장음표시 사용
1011쪽
Judas desperationis speculum crepuit medius, ac dira ante obutum tormenta pertulisse fertur. Quidam eum suspendio interiisse negant, quamvis illud sufficienter probari nequeat. Pronunciatum autem fuit illum pro merito puniendum esse. 19 . Vere veteres: Peccatum recens blanditur, patratum dormit, evigilans occidit. Principiis ergo obsta. Cogita quando illum poenituit, quando ad exitum scelus jam pervenerat. γ in Mailh. Nihil ergo profuit ei sera poenitentia , per quam scelus corrigere non potuit. Iraeronymus. Poenitet ambugue quem sero poenitet lass. Avituου libro s. v. 687.
- - - &frustra, cum iam demersa secutis
Arboris infandae radicibus exitialem. Quae peperit fructum, feralia germina vertat, Funditus ut dignis pereant mala robora flammis.196. Sedulius hoc. l. Itaq; Diaboli technas observa. Ante peccatum non permittit videre exitium , ne sequatur respiscem tia: Postquam autem Peccatum omnibus numeris expletum est , videre permittit, ut maerore afficiat, &ih desperationem praeci.
o' Euthymiud inMatth. Finem semper respice : Iudasc piditatis magnitudine, non cogitavit exitum rei, & proptereatam immani praecipitio se tradidit: sic multi faciunt quando per suadet amor peccati, tum obliviscuntur poenas inferni & omnia DEI magnalia: fit c um perpetratum fuerit, tum sciunt, quiaco cupiscentia vulneravit de transiit, occidi i de abiit li98 Drat armis Mati Unde & de Senibus in Susannae
fabula dicitur: de averterunt sensum suum,&declinaverunt oc los suos, ut non viderent coelum ,lneq; recordarcntur judiciorum justorum. Ibid. Malam conscientiam cave: Omnium supergredi tur sententias, quia sua conscientia condemnatur
1012쪽
MisensisPrior Provincialis Discum. Praedicabi M. 7. Edit. Coon. in
io Anno I6 7. Quid Iudam eo miseriarum adegit,ut in semeta ipsens viret tam crudeliter vitam sibi adimendot Ne quis putet fuisse ivitatem delicti, major enim erat DEI gratia & prona
misericordia. Agitabatur ergo stimulis remordentis conscientiae,& quia os diutius tolerare non poterat, eum vita finire credebat, per mortem tam violentam. Sic quasi in se cogitabat. Alteri, tram ex duabus his poenis vitare non potero. Ad haec extrema compellor,aut inquiete semper vivere,&gehennam intus conse re, aut laqueo vitam perdere. Ex duobus malis eligendum est minus. L. quoties. cum ibi alleg. ff. de Reg. Iur. Si mansero in vita , milleis morte transfigar momentis singulis: Si moriar, tantia malis mors me eripiet. Quid ni ergo potius moriar t Suspensus crepuit medius &diffusa sunt omnia viscera ejus. Actor. s. Subsistit hic attonitus D. A mbrosus&triste hoc spectaculum intuitus. tandem ita deIuda concludit: Non poterat ferre conscientia do- .lorem, ideo adaptato sibi laqueo, vitam finivit. 2oo Ambrosia se . so. Culpam suam agnoscere debuisset Iudas. Et si enim causa est poenitentia proditoris, est tamen non ullus in scelere pudor , culpam agnoscere. : inquit Ambrosius in
Lo 1. Augustinus Tractatu de utilitate Paenitentiae cap. I. Tom. ro.
