quia melius est iuxta Hebraicam translationem legere, filios enutrivi, quam genui, ne ubdeatur illi dicto.quod in Ioannis Epistola legitur esse contrarium, Omnis qui natus est ex deo, no peccat. Ergo si nati ex deo, quomodo peccare po/tucrunt cum omnis qui ex deo natus cst peccare non possit. i N T. Cum in Actibus apostolorum scriptum sit, quod dominus post resurrectionem suam quadraginta dies cum discipulis comoratus sit: quo/modo tam contrarie eisdem discipulis in Evangelio idem dominus dicit. Haec sunt uerba quae locutus sum ad uos,cum adhuc cssem uobiscum. RES P. Neq; enim cum ipsis non erat, quibus praesens corporaliter ap/parebat.
212쪽
Ex EPISTOLIs PAVLr 44 parebat, sed tamen iam se esse cum ipsis denegat a quorum mortali corpo re carnis immortalitate distabat. i N T. Omnis homo mendax: cui re sponderi potest. Si omnis, S tu, falsal iam erit sententia quam mendax ipse protulisti.Si uero ipse non mendax, uera iam sententia non erit: quia dum tu uerax,non omnis homo cognoscitur mendax. R Esp. Sed nitandum quid pKemittitur, Ego dixi in excessu mentis meae. Per excessum ergo mentis etiam semetipsum trusint, cum de hominis qualitate definiuiti ac si patenter dicat de lalsitate omnium hominum inde ueram sentcntiam protuli . unde ego ipse super hominem sui: intantum uero dc ipse mendax. inquantum homo:intantum autem omnino non mendax,inquantum per excellam mentis sit per hominem. INT. Apostolus qui Corinthi js uir/gam minaturi quomodo ad Galatas scribit, ut corripiant delinquentem in seiritu lenitatis. R Esp. Corinthii post peccatum non sentientes erro rem suum nolebant poenitetia corrigi, inde eis uirgam minatur. Vbi uero peccator intelligens uulnus suum tradit medico se curandum, ibi no est uirga necessa/ria, sed spiritus lenitatis.
is ab ede fghi k ABCDEFG Omnes sunt