장음표시 사용
991쪽
976UM ANTIS SAiis. Et Psalmo i. Eliam homo pacis meae in quo speravi O . Typus Iudae fuit proditor Davidis Doeg , Idumaeus,pastorSaulis r.
Reg. 22. contra quem precatur David in Persona Christi, Psal molo 9. Osculum Iud e figuratum oscillo Ioabi 2. Reg. 2 o. significatum fuit facto Iudae, quod olim eventurum erat in Ecclesia. Ut enim Iudas unus c numero Apostolorum in summo ordine de loco in H ierarchia Ecclesiae constitutus, propter ambitionem avaritiam defecit a Christo, & adiunxit se hostibus Christi: ita multi in Ecclesia in summum dignitatis gradum evecti omnibus temporibus inveniuntur , qui aut prorsus ad hostes Ecclesiae deficiunt, aut colludunt cum adversariis , ut suae ambitioni de avaritiae satisfaciant. Quis est, qui non observat hvsus proditionis exempla tristissima in Papatu i Multi Christum equidem obculantur, dum ipsius nomen praetendunt, sed ipsum lacrilege produnt , vel corrumpunt. Huc cxempla omnium haereticorum
JUdas significat corpus improborum hominum, uti Petrus i. A postolus ccctuin pium denotat, igitur hic relinquendus , ille autem iectandus est. Iudam imitantur haeretici, quidam Clerici Insidiatores , ingrati, veritatis proditores Ac Tyrannu, imo
mundus malignus. Iudae tamen defectio non minuit omnium sanctitat m. 119. Augustinus in Iohann. Tract. So. aYcap. I 2. Iohanu. p.r o. Quod Petrus corpus bonorum, corpus Ecclesiae, imo ςorpus E
Asiae sed in bonis notet. Si in Petri Persona significati sunt ilia clesia boni,in Iudae Persona significati sunt in Ecclesia mali.
iro. Bernhardus Sermone a. in Carna Domini, col. 170. Tom. i.
Oper Iudam derelinquite desperantem , Petrum sequimini vere poenitentem. Iudam derelinquite desperantem in barathro inferni , Petrum sequimini qui est in gloria Paradisi.
992쪽
Iu. Athanasius Oratione i. contra Arianos. Iom. I. Oper.' o s. Edii. Parisinsol. m. ρ627. Nos apostitis,iisq; qui conamur furias in domo Domini defigere, amictumq; sacrarum Literarum prae se ferunt,tesistamus , mortem corporalem non expavescentes N
luimus illis ut suffragatores assidere, sed potius illorum inlectationem praeoptavimus, quam Judae mores imitari. Is a. Boium Seleuciensis Orat. b initio Eunomium& Arium cum Juda componit. Christus, inquit, passione sua legis maledicto nos exsolvit. Arius vero& Eunona ius parillud Diabolicum, cum Iuda conjurati Christi, passionis telam texuerunt, cum Pietatis iii textu,p. m. Iro. Edit. Pario A. Anno Isiar. Sic novus Iu is dictus est Nestorius in Synodo Oecumenica Ephesina, in literis quibus Nestorium damnat, quibus hunc praedixit titulum : Sancta Synodus juxta religiossimum Christianorum ly In peratorum nostrorum praescriptum, in Ephesiorum Metropoli per gratiam DEI coacta , Nestorio novoJudae. Hoenomine igi- tur intelligi potest homo extremae malitiae ac perfidiae.133. Videatur Alysius Nova in Adamor. Sanct. Patrum uir. p. 3ii. S. Maximus homilia a. de Domino accusato, Tom. s. M'. v.' rei p. ir. Ipse se damnat haereticus, cum de Ecclesa ipsa leprojicit, & de coetu Sanctorum nullo compellente procedit. Ipse e- . nim ostendit, quid mereatur a cunctis, qui suo iudicio separatui a cunctis. Ipse, inquam, se damnat haereticus, quia cum omnes
cri illi si Episcopi sententia proiiciantur de ConsortioChristiano, haereticus cuncta praeveniens, sententia suae voluntatis abii. citur. Tali ergo haereticus, quali &Iudas poena damnatur. Ut idem sui&reus sit sceleris ,& Judex sit ultionis. Tali, inquam, haereticus, quali&Iudas poena damnatur. Nec immerito, quia Dominum, quem ille vendidit, blasphemat, quem ille persecutoribus tradidit, quotidie iste persequitur. 13 . Origenes Tractatu 31. in Matth. Ego puto, quod omnes
proditores veritatis, veritatem amare fingentes, osculo utuntur.
Omnes enim haeretici sicut Iudas Iesu dicunt : Ave Rabbi.
993쪽
1; . Hieronymus Laurentius in Silva Megoriarum, Q. 18'. Edit. Colon in sel. Anno risis. Iudas Ischarioth contradicens effusioni unguenti designat haereticos negantes poenitentiam, &ut tradidit Christum, designat haereticos & Iudaeos. Ex Origenis homilia 29. in Matthaeum.146. Constantinum Imperatorem, qui Ariamimum plantare laborabat,Sanctiis Hirrus Iora contra ipsum ita, a Loquitur: Osci lo Sacerdotes excipis, quo Christus cst proditus ; caput benedi- dictioni submittis, ut fidem calces, convivio dignaris, ex quo I das ad Proditionem egressus est. 1 1 Bernhardus sermoney. In Carna Domini, T. I. v. I72s. Quanti Monachi in Monasterio S. Benedicti sun quia luget tibiistidem, aliis dolentibus gaudenti corpore claustrales, mente vasti & nunquam stabiles. Pigri ad lectionem, tardi ad oratiς-nem, in Ecclesia dormientes, in refectorio vigilantes. De vigiliis longisdolentes, sed de longo convivio gavdcntes. Christumexsecrantes, auditorium diligentes. Extra chorum pro infirmitate
frequentius remanentes, infirmitorium non pro innrmitate camnis sed pro desiderio carnis torvis luminibus ad picientes,semper murmuro si & detractores. Quid aliud isti miseri agunt, hinouod panem intinctum comedunturofecto sti talesJudam proditorem sequuntur, & cum Juda, nisi resipuerint, videant, ne
138. Petrus Blesensis Tom. 12. Bb. .parte t. pag. 'olatii. in onodo. Sacerdotes indigne munere suo utentes orationem incipimus: Aufer a nobis iniquitates ; N altari osculum infigi mus. Nonne Christus econtra potest state&dicere: Juda, tr dis osculo filium hominis . 139. Oranus de Apostasira Iudae conc. 6. pag. 6s. Similes Iuni Judae illi Sacerdotes & Clerici, qui antequam aliquod beneficium possideant, dicunt : O si ego parvum beneficium haberem , Uiam ego felix essem, quam bene me gererem, pauperibus benefacerem l Tum verb habito beneficio: O s ego praebendam ha- hetem l Tandem& beneficio &praebenda habita, nec dant pa
994쪽
peribus, nec bene vivunt, sed vel luxui vacatu, vel avaritiae, vel divitiis inhiant pro parentibus accumulandis, tandem ruunt in Simoniam cum juda, quia res sacras divendunt, distrahunt, at puelant superficietenus, quod apud Deum detectum est, intuitu cujusdam pensionis. et O. Origenes Tractatu ys. in Matthaeum 176. Tom. 2. Oper. Tales Iudae in in Ecclesia sunt omnes qui insidiantur fratribus, cum quibus ad eandem mensam corporis Christi,& ad eundem potum sanguinis ejus frequentes simul fuerunt. Qui praesentem amicum laudat, absentem convitiis rodit, osculum adhibet. i I. Berni ardus siermone 2. δεῖ Andres. Quod si adulator, si quasi consulentis animo venenum propinat, fraternae, detractionis&odium seminare conatur, a dextris est mihi iste, sed Judas est, osculo me prodit. H. I. Similiter qui propter pecuniam lucrandam aliquem in magna pericula conjicit, Judas vocatur. i 2. Hieronymus Epiuola tot. de aliquo qui epistolam ex scriniis surripuerat, loquens ait: Compilatis chartis ejus & sumtibus Iudas factus est proditor, deditq; ad vetiariis latrandi cuntra me occasionem. Iudae Iudaeis par est, qui Deum benefactorem inter beneficia non cognoscit, ipsiq; debitas gratias persolvit. 1 ι. Ambrosira in Psalm. I9. Ad istorum Judaeorum Pomnium perpetuam condemnationem latro crucifixus absolvitur, quia ille Christum in suppliciis agnovit suis, quem isti in beneficiis non agnoverunt, quia in cruce sua regnum Domini mente conspexit, quod in convivio Christi Iudas videre non potuit, nempe quia noluit. , Viperae similis est , qui coelestibus beneficiis nutritus, in benefactorem suum virus exspuit. 14 . Ingratum lepide Gabrias his verbis apud Morinum Ueritor. lib. s. cap. 29. pag. io I. depingit: sinu fovebat quidam agricola viperam gPlu rigentem, at haec calorem ut senserat, feritho ventem, mox t perii nitvulnere. Ingrati ad hunc bene meritos tractant modum. Asipis revera fuit Iudas, qui Eucharistiae pastus
Sacramento,ut benefactoris calorem sensit,statim virus evomuit,
egressus foras Christum vendidit &carnificibus tradidit occiden-
995쪽
sso UM A RI I S s Adum. Simile, illi sunt, qui post sacri altaris epulas, in Christume j usq; membra insurgunt. 14s. Augustimu in Psalm. ios. Enarrat. Iom. 8. vcr.8.116. das personam sust mel qu0dammodo inimicorum Christi Judae rum, qui & tunc oderantChristum, & nunc per successionem per .
severante gonere ipsius impietatis oderunt. ι s. Christianin Druthmarus ammaticus, positionein ar-thaeum, T. 9. Γb. PR.' i .p. 9 Iudae similis quicunq; Christianus veritatem celat pro munere, vel membrum Christi propter mu-naa injuste opprimit. Similis Iudae est, quia ipse dixit: ego sum veritas, quod uni ex minimis meis fratribus fecistis, mihi fecistis. Similis te ille, qui concordiam fraternae pacis dissipat, quia Deus
charitas est. 1 7. Bonaventura in cap. 3. Iohannis,nm. 3. Oper. p. zo. Multi
damnant Iudam proditorem, dc tamen ipsi sunt proditores veritatis , quae est filius Dei. Unde Ambrosiussermone . deri . T. F. Quod fecerunt tunc Iudaei persequentes, hoc nunc faciunt Christiani male viventes, scilicet Christum lapidare de occidere. Quia quid est Christus t veritas, pax, Justitia. Qui ergo pro fallitate relinquunt veritatem , qui pro temporali pretio relinquunt iustitiam, qui oderunt veritatem , Christum occidunt. Haec iste. Rursum Christum crucifigentes. Unde de talibus conversum est retrorsum Iudicium. Justitia longe stetit, corruit veritas in plateis. Et hoc quia ingressus est in eos Satanas. De quolibet enim talium veri hcatur illud Jobi 37. Ingredietur bestia latibulum suum, de in antro suo morabitur. Quod exponit ibi Gregorii de ingressu Diaboli in animam peccatricem. Et hoc faciunt tales iqui habent loculos , scilicet absconditos 5 profundos de inexplebiles affectus avaritiae: Quae quidem avaritia sive cupiditas est radix omnium malorum. Unde Chrysostomus: neq; imitemur Judam per avaritiam. Non tradis Christum ' sed cum despicis inopem fame tabescentem aut frigore corruptum , eandem & ipse trahis cruciationem. Et cum indigne participemus mysterio, similiter perimus, cumChristum occidentibus. Haec, id est, ava-
996쪽
DE IVD AE INGENIO cte. 8ίritia Gie si leprosum pro discipulo tecit. Haec Ananiam perdidit. Haec Iudam proditorem operata est. Haec Iudaeorum principes
corrupit dona accipientes. 'I 8. Oranus Concione i . Iudam reserebat Nero, quia lacu tus animi sui conceptus detestandos o ultabat. - De Nerone Gnim fertur, quod dum odium dissimulabat, dum benevolentiam fingebat, saevitiam suam sero in praeclarissimum quem itum civem , tum Senatorem exercebat. Pontanuc libro I. de Magnun
mirate cap. 8. Nihilo Koc melior erat Domitianus Imperator Romanus, qui nista quam quemquam vere&exanimo dilexit, praeter paucas mulieres. Eum te diligere simulabat semper, quem maxime interfectum cupiebat. Simulabat etiam se fratrem quem tamen clam cum patre summo odio prosequebatur maxime amare ac lugete , laudabatq; non sine lacrimis, cum tamen omnia contra quem v cllet, prae se ter re i, t e ste X hicino in ejus vita. ι 9. Vcrbum S de osculo dicitur&de armis, ut refert etiam oleaster in Exodi cap. i8. Hinc Psalmo 78. Filii Ephrem nos eche, id est, armati facetes arcu: scilicet docet haec sub eodem verbo diversa notio in mundi blandientis, in hominis adulantis osculis arma timenda,cavendos dolos e illa, petunt saepe iugulum ad necem, qui petunt exhibentq; osculum in amicitiae signum. i so. No varinus Elect. lib. c ex Petro Boseense. Mundus osculo proditorio se vendidit, & cum de fallaci osculo alliceret, Angelis Satanae dicebat: quemcunq; osculatus fuero,ipse est, tenete eum.
Similis quoq; Iudae crat prima synagoga, quae Christi sui caput ab
scidiuisi. Petrus Chr)sologm Tom. s. Bb. .parte 2 sermones97. pag. 61. Vipeta conceptus sui temporc intra os suum receptum c a. put conjugis refertur abicindere, ut per cruenta oscula, non Detu
concipiat illa ed crimen. Deinde a Synagogam rem lictens pergit: Synagogam fratres ejusq; filios tales tu ille demonstrant,ad quam Christus affectu coniugis cum venissct, dicente Iohanne : Qujsponsam habet, sponsus est : inter amplexus reosculamenta Iudae, Christi caput est expetitu dc ore petitum, cum dicitur: crucifige,
997쪽
CMANTIS salsi. Curianin de unitate Ecclesiae, Tom. 2. Operum ,pag. 2s'. Edit. Purifinfol. Anno i6or. Et Iudam inter Apostolos Dominus elegit, &tamen Dominum Iudas postmodum prodidit. Non tamen idcirco Apostolorum fides & firmitas cecidit, quia proditor Iudas ab eorum societate defecit : Sic & hic non statim confessorum sanctitas & dignitas comminuta est , quia quorundam fides fracta est. is3. Augustinus Libro a. contra Cresconium. Sicut nec Iudas ab impioIuda altero quidquam mali contraxit, quoniam ejus in iis operibus non adhaesit, etsi per triennium nocta dieq; conversatus sit ; ita malorum commixtio non terreat bonos, ut propterea velint ab Ecclesia rescindi.
JUdas nimis sero sapiens, cum videret Christum occidendum,
argenteos Pontificibus refudit, & cum a nemine condemnar tur, se ipsum condemnavit, ac quia rite orare non potuit, poeni t entia ejus infructuosa fuit. 11 . Theophylaectus in Matth. Comment. cap. 27. . m. Ire. Edit. Parisinst. Anno 163i. Quidam dicunt quod Iudas cum avarus esset, sperabat proditione Christi multum lucri, & Christum non occisum iri, sed evasurum . sicut saepius& antea: cum aurem tunc vidistet condemnatum ut moreretur, poenitentia rei ductus est, quod alium quam opinabatur exitum , res sortiretur. Tarde s pere incipit, de poenitet quidem, non autem recte. Nam suum poenitere bonum crat, iusto cari autem Diabolicum. Proinde non ferens ignominias subsecuturas , se ipsum e vita subduxit. Oportebat lacrymari, & sibi reconciliare eum qui proditus tu
is s. Augustinussermone H . deTemp. In spendice,p. Quod autem triginta argenteos Itidas venditor profanus refudit, indicabat, Nil sibi pretium Christi profuturum, sed salutis beneficium scelere suo aliis conserendum. 3 6. Hur
998쪽
is 6. Hieronymus in cap. Matibaiar. Videns Iu/as Dominum ad)udicatum morti, pretium retulit sacerdotibus, quasi in sua potestate esset persecutorum mutare sententiam. Itaq; licet mutaverit voluntatem suam, tamen voluntatis primae exitum non mutavit. Nihil profuit ei sera poenitentia, per quam scelus corrige
Is 7. S. Maximus Taurinensis homilia a. de damnato Domiyo,rim. s. n. v. parte r.pag. ir. Domini traditorem non invenio a judice esse damnatum, non enim eum damnat Pilatus, non damnat populus, sed quod est gravius, se iple condemnat, & cessante justitia judicaturi, quem enim alter judicat, potest utcunq; esse excusabilis, reus autem sine excusatione est, qui conscientiae suae Judicio condemnatur; quem alter ludicat, potest quandoque a suo judice sperare indulgentiam, qui se ipse sudicat, a quo indulgentiam postulabit ' Referens enim Iudas Domini sanguinis pretium, ait Judaeis , peccavi, quod tradiderim sanguinem innocentem. Magnum igitur Dominicae innocentiae testimonium est, dum accusator ejus de confitetur de scelete, &reus cst de mercede. Dum enim miser refudit venditionis pretium , putat se facinoris sui solvere posse contractum, sed reus iste absolvitur. Dum . enim auctor venditionis suae reus est, Vinstat eos sceleratum cum
sacrilego inivisse contractum , sua ergo sententia ludas proditot condemnatur. Mirum forte sit vobis, quod non eum populus j dicaverit , non Praeses addixerit. Hoc sacrilegi solet essejudicium , ut impietatem suam ipse, dum recordatur , & puniat scelus suum , dum recognoscit, de vindicet. Omnium enim supergreditur sententias, qui a sua conscientia sua sententia condemnatur. Idem homilia de Iuda ibidemp. ig. Post redditum pretium laqueo se suspendit, ut qui se multaverat pecunia, multaret & vita. Intelligens enim quantum scelus admiserit, non suffecit ei sacrilegii merce v carere, nisi careret &salute. Dignum enim se morte judicavit, quodChristum vitam omnium tradidi i let. Severissimus igiturJudex sui Iudas, vel ulciicendo confitetur, quem negaverat in tradendo.
999쪽
i 13. Ambrosiim Commentar. libro Io. in Lucam , cap. 2 2. T. I.
' Oper. col. 27o. Non habebat proditor fletus , quibus culpam ablueret, sed tormenta conscientiae, quibus sacrilegium fateretur, quando projectis argenteis abiens laqueo se suspendit,ut dum suo reus iudicio damnatur, &spontaneo supplicio saciniivexpiatur, pietas Domini, qui se ipse nollet ulcisci, & divinitas probaretur, qui conscientiam mentis invisibili potestate interrogaret. I; 9. