장음표시 사용
11쪽
ut Stoici,sed in mixto iuxta humanam naturam, homo enim cum sit animal rationale, & vult virtutes secundum rationem,& vult voluptates conuenientes utrique parti,
rationi sciycet, & sensibus. it Virtus igitur, sola existens in nostra potestate, est quidem pars
praecipua faelicitatis huius vitae; pro anima vero immortali, quam proculdubio,&agnouit, de admi- lsit Philosophus, eadem Virtus est tota radix futurae Delicitatis. t et Farlicitas formalis consistit in vivo actu, cuius socia sit voluptas, iqua quiescimus in bono . Quidquid tales actus vel causat, vel te lminat intrinsecum sit, vel extrin-
secum, sit virtutis effectus,vel fortunae est substantia, vel accidens, sed mori*um ipsius faelicitatis. Di- ignitas, Fama, Gloria, & Amicitia pertinent ad faelicitatem ciuilem.
it Amor porro Amicitia, qui debet
12쪽
De prudentia Pars II. et Ibet esse mutuus,alioquin erit ben Golentiae , amat amicos ut se ; at
amor cocupiscientia amat quidquid concupiscit,non ut se, sed ut suum. Nulla in hac vita felicitas, sedi solum relate ad miseros est mitior in faelicitas; & Heroes quidem si
darentur, ex additamento scientiae magis paterentur, & dolerent' caeteris paribus.
Heroes autem dicimus ccta Phi- is Iosopho vel Scientia, vel Prudentia, vel utraque praestantissimos,& semper Virtute. Hi Heroes si darentur passiones quidem haberent,sed ab illis non paterentur. Solus Adam in statu innocentiae heroiZauit. Immaculata Virgo Maria, & concepta, & nata, & vixit , & mortua est Heros sapientissima, ct Scientia, & Prudentia, &omni exercitio virtutum facta no
13쪽
D Politico Regimine,s eius deciebus.
60Τ Mnasica diuiditur secundum virtutes, & MEconomia secundum diuersos familiarum modos, de quibus Philosophus *tis parce ; ita Politica secund fgi res notissimas species regimini3, quae sunt Monarchia cilicet gubernatio unius, Arsocratia scilicet Optimatum,& paucorum,&Deννιλ-
cratia quae est populi,seu plurium. Probabilius secundum praximoptimates sunt nobiles non qηidem ordine equestri, & qugsi artificiali, sed secundum naturam. 8 In quolibet gubernandi gςnere discedere ab intento fine ciuilis Delicitatis,est plus minus infirmare statum Reip., vel corrumpere; ita quide m ut ex corr upta Monarchia
14쪽
De Prudentia Pars V a Ffiat Drannis, ex Aristocratia Ou-garchia,JUAnarchia eXL ennocratia.
Non solum Monarchia est. de se is' persectissima in genere, sed in sp*cie etiam quo est magis absoluta,& monarchica , eo est persectior gubernatio. Est ergo longe perfectior haereditaria, quam electiva ex proprijs persectionibus. Leges quae sunt quasi mortui a
condomini, non ossiciunt perfectar Monarchiae, ut ossicit omnis ali miuapotessas habens ius limitand
auctoritatem Monarcae. Partamenta igitur, & quidq uid aliud, si solum dirigant, α approbent,vel sint . ad leges geoeralissimas non minuilax; si iecus, q'antum ipsa ha
bent auctoritatis, tantu detrahunt
Monarciu*,-rpi tam costituq' gub rnationem; mixtarum a intem procul dubio limi species quamplurimar. Heroibus, si darentur, superfluae essent leβes scriptae, in q
15쪽
iniuriosae ad dirigendum. at Eadem Monarchia quadrifariam diuiditur quasi ratione materiae, & obiecti; alia siquidem,& est praecipua, est ad Politicam, siue Civilem; alia ad Militarem, siue bellum; alia ad Iudicia; alia ad It Ilionem. In uno, Summo, & Romano Pontifice sunt omnes simul .a a Nos,& ex diuersa ratione munerum , & ad ordinem, & perspicuitatem, diuidimus primam Politicam, italice Raggione di Stato aduabus subordinatis, & minoribus Politicis, Mi Dari scilicet,& Ciuili. α3 Sit Nationum Genius, vel sola Natura, vel probabilius inuoluat mores, puto aptiores ad Monarchiam Nationes, & maxime timiadas, & maxime feroces, & maxime
harbaras . Maxime vero eluius relinquimus cum innumeris mixtis , ut accommodatas etiam Ari
16쪽
C A P V T IV. Partes Prudentia Integra-les, re Potentiales.
