장음표시 사용
11쪽
rorem, cupidum caelestium gaudiorum. In hune requiescit Deus , Mi ait Super quem requietam, hisi supra humilem &quietum, tre- . mentem verba mea Gratias τὰ Domino Deo nostro, qui huiusmodi opusfeci in quo requies ret Fecit caelum, non lego,quὰ requieuerit: Fecit terram, non ego,quὸdrequieueris: Fecit Solemo, Lunam, o Stellas, nec ibi lego, quὸ requieu rit: ted lego quodfeceris hominem,' tunc r quieuit, habens culpeccata dimitteret: Faciamus, inquit, hominem ad imaginem, & similitudinem nostram . Tanta itaq, dignitas humana conditi nis se cognsitur m nonsolo iubentis sermone, sicut alia sex Dierum opera sed consillio Sancta Trinitatis, s opere maiestatis duina creatus sit
homo: t,exprima conssitionis honare intelligeret,auantum deberet suo conditori, dum tantum inconditione mistagnitatis priuilegium prastilis ei
Hire,ut tant. ardentius amaret Conditorem,
quani mirabiliasse ab eo esse conditum intelles ret. Nec ob solum,qu)d consiliosarum Trinitatis
sic excellenter a Conditore conditus es sed etiam,
quia ad imaginem, oesimilitudinem suam ipsi
Creator omnium eum creauit, quod nulli ab excreaturis donauit.siua imago diligentius ex inte
12쪽
rioris hominis nobilitate est consideranda μειδquidem, quὰ cui Deus unu emper ubiquc lotus est, omnia vivificans, mouens, s gubernas, sicut solus confirmat, quod in eo vivimus movemur, dc sumus: se Anima in suo corpore , ubique tota viget, vivificans illud,mouens, bernans. Nec enim in maioribus corpori iis, Dis maior, sin minoribus minor, sed in miniamis tota, s in maximis tota. Ei hac est imago talis omnipotentis Dei, quam anima habet in se uua quoque quamdam sancta Trinitatis habet imaginem. Primδ in eo, quiaMicut Deus est visit, apit: ita animasecundum modumseuuest, visis, s sapit. Est quoque salia minitas in ea, ua ad imagine sui Conditoris perfecte quide, F suma Trinitatis qua ex Patre s Filio, re Spiritu facto codita est. Et licet unius illa natura, tres tamen isse dignitates habet, idest, intellem, voluntatem .s memoriam. Quod idem , lices alijs merbis,in Evangelio designatur,cum dicaur:
Diliges Dominum Deum tuum ex toto cordα tuo, ex tota anima tua , ex tota mente tua: idest ex toto intellectu, s ex tota voluntate, sex tota memoria Namsicut ex Patre generatur
Filius,et ex Patre,Filioque procedit Spiritus m
13쪽
ctus ita ex intellectu generatur voluntas, s ex his item ambobus procedit memoria, sicut facile a sapiente quolibet melligi potest. Nec enim nima perfecta potes eses ne his tribus, nec horum trium num aliquod,quantum ad suam pertinet beatitudinem sine alijs duobus integrum constat. Et sicut Deus Pater, Deus Filius Deus Spiritus sanctus est, non tamen tres Di sunt, sed unus Deus tres habens persenas; ita scinima intellectus , anima voluntas, anima memoria non tamen tres animae in uno corpor edina anima tres
habens dignitates diatque in his tribus eius imaginem mirabiliter gerit insua natura noster interior homo, ex quibus quasiexcellentioribus animae dignitatibus iubemur diligere Coditorem , intis quantum intelligitur, diligatur: quantum diligitur emper in memoria habeatur. Nec solus
se licii de eo intellectus, nisi alis amore eius o- Iunias immo neque hac duos siciunt,nisi memoria addatur qua semper in mente intestigentis Udligentis,maneat Deus vi,sicut non potest esse
momentum, quo homo m utatur, vel fruatur Dei bonitate , s misericordia Danullum debeat esse momentum, quopraesentem eum non habeat memoria. In Amma tria intueor, rationem, vo
14쪽
luntatem, memoriam:b hac tria psam anisnam esse. uantium cuique horum in praesenti saeculo desit de integritate sua, sperseritione,sentit omnis qui abulat inspiritu siuare hocinis quia Deus nondu est omnia in omnibus 8 Hinc est, qu)is ratio sepissime in iudici fallitur , s oluntas quadruplici perturbatione iactatur memoria multiplici obliuione confunditur . Triplici huic manitati nolitis creatura jubiecta est, non volens, in spe tamen . Nam qui replet in bonis de Grium anima , ipse rationi futurus est plenitudo lucis, ipse voluntati multitudo pacis , ipse memo
