장음표시 사용
1021쪽
tulit, auxit quippe non abstulit supplicium meriti criminis sui ultor injustus , qui occisori suo tempus conversionis adimit occisus. Ac per hoc quia ipse se occidit, ipse sibi utiqi tempus conversionis se occidendo subtraxit. Miserrimus Iudas, qui cum male crimen traditionis admiseri pens illius cri vis pcenitudinem gessi sit, qui penitus indulgentiam non quaesivit. Ac sic illa gravis culpae poenitentiae deterior est inventa, quam culpa. illud enim Dominicae traditionis peccatum habuit tempus quo posset ablui, illum vero punit sententia, quae nonaeonversionem habuit, sed desperationem. Ideo poenitentem non ad uvit, sed peremit, qui sibi conversionis tempus occisione abstulit, & indulgentiam desperatione subtraxit. Tantum igitur u let opportunitas concessi. temporis, ad indulgentiam peccatorum. Et cum multo graviussit Christum tradidi sse, quam quemlibet hominem occidisse: o cisores tamen Christi, quicunq; sunt in praesenti vita toto corde conversi, remissionem peccatorum ipsius Christi sunt sanguine
Ea o. Basilius M. Caesariae Archiepi pus in Die. ad Chia ne,
discipulum. p. o9. Edit. Parisi A. Anno 1166. Unius Iudae ex cranda prolapso, nempe a melioris vitae rudimentis ad exitum sortis deterrimae , satis superque esse debuerat ad communiendos tuendosq, Dei famulos in vita insti tutae rectitudinis. Hic nam.
Christo ubi diutius cohaesisset discipulus,inescatus tandem qualis cunq; lucelli illecebra, & Doctorem venu exposuit, ae per improbam eam negotiationem implicito sibilaqueo praefocavit gulam.
Q1. Theophytictus in Comment. ad Luca cap. 2ύ.pag. FIO. In
navit Satanas in Iudam,qui erat unus cnumero duodecim,erat. ex maxime familiaribus discipulis , ut nullus confidat in seipso, sed semper attendat vitae suae,utpote gravem habens advelsarium. h. l. Igitur cavenda est securitas.
Σ12. Simon de Cassia Lib. is. pag. 3 si. Quis sub aliquo Doct tum praesumat, si cecidit Iudas de scholis Domini Salvatoris 3 Quis de duce confidat, si cum recta via Iudas erravit. Non qua riuu in Christianis initiassed finis. Paulus male coepit, sed beno ia
1022쪽
DE IVD AE INGENIO O . finivit Iudae laudamur exordia, sed finis Proditione damnatur.
Hieronymi verba sunt ad Fur ι-- ὼ '
JUdas similis fuit puerulis obIiviosis, paralyticis, item e gravi
morbo convalet centibus, nec non corvo qui ab Arca Noae emissus non rediit. Significat Antichristum. Typi e iis iueru)t Ablolon, Giezi de AhitopheI. 223. Nicotito Oranm de Apost a Iudae,concione 6. pag. . Iu dam similem pronunciat pueris obliviosis, qui post gratiam recuperatam incidunt in easdem culpas, quibus olim meriti sunt increpationes. Ego inquit puerulis illis Iudam fuisse similem opinor , qui dum propter praeteritas eluendas culpas disciplinam recipere, & paulo emendatiores esse coeperunt, mox obliti prioris culpae, Prioris gratiae, gravius recidunt, quia se ipsos non agnoscunt. Ad dormiebas, Iuda, cum tibi tam suaviter & toties adstanti Christo, toties te suo exemplo ad divitiarum contemtum attrahenti cogitabas, quibus modis famem saturares pecuniarum possessione Z Ut quid tibi pecuniae superfluae in e us societate existenti, qui dixit : Nolite soliciti esse, quid edetis, aut quid bibetis, quo induemini. Quaerite primo regnum Dei&c. Non erat m mor remorsus. Similes quoq; qui modo e gravi morbo convaluerunt, de sua infirmitate amplius 'on cogitant. Ibide S. DP eta . Fecit