' ver. inter quinquaginta Sermones 26 pag. I78. Iudam tradit rem non tam scelus quod commisit, quam indulgentiae desperatio fecit penitus interire. Non erat dignus misericordia, id ed ei non fulsit lumen in corde, ut ad ejus indulgentiam concurreret,
quem tradiderat, sicut illi qui eum crucifixerunt, sed desperando se occidi i ,& laqueo suspendit se, suffocavit se. Quod secit in eo pore suo iactum est in anima ejus. Spiritus enim dicitur etiam ventus aeris huius. Quomodo ergb qui sibi collum ligant, inde se occidunt,quia ad eos non intratSpiritus aeris hujus: Sic illi qui desperam de indulgentia DEI, ipsa desperatione intus suffocant, ut eos Spiritus Sanlius visitare non possit. Iudae desperatio ejusq; horrendus exitus illustre ac miserand una documentum est, ne delii iii a . gradu
1013쪽
os ANTISSA gradu aut sanctitate efferamur, ne nobis ipsis nimium fidamus ot
Iudae nihil profuit fuisse cum Apostolis, de didicisse my steria, cum
charitatis hostis tradidit Salvatorem S. Antiochus homilia 26. Tom. 7. m. P .Hg. Ir . Iudasiue D mini Proditor, quam pusilli erat & abiecti animi ' quam rudis αcxpers conficius tentari uini Ob hoc enim spem omnem cum a se ab lectit et, insiliente in eum inimico, funiculo sibi praefocavit gulam. zop. Euthymius in Matib. Agnovit siquidem & poenituit, S: confessus est: veniam autem ab eo, qui hanc dare poterat, non requisivit, neq; enim permisit Diabolus cum sic duci poenitentia, quoad Christum iret, in quem peccaverat , sed ante perfectam
abduxit, utpote conscienti e re morsum non ferentem.
zo . Eusebius Emissenus y. Infelix Iuda : ad viam salutis rodire coepilli, sed Diabolus, qui te ad tradendum Magistrum S: Dominum incitavit, ipse tibi ut te ipsum occideres, consilium d dit. Hoc enim solum si ciebat tibi ad proditionem, etiamsi D minum non tradidisses. Quanto tibi melius fuerat, Christi pediabus te humiliares , & ab eo indulgentiam peteres , qui neminem ad se venientem repellit. Hic est poenitentiae modus, peccasti, quiesce, dole & lachrymare, & disce cum Apostolo fiere amare, Dum patula cunctis Christi clementia sese . Praebet, praeteritae plangamus crimina vitae.
ao s. Bernhardus Sermone inferia 4. hebdomadaepoUMTom. . Oper. col. i 82. Tibi impie Iuda misera plane facultas fuit non ponendi animam, sed pendendi, non tradente te, sed trahente I queo, nequissimus ille Spiritus tuus exivit, non emissus atte. sed
amissus. Eos. Laurentius Iustinianus Protopatriasia Venetus in Triumphali agone Christi, p. m. 631. Eii. basic inst. An. 116o. Judas Domini
1014쪽
Domini sui & propriae; animae homicida nufandus, contemptit Salvatorem , de quo thesauri indefectibiles exuberant gratiarum, accedere pinnitendo, suiq; reatus ruborem non patiens, crudeli se nece peremit. Seris namq; ferreis interioris domus januas obstruxit, vectibusq; firmavit, quatenus ad salutem ejus, cunctorum salus aditum non haberet. Maluit miser in opacis anumae suae penetralibus latebras fovere , quam ad Dominum Iesum humili confessione procedere. Deniq; sic ut supernae gratiae cxpertem se fecerat, ita ab Apostolorum Christi lancto se collegio segregavit. Exiit solus foras accusatusJ deprehensus, condemnatus , prava mentis suae desideria peracturus. Erat autem nox. Tenebrarum quidem filio erat nox,ceteris autem meridiana lux. Occubuerat illi Iustitiae sol , de filigentissimae claritas sapientiae. Noli se absentavit Christus , neque sacrilego suam denegavit sententiam. Omnibus praesto est , ut communicet se : proditor tamen ipse secessit. Oculos quidem aperte tenere potuit, sed verbi lucem intueri non meruit. 2op. Idem in Ligno ista pag. 69. Judam non tam scelus quod commisit, quam indulgentiae desperatiodecit ps nitus inte
2O8. Drogymine Anm. 13. Bb.I .larier M. 86. suspen sus crepuit medius: Plenus erat venter & ruptus est. Utercrepuit medius ubi sedes erat Satanae. Crepuit ergo vas contumeliar,