ria continuatio aeternitatis. O veritas charitas,
aternitas libeata, sineatificans Trinitas, ad te mea misera Trinitas miserabiture suspirat quoniam a te infeliciter exulat . Discedens a te, quantis se intricauit erroribus doloribus, tia moribus Hea me quale pro te comutauimus tri nitatem Cor meum conturbatum est, cri de Hlor: dereliquit me virtus mea es inde pa vor:& lumen oculorum meorum non est mecum inde error. En quam dissimilem Trinitatem, banima mea trinitas exulans ossendisti l ualis, quam vigilans debeat esse custodia animai
'Mex eius nobilitate cini,cere facile est, aemu
15쪽
to magis ex immensitate preti,pro eius redempti nesoluti, quod quidem aurum, et argentum,
aut lapides pretiost se anguis Christi est,s im
men dormitamus, neq; de ea cum corde nost, a- p recogitamus Anima ex Deo est,atque diuina, Sponsa Christi seupernaque nobilitatis particeps, ad eamque properans tametsivilior interim, ac
Hierior astricta sit. Cuius rei muta quoq; alia fortasse causasunt, quas fias Deus,qui hac adstrinxit,cognitas, s exploratas hahetiauisquis huiusmodi mysteriorum scientiam diuinitus sconsecutus quantum autem ego meique similes, cognitione assequimur, plici causa id facturata est altera, ut per concertatione scolluctati nem cum rebus inferioribus a vernagloriai reditatem perueniat rebus scilicet fluxis , fragilibus, non secus atque aurum igne,probaIas explorata9 eaque, qua is spe posita sunt, non fiam mi Dei beneficium sed etiam ut mirtutis praemium, obtineat. uod etiam ipsum summa, ac gularis Dei bonitatis a umentum est, ni mirum facere , ut virtus nostra quoque aliqua ex partes, nec natura tantum nobis inseratur, sed etiam per voluntatem, liberique arbitr in
utramque partem agitationes excolatur,altera
16쪽
rursum, ut deteriorem quoque partem crassia
θα paulatim solutam ad se pertrahat, atque insulsimi collocet ut, quod Deus est anima, hoc anima sit corpori ri posteaquam scilices materiam, qua ministra utitur, domuerit, consem uumque suum Deo adiunxerit O miram coni-Gonem .s alienationem Quod metuo et i ctor quod amo retimesco . Antequam besium gesserim , in gratiam redeo: antequam pace
fruar, ab eo dis eo. Quanam sapientia, qu nam magno Marcano consilio mihi hoc aceridere dicam P An hoc Deus agit, ut, cum Q ααμ pars simus , atquesuperne fluxerimus ne ob dignitatem nostram nos ipsos esserentes, atque
rutollentes, Creatorem con emnamus P in ea
qua nobis aduersus corpus est, lucta, dimicatione, ab eo nunquam oculos Gyciamus, atq; ita imbecillitas ea, qua nobis copulata est
onitatem framet, atque coerceatri ut intestigmmus nos maximo fimul, atq; abiectis os effe, terrenos , s calestes, caducos, s immortales, lucis , et ignis, siue tenebrarum haredes pro vi in hoc, vel istud nobis propendere contia
gerit Z Hac nostra temperatio est, atque ob has caucas , quantum quidem ipseprossicere possum:
17쪽
vt, cum imaginis dignitas nobis animos extulerit, puluis eosdem deprimat, contrabatque Dominus Deus imum homine n libero munerauit
arbitrio,sic tamen ut regeret veri , terreret
exitio , comminans ei mortemsi peccasset. In sufflauit in faciem eius , Ibi enim sensus omnis, ibi sedes, atque illecebra delectatioriis , in oculis, auribus, naribus, atque in ore, visensus, stros aduersus delectationem fortioresfaceret. ille paris dicto odiens, humano malo, quo aegrius vetitis abstinemus,ὰ peccauit astu Satha-πa per serpentem, ut per fistulam loquentis secutus est lapsus fons mortis morborum, F careorum calamitatum. Sic enim sibi relictus est homo deperdita gratia, atque iustitia originaria, qua prater naturam fuerat affectus, Ins militudinem iiij, qui a patre apud quem me--