idem quod soIent ex gravi&diuturna infirmitate& extremo quasi morbo resurgentes, jam vires incipiunt recuperarc, primo non cogitant, quod Ianguidi sint ratione infirmitatis diuturnae, quiq; ideo habent virtutem debilem, & tales quicunq; ventus, veimala nox, veIrobustus cibus accesserit, dejiciunt ut primo momento. Ita hic non mirum est, quod mox qui ab in- firmitate de peccatis quibus scatebat, per Dei vocationem ad Apostolatum mox ceciderit , cum ipsemet sese tentatiΘnum ventis exposuerit, cum ipse non ipsim lucem Christum in acti onibus sius secutus fuerit, cum & SpirituaIibus cibis, quibus abundabat,
1023쪽
& quos gratis dabat, uti noluerit. Annon debui lles potius, O Iuda, retro- actae vitae memor dicere cum Propheta Psalmo 6. Laboravi ingetiti tu meo: & cum Rege pio Ezechia Esaiae 38. R
cogitabo tibi omnes annos meos in amaritudine. p. 6o.
22s. Fuit quibusdam parabiicis sanatis similis, quibus post
sanitatem injunctum est, ut ambularent. Sic Matthaei 9. Christus: surge&ambula ; s cilicet pro continuatione sanitatis, non autem pro oste issione solius veritatis : sic non poterat quin labiretur Judas , qui bonis operibus non exercitabatur. Nam qui fu to incumbit, in id ita incumbit, ut aliis non exerceatur. 22 6. Drogo Hostiensis Epscopus de Sacramentis DominicaepasD-nis, T. I a. Bb. .parte I p. 486. pariat Iudam cum corvo ab arcacmisso, S non reverso : Corvus semel emissus non est reversus, quiaJudas in aere submersus est.227. Nicolaus Hemmi ius Commentur. in Evangel. Iohannis
cap. M. col. 9 2. Edic I. insol. An. tibi. Uti Doeg typus fuit Iudae proditoris, sic Iudas qui in nurnero discipulorum fuit,sgnificat Antichristum, qui fingit se esse Christi discipulum, sed cum pridit in suis membris propter quaestum. Hoc qui non videt in Papatu fieri, coecus omnino est.218. Ruperam Auas nitienses de Trinitate o operibus ejus in lib. Regum Comment. Lib. 2. Cap. as.pag. 47o. A bsolon interiri
inur patris pax. Absolon, inquam, filius Rhostis, imb non filius, cujus a facie pater fugit, ipse in mysterio eli Judas traditor, falsa pa: ris & Magistri pax, quem osculo pacis signo tradidit. Judas . inquam, Apostolus & Diabolus , irrad non Apostolus sed Diab lus , cuius a facie revera talis pater fugit, nam a ficto ejus corde Christus, vel Christi spiritus fugit, in qu cm Satanas introivit. Et proinde poena ejus Iustitiae laudatorem maxime delectat, qui a Judicio Dei mente captus se suspendit, in quo non jam mysterii profundum , sed ipsa rei gestae superficies id am& A bsolon pene demonstrat esse pariles. Nam ct iste pendens quercu mula cui s debat pertranseunte desertus, merito in corde lanceas suscepit,& ille laqueo stispensus, 5 pi incipum sacer una familiaritate ,
1024쪽
. parte IH 4 6. Ab soloea Patris pax ipse est&Jhidas, &qui clini pace Christoc stamaritudo ruriarissi ima. Auc Rabbi, voce 5 oscuta, patri pacem ferebat ore suo, benedicebant, & corde sapmaledicebant. Homo, inquit, pacis meae, in quo speravi, qui edebat panes meos, magnificavit super me supplantationem. Unus est 6 multi lunta Ecce solim, ecce luda, ecce corpus Sa
Uti Heli laus beatus typum habuit Domini Salvatoris, sic non in- Congrue Iudam traditorcm, vel Judaeorum populum intelligitur Giezi discipulus figura: Ie. Sicut enim GieZi ideo serviebat Heli. lao, ut pecuniam posset acquirere, ita&Judas propterea adhaeserat Domino Salvatori, ut fraudem faceret, & terrenas divitias congregaretia Deniq; sic in Evangelio scriptum est quia fur erat de loculos, habebat, Ac ea quae mittebantur asportabat. Nam Giezi qui Gratiam Magistra poterat promereri, sicut & Dominusseus consecutus fuerat, beati Heliae,cupiditate victus meruit in aeternui a crudeli Iepra perfundi. Iudas vero prae amore pecuniae& Apostolatus gratiam perdidit & laqueo vitam finivit. Ac sic intelligimus omnes avaros& cupidosintus in anima peccati lepra esse perfluos 2ι I.. Ruperim Comment. Hi cap. 26. Murthaei, Lib. H. de Doria sui hominis. A ros.. Iudas voluit sic Dominum Christum mori, ut periret nomenelus, id est, ut nulla fama vel memoria ,& nulla superesset doctrina eius s sicut ille videlicet Ahitophel illud δε- pendebat, ut David de regno eiectus nequaquam ultra regnare posset, morte prae ventus. Eandem igitur vel similem ob causam uterq; poenitentia ductus est, de uteri laqueo se suspendit , videlicet quia persensit tam iste quam ille , quod res non proczderet
lacundum consilium e uso En inde pulcherrimam similitudinis
1025쪽
perfectionem. Quomodo ille persensit, vel unde ille percepit, non fieri secundu intentionem suam, ut funditus exterminaret ut David 3 Nimirum ex eo, quod Chusai amicus David , quas relia, cto David, venerat ad Absolon, quem utiq; sciebat nequaquam animo recessisse a David , neq; corde esse cum Abiolon, nonne iste similiter de Domino Christo dicerc poterat, quod quamvis esset damnatus & moreretur, non tamen periret nomensius, ex quo superstites eram distipulimus , praedicaturi nomen detesia rectionem ejus. Deniq; hoc voluera , ut discipuli quoq; esus cum eo comprehenderentur. Ex hac nota smilitudine docum ei tum sumere libuit, ad demonstrandum, quod consessioJudae sicut confessio Daemonum.
131. Oranus de Apos a maeae co/ c. a'. q. 337. Iudae typus fuit Ahitophel primum in eo, quod cum filius Davidis insurgeret in patrem , cHm prius fuisset patri familiarissimus, deficiens a patre, filio adhaesit : Sic enim&Judas deficiens a Domino vero Davidis stio , cui prius fuerat intimus, Judaico adhaesit populo, cum in Christum verum suum Messiam&patrem insurgeret, jusq; necem meditarctur. Fuit secundo eiusdem typus in eo, quod filio contra patrem suggessit consiliuin , quo ille opprim retur, offerens se ipsum in ducem exercitus, qui persequeretur Davidem latentem. Sic enim &Judas Judaeis conlultor fuit, cum diceret, quemcuns osculatu fuero o c. Tertio quia eodem mortis genere periit A bitophel quo Judas. Quarto quia sicut Ahitophel suo mortis genere fuit indicio quo genere mortis moreretur A solon, sic & Judas sua morte significabat, quo fine Iudaei interiti ri essent, ut in o. c. t. probat Petrus , nempe quod male perituri essent, terra eorum foret desolata, &rrareminentia eorum ades
Commoda inter Angelum rejectum, Luciferum quem vocant , itemq; Cainum Z Iudam collatio institui potest,
1026쪽
forme est, quin suos inveniat basiatores, ita nulla opinio tam ridicula & falsa, quae non facile aliquos nanciscatur patronos, id quod maxime in haeresibus apparet. Iudas certe mortalium perditiss- mus, quamvis magnum proditionis scelus perpetraverit, reperti tamen sunt, qui illum defenderont, imo colerent, beatum existimarent, ac gratiarum actione dignum judicarent, quia ipsius nequitia toti humano Generi profuit ad salutem cosequendam, quo tamen ipso Iudas minime excusabilis redditur. Anacephalaeo sis.
23ι . Anastasim Sinait a Patriarcha tiochenus Anagogicarum Contemplationum in Hexaemeron Lib. I. Tom. 6. Γb. Pp. parte te. 61 8.
Tres rei peccarunt in paradiso, Adam&Eva&serpens , ex quibus duo quidem sunt servati, unus autem periit. Cum ita trcs rcipe derent in calvaria, nominabatur enim etiam Dominus peccatum , etiamsi propter ipsum non esset reus ac condemnatus, & cunon esset, solum haberet, quod diceretur: unus Latro ingratus,
cum esset typus Diaboli &serpentis&Iudae, qui se in ligno suffocavit, pcriit. Nam quomodo scriptum est, quod dolo deceptus est Adam : ita etiam Iudas dolo&osculo fecit proditionem : Et quomodo dictum est, quod Diabolus ingrcstus est serpentem; ita etiam scriptum est, quod ipse Satanas intravit in corJudae discipuli Christi. Fuit autem aliquando quoq; Satanas in coelis discipulus Christi cum ceteris scum Angelis, inquam, virtutibus: sed erat unus ex principibus. De eo enim dictum est: Vos autem sicut homines moriemini,&tanquam unus de Principib, cadotis. Psalmo octogesimo primo. Quamobrem Iudas quoq; erat unus ex summis discipulis, inter quos ei quoq; creditum & in manus traditum fuerat marsupium.134. Oranus de Apostasis Iuda Concione in p. isti seq. Iudas Cainum in vitiis aequavita Prim d contempsit Deum Cain S: valde impius suit,contemnens omnem doctrinam,quam ipsi de Dei potestate, sapientia, providentia & justitia tradebat sanctus pater, ε ejus temporis summus moderator Adam. Targum Hierosolymitanum habet, dixisse Abeli ipsum Cainum, quem ipse in a
1027쪽
specie amici colloquii eduxerat: Non est iudicium futurum , nec . judex, nec aliud seculum , nec merces pro justis, nec poena pro impiis &c. Hinc Iohannes dicit: Cain fuisIe ex maligno. Annon in hoc Jud.is est illum imitatus, cum in Arianismum, cum in schisma S pessimam Sacramentario i ii inhaeresin lapsus P Cum ceremonias sacras instituta ΦChristi contemsit, & Deum ut hominem tradidit,nedicam,ut Magum. Secundo fuit Cain hypocrita rafingebat se numinis coelestis studio ceneri,ac illud etiam sacrificiis exterius colere. Inde offerebat de fructibus terrae. In animo autem nulla pietas,nec religio erat. Judas saepius aliquem religionis Zelum fovere protestatus cst, cum tamen su b ovina pelle lupi in litiam velaret. Tertio Cain craterga fratrem invidus. Odio enim in ipsum exaestuans primo in prava proditione cduxit eum in grum foras a praesentia parentum. Deinde rixatus cum eo innoc tem occidit. De hoc I.Johannis 3. agitur. Cain occidit fratrem suum, de propter quid occidit eum t quoniam opera eius maligna erant, fratris autem ;usta. Iudae invidia satis ex eo apparet,quod effusionemunguenti pretiosi super caput Domini indigne tulerit. Quatto Cain horribiliter desperavit, Deum bIasphemans: Major est, inquit, iniquitas mea, quam ut veniam merear. Hinc desper tionem secuta est violenta mors, Iudas morsu conscienti e &d speratione ad restim adactus est.23s. Isidem quoque inter Balaam& Chore cum Iuda compar