to magis Politica, quae est operosissima, & dissicillima Prudentia , cum sint in duabus poten-ths, in intellectu stilicet, & voluntate , constant octo partibus, quarum quinque ad primam, tres ad posteriorem potentiam pertinent . Instruunt ergo Intellectum primo Memoria praeteritorum ; secundo Intellectus qui est vis cognoscitiua singulorum praesentium in ordine ad agendum; hic igitur prudens Intellectus, nec est ipsa potentia intellectiva, nec habitus primorum principiorum; Tertio Docilitas , cum sit prudentia non latum modeste docere,sed humili-
17쪽
18 Prudenuis Pars II. ter discere; Quarto siue quaedam pro 'pi3 cori ecturatio ex iam tribus assigitatis in ordine ad prudentem electionem. Quinto hoc est ratio clyati0 maxime discursiua , cum sci et in agibillhus praecipuis sit attendendum ad quamplurima, antequam
ligamus; quod ergo ip Specuintiuis praestant Perspicacia, & Imulti'us . illud operantur in η uis Soortia, & Ratio. 23 Partes Prudentiae, ut eloetiua sint Prouidentia circa futura con- ungentia; Circumse Iio, quae est ςirca circumstantias rerum; Ca tio tandem, qua libramus mala exanainata cum bonis. α 5 y arxer has, tres aliae p*tentia', & minores assis antur a Phin
18쪽
ICUT PH Lotia ad iomnia diriguntur , ita L sitia adipuicem ius tantur hQmμ nes, ut vario con stituant Societat ; qciabilitas Orr', & exigentia ingulorum adinvicem, inm unitatum est secturam, qua βocis is ordo Im ranti η , is pare' 'mad commininem niuitatem . . Haec yniuersalis indigeutia C, a uilis S ietatis fundat, siue est fg stitissim sumstum, quae autem vir
19쪽
eto De Iustitia Pars IIL tus iustat Iuribus ipsis actiones 3 humanas, illa est generalissima sitia. 3 Et Iustitia quidem activa est in eo, qui auctoritatiue iustat, praecipue, si idem Iustator sit similigula Iustitiae , ut est Deus: Passiua Iustitia est in omnibus, qui debent obediendo iustari. - Ius autem illud multiplex ad istas Iustitias potest Ius activum, &passivum dici, si sit ad bonum aliquod illud habentis, ad malum enim datur non quidem Ius, sed
meritum inalum, ut in reo demerentevitam,& merente patibulum.
s Iam ex his Iuribus exigentibus Iu- stantem Iustitiam, quod est a Deo
socialiter communicante cum hominibus , illud est Ius Diuinum, quidquid sit, an quaecunq; Soci bilitas propria sit semper in Natura eleuata ad amicitiam rigorosam cum Deo.
20쪽
nostrae Naturae, Ius naturaletur ; quod insinctu potius , quam consensu hominum exigitur, illudius Gentium appellatur ; quod particulari hominum arbitrio his Iuribus superimponitur est ius po- stiuum, Ecclesiasticum, vel Lai .cale, rigorosum, vel mitius, ut est AEconomjcum , Vel Paternum , Plura possiua manifestius inti. . ,
mant, clarius explicant, & distinguunt ipsum Ius naturale. Ex his Iuribus aliqua sunt ma- 7gis stricta, quae ita fauent habenti Ius,ut alios grauent, ad quos idem Ius dirigitur, ut sunt Iura Proprietatis Iurisdictionis a Qui enim aliquid possidet Iure proprietatis, eo il,so obligat alios ad tale Ius non laedendum ; Eadem ratione Ius Iurisdictionis obligat subditos ad obediendum superiori, in quo tale Ius residet.