liks, s fructuosius seruabaturo substantian peti, , s miserabiliter dissipauic ita ut fame
periclitaretur, non permissus satiari de filiquis liberum de manu regentis Deipoposcit arbitriu,
quo male usus, in mortem incidit: quam omnes subire necesse est,sicut in eo peccauimus omnes. Audiamus mirum secundum cor Dei, ipsum iinuocantem e dicentem Gressus meos dirige
18쪽
secundum verbum tuum,4 non dominetur milii omnis iniquitas Venundatus clamat, Rede-ptor exaudiat. Ipse homo se vendidi per liborum arbitrium sed dominante iniquitate , saccepit pretium exiguu,s de arbore etita voluptatem. Ipse ergo clamat Itinera mea dis ge , qua ego istos, gressus meos dirige, quos ipse meo arbitrio deprauaui. uod primus Hie homo , qui cum Deo loquebatur in Paradispositus, labi tam facile potuit, ex terra creatus virgine, qua ad verbum Deiformata cremta recenti fuerat exortu, nondum ea parriciώ-li, cadiumque concreta sanguine, giijs, πώ decore polluta, nondum carne nostra damnata,
maledicto obnoxia haredualisci quant facilius postea lubrica ad peccandum via, maius adu xit hum o generi nac*itium, cum deterior tolerabilior per vices generationis successerit Demm, si magnes lapis tantam natura vim habet , ut ferrum ad se trahat, di transfundalsi in istius speciem, ut plerarique experiri uole-ιμι eum pia es anulos ferreos ad eum a pidem admouerint, omnes pari teneat modo δε- inde si ei anulo, cui adhaeseri lapis, alium ad- . moueas anulum , s rursus per ordinem prim
19쪽
lis substit uas , licet in omnes pes e re pra ordine ex illo lapide vis natura, tamen priores nexupehementiore constringit , posteriores remissiore: quanti magis humani generis conditi, atquci Iura ex puriore flatu in deteriorem lapsa est,
quando nequiorem attigi 2 Nam , si per eas
species minuitur natura, qua non sunt culpa capaces quanto magis per animos, atq; artus labe pollutos scelerum istus eius lebetatur 2 V de, quia excreuerat malitia abolisa innocentia
fuerat, non erat, qui faceret bonitatem moruerat usque ad unum venit Dominus, qui resedimareta Iura gratiam, immo augeret, ut ubi
superabundauit peccatum, superabundare gratia Liberi arbitris charismate Dominus Deus hominem honestauit mi ipsum amplius laborare mercedis loco haberetur , sicut ingenuis animis feri solet. Hunc arbitri libertate donatum, ut
bonum non minus illius esset, qui elegisset, qu metus, quisemina praebuisst, in paradiso quia
cunque tandem erat paradisus ille P collocat plantarum immortalium cultorem , hoc est fomlasse diuinarum cogitationum, tam simpucioru, quam persectiorum nudum per simplicitatem , mitam artificio carentem, atq; omnis integuis
20쪽
menti mumimenti experiem. Talem enim esse renueniebat eum,qui primum esset creatus . Ac legem, quasimateriam ibero arbitrio tradit Lex autem illa, praeceptum erat, quo raesi Abebatur, cum quibus arboribus ei utendum esset, tum aqua manus abstinenda. Eaporia erat scientia arbor, non illa quidem, aut maia aprincipio conssa, aut per inuidiam interdictat ne
illuc linguassuas Dei hostes injciant, necserpetem imitetur. sed bona quidem tempestiue percem
ι, contemplationis enim, mi ipse contemplando
assequor, hac arbor erat, ad quam ijs solis tutus est Ucensus qui animi habitu persentiremunt 2
haudquaquam autem bona simplicioribus Hhuc animis, atq; appetit auidiori praeditis, que- admodum nec persectus , ac solidus cibus ijs co ducit, qui tenera adhuc alate sunt , lacteque opus haben Postquam autem diaboli inuidia, s mseris insultu, quem , s vi mollior, passa est, s vi ad persuadendum accommodatior, admouit, ὀ infirmitatem meam meam enim ducopriami parentis infirmitatemὰ accepti mandati ob
litus, ab acerbo illo gustu fus est, simul, a
lens visa, s a Paradiso, s ab ipse Deo propter peccatum expellisur .s pelliceas iunicas induiti