quia non erat de vasis figuli quae probantur in fornace, propter quod in agro figuli in sepultura peregrinorum sortem non habuit, sed velut reste crepitans per inane dissolvitur, &diffusa sunt omnia viscera eius. Pecunia viscera sunt avari, illa diffuduntur 5 per- duntur, sed viri misericordiae colliguntur. Pendet adhuc Iudas de Absolon per comam capitis sui, & malus qui sedera pertransit. Crinis Absolon quo suspenditur , radix est omnium malorum avaritia : Ubi haec radicaverit, omnium malorum caesaries abundabit. Mulus vero ex equo de asino mixtus, est duplex animus, qui foris ostentat, quod intus nonservat. Talis erat Iudas, talis Absolon :seris pietas, intus malitia, duplexiniquitas: Equus ma-
1015쪽
nifeste tumet, asinus simpliciterambulat, malus nequam & subdolus incautum praecipitat.1o9. Eemhardiu hermone g. in P mum qui habitat. Pulcre Petrus Apostolus filium perditionis in locum suum abiisse testatus est, quod in acre crepuerit medius, aeriarum Collega potesta- tum , utpote veri Dei re veri pariter bominis, qui de coelo venisset, operaturus salutem in medio terrae, husus, inquam, proditorem nec coelum reciperet, nec terra sustineret. Σ1o. Oecumenius Enarrat. in Acra Apostolorum cap. 2. p. m. 2.
Edit. Parisi M. Anno Hssi. Iudas suspendio e vita non discessit. sed supervixit, dejectias enim est, priusquam praefocaretur, idq; Apostolorum Acta indicant, quod crepuit medius. Hoc autem
planius scripsit Pyla Iohannis Apostolidiscipulus, dicens: Admagnum impietatis exemplum in hoc mundo permansitIudas,in tantum enim corpore inflatus. ut progredi non posset, cum currus levi cursu pertransiret, curru compressus est, ita ut funderentur ejus intestina. Alio modo: Corpore enim ad edinflatus est , ut neq; progredi posset, qua currus levi cursu pertransibat; imo ne quidem solum corporis tumorem, siquidem & palpebras oculorum eius adcb intumuisse ferunt, ut Iumen omnino videre non posser,oculi vero illius neq; nempe instrlimenti medicorum adminiculo apparere possent, tanta profundi tate ab exteri ri adipectu erant separati. Genitale vero illius membrum omnem excedebat obscoenitatem & magnitudinem. Porro sanies ac ve mes eontumeliose confluentes ex toto ipsius corpore ferebam tur, egredientes per sola loca secretiora. Post multa vero to menta & ultiones, cum in siro praedio, ut a)unt, mortuus esset,pta
foetore illud praedium desertum permansit, & non habitatum usipis hodiernum diem. Sed neq; ad hoc usq; tempus, locum illum quisquam praeterire potest, nisi obturatis manu naribus. Sigge rit autem Lucas hoc loco Iudae Iuppi ici uni quod statim subsecut uest. Nam imbecilliores animae prae Icntibus refrenantur potissimum. Auxit autem peccatum, vocans eum proditorem, supplicium vero cum hoc iflum etiam passum esse commemorat. Pet
1016쪽
hoc autem quod ait Lucas, praecipitio crepuit medius: ostendit, quod simul ut prodidit prae nimia animi pusillanimitate dc soco dia tali fine per desperationem usus est. yerum cum stac ra Evangelia dicant , praefocatione aut suspendio usum, licet hic praecipiratum fuisse asserat, & quaecunq; deinceps narranrur, nihil ex hoc dissonantiae consequitur: utrum enim factum est. Confracto namq, iuniculo, quo praefocatus erat, ita praecipitio in terram dicidit ac crepuit: in terim autem dum haec post quadraginta dies de eo narrantur, protinus haec a proditione facta tuisse Lucas confir
1in Sententia itaq; Oecumenii a qua Theoph latam exponens cap. z7. Matthai. non prorsus abhorruisse videtur, a communi consensu patrum relicitur, quippe juxta Evangelicam Historiam stribunt,laquei suffocatione Iudam periisse. Ergo haec ipsiusOe- sumenti opinio non propria fuit,sed ex aliis eam monumentis resertati t. Euthymiin quoq; in Matthaeum Comment. cap. 27. V. s.
asse verat, Iudam laquei suspendio non interiisse, sed priusquari praelocaretur , fuisse a quibusdam qui illum agnoverunt, deposi-xum , eum defixum post aliquod tempus praecipitio disruptum effusis intestinis periisse. Conjectura sumta ex eo, quod Lucas Actuum I. v. i8. scribit, quod Judas possederit agrum demere ἐς iniquitatis, & quod pronus factus disruptus sit medius, &estiis a sint fiscera Dus; quod quidem mortis genus ad suspensum nihil
attinet. Contradicunt autem , Augustinus, Beda omnesI alii Latini Patres , eum laqueo suffocatum scribentes , uti pasum ex superioribus innoteir. 213. Augustinira Tnarrari in Psalmum roy. Nom. Sinu. ρ. 117.
Constitue supereum peccatorem , & Diabolus stet a dextris ejus Psalmista inquit. Cum igitur hic Iudam traditorem secundum scripturam Actuun Apostolicorum supplicio debito praenunciet puniendum,quid est, constitue super eum peccatorem, nisi eum, quem sequenti versu indicat,cum dicit: Et Diabolus stet a dextris
ejus i Hoc uti meruit ,ut super se Diabolum habuerit , id est, Diabolo
1017쪽
ANTIIS A. Diabolo subditus sit, qui Christo subditus elle noluit. Stet autem a dextris, ejus dictum est, quia opera Diaboli praeposuit operibus
Dei. Hoc enim cuil non immerito dextrum dicitur, quod praeponit , sicut simistrae dextra praeponitur. Idem in Valmum 68. Proiecit pretium argenti, quo ab illo Dominus venditus erat,nec agnovit pretium quo ipse a Domino redemptus erat. Punivit e
π Udae, qui nulla necessitate sed propria culpa proptet ineptam l suam poenitentiam mortalium miserrimus evasit,Judaei similes linat, qui inter coelum & terram relicti pendent. Prolapsio autem traditoris quemvis sitae infirmitatis admonet, & ut in viis Domini constanter persistamus, incitat. et . C risius Alexandrinus in Iohannis Evange cap. 22. DLIr. 2 om. I. Oper.pS. 67o. Eit. Paris Anno 16os. in ol. Non divino
inexpugnabiliq; judicio in Diaboli laqueum proditorem incidisse
credendum. Nam si sic esset, nullo modo culparetur, cum ludicio D Et nemo resistere queat. Nunc autem ita miser factus est, ut melius secum ageretur. si nunquam natus suis Iet. Nulla enim necessitate, sed proprio Iudicio fecit, quod fecit. Quare merito perditionis filius nuncupatur, qui perditionem eligit. Non enim quia scriptum est de illo, quod periturus esset, propterea eo nequitiae processit, ut paucis argenteis speciosum Christi sanguinem traderet. verum quoniam malignitate sua periturus omnino erat, idcirce, id omnino scriptura futurum praedixit, quam falio quidquam dicere impossibile est. DEUS enim ipse per Scripturam loquitur, qui mores & vitam omnium novit, universorum enim tam praeteritorum quam futurorum scientiam ei Psalmilia tribuit, Psalmo i 38. dicens: Tu intesimisti cogitationes meas , de longe semitam meam cc funiculum meum invest asti , ct omnes vias meis,praeet idissi. Quare qui novit omnia, qui futura, quasi Pra sentia vidct, per Scripturam nobis hoc etiam praedixit. Non au-
1018쪽
DE IUDAE IN GENIO sec. io os' tem omnia quae futura Deus novit, aut vult, aut imperat, nec
praedictio malum hortatur magis quam dehortatur. Qui enim praescivit multo certe facilius, cum liberae fuerit potestatis, Diaboli laqueum vitare potuisset. Sed diceret fortassis quispiam , si propria voluntate atque i libera caeteri s discipuli Diaboli laqueum fugerunt, solus autem Iudas incidit, quomodo illos servavit Christus Aut curJudae non profuit haec salvatio f sed studium atq; vigilia, o generose tu, quamvis proba&laudabilis sit, non lut-ficit tamen ad persectae operationem virtutis, sed salutem quidem vigilantes et tendensque diligenter acquirimus. Non sufficit M autem id nobis , quum divina gratia quae dissicilia facilia facit,