rionem proponit. 4136. Cajani sive Cainaei haeretici, teste Ter asitano δεν scriptione haereticorum cap. 47. p. m. a1r. Edu. Rara in fol. Anno Ioab. Judam Proditorem defendunt, admirabilem illum de magnum esse commemorantes , propter utilitates quas humano generi contulisse oacta tur. Quidam enim ipsorum grati tum actionem Iudae propter hanc causam reddendam putant. Animadvertens Iudas, inquiunt, quod Christus vellet veritatem subvertere, tradidit illum, ne subverti veritas posset. Et alii sic contra disputant S dicunt: quia potestates hujus mundi nolebant pati Christum, ne hum.ino generi per mortem ipsius salta pararetur, lodi consulens yncris humani , tradidit Christum, ut salus
1028쪽
quae impediebatur per virtutes, quae obsistebant, ne pateretur Christus, impediri omnino non posset , & ideo per passionem
Christi non posset salus humani generis retardari. Conferatur Ir nam Libro primo adversus haereses cap. 31. Erit. Colon. insol. An xsps. Epiphanim conetra haeresin 38. Lib. r. Tom. R. Oper. p. LII. Edit. Puris in fol. An. 1612. Theodoret in Lib. I. haereticarum fabularum. Philustrius Episcopus Brixis sin haeresuN. Tom. . n. v. p. m. scio. 237. Cedrenus in compendio historico, Imperatorem Orientis Balbum quoqJudae cultoribus accenset. p. 98. scribens, Constantinopolitanus Imperator Michael Balbus Copronymi, impii hominis imitator studiosJmus,inter eos qui aeterna am salute fruuntur, cundem Iudam collocavit.
138. Augustinin siermone de Diversis O. insupplemento operum Augustini, Tom.r. asHieronymos ignier Edito Parisiis in fol. An. isis r. p. 1 o. De Iuda, quantum, inquit, boni fecit ' Passione Domini. casalvae factae sunt gentes. Sed ut pateretur Dominus Judas eum
tradidit. Deus ergo S gentes liberat passo filio, & Iudam punit
pro scelere suo. 139. ChrUostomus hom. sa. in Matth. T. 2. OpsoLI '. Quam ob rem, qui scripta perfecit, criminamur' Quia non ille certe animo , sed improbitate sola in turpissimum illud facinus fuit impulsus. Nam nisi mentem respicias, ipsum quoq; Diabolum ab omni crimine liberabis. Sed non est ita, non est. Mille enim uter supplicia, etiamsi orbis inde salutem consecutus est. Quippe non
Iudae traditio, sed sapientia Christi atq; potentia salutem peperit
universis. Christus enim improbitate aliorum ad nostram utili laatem usus est. Sed inquies, quid igitur, si Iudas non prodidisset Quid hoc porro ad quaestionem e Crucifigi omninb Christumo portebat, nec crucifigi poterat, nisi per homines. Quid si omnes erga ipsum boni fuissent, haec pro salute nostra dispensatio no processisset Absit hoc omnin5. Nam inaestimabilis sapientia Christus,si ita contigisset, novit quo pacto res dispensanda filisset. Pro terea ne quis putet ministrum dispensationis Iudam fuisse, quasi miserum deflet. Sed rursum quidpiam objiciet: Si bonum et: t
1029쪽
non fu: sle Iudam natum, quare illum produxit Z Quare autem cor-teros pravos produxit, ita cum te oporteat impios coarguere, quipo terant improbitatem negligere, hoc derelicto temerarie dispulationes & opera Dei scrutaris , quamvis nullum necessitate ρο- g. it, ut probitatem sequatur. Quid ergo, inquies, ut alii meliores videantur,alii punientur ξ Minime: sed propter improbitatem e rum. Non enim quia nati sunt, nequitiam contraxerunt,sed quia desidia se corruperunt, idcirco puniuntor. Haec ille. 24o. Jam summariam praedictorum omnium anacephala o- sin instituturi schemati linu terribilis Tragoediae in Iuda desperante suxta mentemMIManue Henrici finia e Sacreari.ap. Ios. seq. cxhibemus. Praeludit quasi actu primo vanaJudae opinio ex sue lucriJudas enim cum avarus esset, multum lucri ex traditioneDomini sperabat, & Christum non occisum iri, cum autem aliter accideret, poenitentia sed inefficaci afficitur, quo de supra Titulo XI. actum est. Actum secundum implent hinc divina justitia,
