Conclusiones ex vniuersa philosophia morali, quas defendendas proponit in Canobiano gymnasio Antonius Gambirasius. Bergomensis

31쪽

3 2 De Fortitudine Pars Indinis obiectum indelectabile, imo doloriserum. 3 Maxime exercetur actus Fortutudinis in Duello,vel quasi duello, quando liceat; in illicito. autem dicet actus sit contra Prudentiam, si sit cum alijs requisitis omninor humanus acquiritur,quod est difficilius, licet non praestantius inli

i bitu Fortitudinis. Se ipsum occidere in AEthnico potest esse actus aliqualis propria: Fortitudinis, licet adaequale Fors tis sit, qui est paratus omnia pati

ab alijs usque ad mortem tormem tis,& diuturnitate sevissimam. ue In hoc, & alijs casibus apparet, quo pacto religio Catholica , &augeat motiva,& addat occasiones Solidae Fortitudinis. Caeterum licet adaequale Fortis sit, agere, &pati fortia, magis tamen elucet in pati, quam in agere. Hoc debet

intelligi de passione phy sica, quaest

32쪽

De Fortitudine pars IV. 3 τ' sit plenissime voluntaria, & conse

quenter maxime activa moraliter

Talis Fortitudo passiua praecipue. enituit in SS. Martyribus , qui proinde fuerunt in omni rigor sortissimi.

C A P. V T I LDe quinque Idegitimis Fortitudinibus, ta abysPotentialibus.

Esultant hae omnes ex desec- 6 tu in materia,vel in motivo,& sunt potius deficientes ,& illegitimae, quam Omnino falla. Vtiles autem sunt, imo & necessariae tam multitudini Militum, quam Civium. Prima dicitur Civilis, quae pu- 7gnat timore poenae,Vel amore prae- mij. Secunda Militaris ex scien

33쪽

3 Fortitudine Pars IH Tertia Animalis' ex alicuius Passionis. Quarta Prae mens oritur ex irrationali quadam Fiducia. Quinta Caeca , quae audet ex periculi, & ipsius Terribilis ignorantia. r. Est vilis,quia ven iis . a. est magis intellectu sciens, di corpore potens, quam animo robusta . 3. est impetu belluina, . non animo rationalis. q. inaniter sperat. Ultima nescit quid audeat . deficiunt omnes urgente terribili.s Militant sub Fortitudine octo non tam minores , quam minus propriae, vel generales. Prima est Fiducia, quae est spes quaedam victoriae non physicae , sed moralis , qualem, & maximam habuerunt Martyres; non est ergo haec Mucia vana praesumptio superandi hostem, sed spes solida exercendi virtutem usque ad mortem terribilem .s Secunda potentialis Fortitudo

34쪽

De Fortitudine Pars IH 3 est Audacia ; non illa temeraria, ised vivida quaedam alacritas inis aggrediendo terribilia ; haec au- te est flos fortitudinis Ductoribus

valde necessaria. Tertia AEquaniamitas, siue animi aequalitas in prosperis,& Aduersis. Quas a Patibn-ria, hoc est aduersprum omnium inuicta, & indoesita Tolerantia. Inta est Constantia contra Ionouas, & inexpectatas difficultates, tam in agendo, quam in patiendo. Sexta Perseuerantia, quae respicit temporis diuturnitatem, a qua accedit maxima dissicultas, non qui incaeperit ined qοι .perseuerauerit, saluus erit . Muni centia,qtiae est septima est irqupedam Fortitudo circa amorem pecuniae in ordine ad magnos sumptus: est propria Principum, & licet sit excellens Liberalitas merito tamen est potius sub ni-

rudine, quam sub Iumtia.

35쪽

3 6 De Fortitudine Pars Ina Magnanimitas est Vlatutum cui men, & coronis atque heroiZantium insigne.Cognoscit Magnani- linus propria dignitatem, honores lmeretur, nec ambit, aut timet in honorationes; est in fastigio virtutum humilis , iacere paratus non timidus: est siquidem Magnanimitas naturalis humilitas.

De Passionibus, Virtutum

inmixtione, es Denominatione.

Irtutes partis animalis, quae sunt sub Fortitudine,& Temperantia moderantur illis sensitivis affectionibus, qu e Passiones appellantur . Harum species,ut etiam virtutum ,& Vitiorum poene innumerae, passionum vero genera

36쪽

De Fori iturine Pars IV. 37ses iuxta duas partes Animae animalis , quae sunt, Concupiscibilis I& Irascibilis. Primae partis sunt sex passiones, r4 nempe Amor primus, & generalissimus motor omnium anctuum' circa bona aeque ,& mala. Odium primum , & transcendens omnes tendentias in malum . Concupiascuntia, & Fuga, Trinitia, &Iuptas. Primum binarium est circa bona , & mala praescindendo ab illorum praesentia , vel absentia; secundum est circa bona, & mala respective, ut absentia ; tertiu

vero circa eadem, utpraesentia.

Partis secundae nempe IrascibL r stis prima passio transcendens , &sne socia est Ira. Hanc sequuntur spes, & Desperatio, Audacia, & Timor . Cum hae omnes sint bellicae,&circa obiecta ardua primum binarium pugnat ad acquirenda bona, secundum ad repellenda mala. 16 Ex

37쪽

38 De fortitudue Pars m.' I 6 . EX concursu obiector uni ad eri tra, &affectionum ad intra in Anima partis non solum animalis, sed etiam rationalis, fit ut Virtutes, &Vitia vi ivnquam sint monaffisa,

sed faederata semper, & politica . 37 Et in uertitudine quidem implicat solitudo nam ultra Transce dentalem Prudentiam , requiritur motivum rationale pugnandi, V. g.

pro Liberis, pro Patria, pro Religione . Fortitudo ergo militat semper alteri Virtuti, ut Bellum Paci,& Ars medica sanitati. Terri-hile enim est per se inamabile, &ineligibile in qualibet ratione nis.

8 Alia continuatio Virtutur in anima ad Vnum aliquem finem; alia est unio earumdem in uno, &eodem actu: In continuatione denominatio habetur a s ne ultimo , vel intermedio , sic praeparatur commeatus ab AEconomia miniari.

Haec dirigitur a militari Potitis,

38쪽

De Fortitudine pars m. 3

&haec a prima ratione imperandi Actus igitur imperati, ut dicuntur, totaliter accepti denominantur ab Asru imperante, ut milites a Duce. At vero quando concurruntis plura motiva Iamul in unico actu,

si aliquod motivum praeualeat ab illo absolute actus est denomina dus, si vero se habeant aequaliter

actus erit compositus, ct mixtus. Est autem triplex praeualentia et btransformationis , dignitatis , &virium, siue excessus virtutis operatricis . - Solum motivum Diuinae Charitatis ex sua supereminentia, quia omnia reliqua motiua in se unice transformat, atque ita

in Contritione ipse dolor poeni- . tentialis sit amor, ut fiunt reliquae

omnes Virtutes. In Charitate ergo ut nulla remanet forma aliarum

Virtutum,sed sola materia:& quasi

accidentalis species, ita nulla remanet aliena Penominatis at Quam

39쪽

o De Fortitudine Pars mai Quando duae Virtutes exercent vires aequales in uno actu, debet denominari a magis digna,& fin lizante. Sic si ad ieiunalidum e aeque concurrant Temperantia, &Religio in obsequium Beatissimae Virginis erit actus Religionis po-.tius, quam Temperantia. ar Quod si motivum alicuius virtutis plus notabiliter virium exercet, illud, ut efficacius concurrit

ad substantiam, ita debet dare denominationem etiamsi sit inserius dignitate alijs motiuis. Ex hac ratione habentur actus proprij quidem licet non solitarij, & Fortitudinis, & aliarum Virtutum, quae semper sunt alijs subordinatae,&seruientes.Actus igitur aggredien-djTerribitia si non sunt ex Charitare, sunt ut plurimum Fortitudinis, quia ex hac est maior dissicultas,

quam ex paterno Amore inLiberos, ex Pietate in Patriam, ex Religi

in Deum . PARS

40쪽

DE TEMPERANTIA.

sortitudo, quae est et partis Dasibilis, est magis circa Timores, quam circa Audacias ; ita Temperantia, quae est partis Concapiscibilis est magis circa Deseisationes, quam circa Dolores inter quos est media . Eius partes integrales sunt Verecundia qua recedit a quacunq; inhonesta Turpitudine, & Honestus, qua positive bonum temporatae delectationis prosequitur. Cardinalis Temperantia est con- atra concupiscientias maxime ani