de arduam iustitiae viam planaim nobis reddat necessario indigea- .mus: nostra enim vis, nisi divinitus sustentetur, nulla penitus est. Nisi Dominus custodierit civitate . seu stra vigilat, qui custodit illam. P .lmota 6. Quare necesse est, ut jugiter magnoque animo ad adquirendam salutem studeatnus,&ope Dei qua protegarmar, orando petamus cujus auxilio facile Diaboli vires superabimus: nisi ei obsequamurad voluptates, aliosq; peccandi modos pro Vocati : nisi quoq; nos nec rentati quidem, illi voluntatis nostrae habenas largiamur. Nam si ad ejus laqueum sponte ac negligentia nostra venimus, quem alium potius, quam nos ipsos criminabimur' Nonne hoc ely, quod Salomon scribit 3 Amentia viri vi uejus devastat, se Deum incusat in corde. Quod si proditor aequaliter aliis Discipulis Salvatoris auxilium non habuisset, frustra naec an ob s dicerentur, sn autem non minusquam cuteri divina gratia regeb m rised suo ipsius Iudicio in profundum proditionis delapsus sit, quomodo etiam non servavit eum Christus, qui fusi parto- cinium ei praestitit. Qui quantum ad fetendam opem illi attinuerit, servasset hominem, nisi ulred ille in proditionem insiliisset.
Grati ligitur in aliis effulsit,servavitq; omnes,qui cooperantem civoluntate tradiderunt, sic enim salutis nostrae mody dispositus est.2l S. Idem in Iohann. Libro'. ecp. 16.8. 1r . Proditor saepius redargutus non erubuit,charitatem Christi contempsit,honorem de gratiam ejus abieci , ben dictionem aspernatus est. In uno fixus haerebat, illud lolummodo volvebat, quoniam pecuniolam si-
1019쪽
bi pararet,non ergo ut consiliatorem,sed ut cogitationum suarum Dominum in corde Diabolum retinet. Prius enim quam peccati consumniatione delinquamus, peccatu voluntate amplexantes ,& anuas animae Diabolo pateucientes, cujus rei proditor nobis exemplum est 2 i5. Idem cap. Ist. Lib . . sis. At verba: Cuis ergo bucceί accepisset, exivit continuo, ct eras nox Cursim ille abiit ad Diaboli opus, ut furore detentus de domo exiliit, nillil pecunia melius putans, quodq; maius est,nihil a benedictione adiutus. Morbo enim avaritiae victus, & patrem malignitatis in corde jam habens, neet ob noctu quidem ruit considerat.Tenebrosa enim nox quaedam Gimpiae cupiditatis in profundum inferni eum pellebat: Ide cervus, ut in Proverbiis dicitur 7 a sagittam properabat, vel quasi canis ad vincula, nesciense ad periculum animae suae currere. Nec stu-stra dictum inihi videtur continuo illum exivisse: magnas enim abolus adissiperandum eis, quos omnino jam coepit, possidet
vires, cogere videtur ad opus etiam nolentes. Timet ut credo a Diabolus ne morando poenitentiae locus detur, & quasi a temuletia sua mentem rectius cogitans homo eripiat, hac de causa. fe si natac impellit. Nam etiam Judam cum post panem omnincise Paraverit, tum moram tum benedictionis virtutem timens, ne scintillam in animo ejus accenderit, ac inde illuminaverit, ad meliora retraxerit , magna praecipitem agit celeritate. Nemo est qui miserum Iudaeorum statum hodie ignoret. Quadraginta enim,
post passionem Domini annis Deus illoruminalitiam ultus e se & Regione sua in exilium duci permisit..
217. Prudentim in Apotheos: Exilii vagus huc illuc fluctantibus errat Judaeus, postquam Patriae de sedereVulsus, .
Supplicium pro caede luit Christiq; negati
Sanguine respei sus commissa piaculasolvit. 2Is . Rupertudincap. 26. Matthaei l b. in Comoeni. de gloria SP . omini spiros SuspensoJuda populusJudaeortina totam damnatio
vis ejus haereditatem suscepit, pendens inter coelum de terram dest,
1020쪽
est, neq; spem habens in coelo, quia vitae aeternae indignum se judicavit, neq; terram habens sua: venerunt enim Romani,tulerumq;
locum & gentem & multo plures, quam ullo unquam die vorasset gladius ; de populo illo consumsit obsidione saltus Romani exercitus post quadragili nnos, Ducibus Vespasiano&Tito, juxta quod praedictum fuerat Psalmo 79. Exterminavit eum aper desilia, ingui ri erus depastus est eam. Nonne hoc est pendere inter
Coelum de terram, &crepuisse,& omnia pendentis viscera distu. sa esse' scilicet neq; in coelo spem sive ullam partem, nem in terra quam calcamus, locum ullum proprium habere, &post seditionem ingentem crepitum, quem Historiographus enarrat Iose phus, reliquias conclusae multitudinis, quae gladio superfuerunt, in omnes gentes captivas ductas esse t L. ibid. Poenitentia Iudae dolor fuit natus ex crudeli invidia & confessio clus dicentis .pecta. ii tradens sanguinem justum : parum aut nihil differre potu rit, a Confestione Daemonum, qui illum non solum justum, verum etiam Filium Dei esse interdum confessi sunt.
Σi9. S. Fulgentius de Remissionepeccatorum cap. rc. Tom. 6. m. . petr ei. p. Iist. Nonnulli praeterc a virtutem poenitentiae nescientes, non ad hoc P innituntiam ξerunt, ut sperantes opem divinae misericordiae convertantur , imo poenitendo deterius peccant,
cum de peccatorum remi assione desperant. Talis fuit poenitentia Iuda: P coditoris, quae poenitenti non acquisivit salutem, sed procuravit desperanti perniciem. Deniq; deteriori semetipsum vinculo iniquitatis obii rinxit, cum se occidit nocentem, quam tum cum Clitisium tradidit innocentem. Peccatum enim traditionis Chrilli, poterat Iudae, si vivens converteretur, dimitti: occisio vero sua nullatenus relaxatur extincto. Post traditionem igitur
Christi habuit traditor tempus, quo per illum sanguinem, qui e fusus est in remissionem peccatorum , ipsius quoq;Judae possit remitti peccatum : quoniam Christus qui pro impiis mortuus cst, non denegasset tuo traditori remissionis beneficium, si non ille si . bi desperando adimeret tempus remissioni concessum. Non ergo recte pamuentiam gessit, nec justum vindicem se sui sceleris pet- Κhkkkk a tulit,