suo enim judicio ab alio non accusatus, condemnatur ad laqueia, uti eodem titulo declaratur. Illinc Diabolus. Talis enim iste es, ut hominem uon dimittat, nusinat ante ultimum essectum magniti dynem peccatu videre, ne paenitentia ducIus a peccato restiat.1 ia Chusi omin hom. 86. in MatIhaeum. Accedit mala comscientia : nec enim potuit acerbos conscientia stimulos ct ssagesia perferre. Ibid. Plena futurorum metu: Sicut de Ahitophel, cum vidit non factum suum consilium , statim intellexit, quia David reverteretur in regnum: & non potuit portare improperium, quod futurum erat funereum : &ob hoc suspendio interiit. 2 2. Druthmarus in Matthaeum. Ergo iam actu quasi tertio Iudas apud Sacerdotes in templo cognoscisse peccasse, argenteos reddit, quasi eodem pretio quo vendidit, Christum Domianum redimere possit.
a 3. Eusebius Emissenus. Quid illi Z Quid ad nos: inquiunt, Tu videris. Professio audax ais coar Emisse se justi sanguinem
audiunt, & extra Iudicii reatum futuro se esse credunt. Hilarius Hac ex mario metu accusat. '
1030쪽
DE IUDAE INGENUO O c. roI 24 . Chrysostomus loco citato. Namsi peccavis AD, qui tradiditsinguinem jusum : quanto illi magis, qui ct emerunt , ct of
rendo pretium auroditionem Hscipulit ovocarunt 8 Hieronymus. Denil in pecuniariis causis, refusopretiost olvitur: Hi retium recipiunt , orsacrilegiumpersequuntur. Ambrosus in Lucam. a s. Ita omni orbatus solatio demum Actu quarto abit pro- ditor Exorsusque suas laqueo sibi sumere poenas, Informem rapuit ficus de vertice mortem. Iuvencus. 2 6. Non ut apud inferos Iesum praeveniret, S: ibi orans salutem consequeretur: Theophylactus exorigene: Sed desperans prorsus. 2 7. Nam cum ad Dominum clementissimum confugere oporteret, ad mortem confugit potius , ut a desperata tristi livitacitius liberaretur. Euthymius in Matthaeum.1 8. Claudunt scenam Actu quinto Sacerdotes hypocritae, si enim ideo non mittunt pecuniam in Corbonam, hoc est in gazophylacium , quia pretium languinis est, cur languinem iptum effundunt i Hieronymus. Imb ,s non licet mittere in Corbonam, quia ρretium sanguinis es; neg licuit trahere deorbona utpretium sanguini eret. Eusebius Emissenus. Vide autem, quomodo Deus infatuet illos , ut mens illorum sanguinaria traducatur la '. Theophriactus in Matthaeum. Agrum in lepulturam eomparant aeternum proditioni, testimonium: Nomen enim Aheldama ager sanguinis, villae inditum, omii clatius tuba sceleratam eorum caedem praedicar. Chrmosomus I. c.
2so. Perorat tandem EpilogistaIeremias pro se adductus &pro fratre ac CollegaZacharia, nam quae dictasunt per Ieremiam, tam sunt Zacharia quam Ieremiae. Beda inMatthaeum:) ars o quantitatem ct exitum pretii Iuda poenitente revocati, o in emptionem dat agriviguli , praecanit, Ierem. 32. Zachar. P. Te tullian. Libro . adversus Marcio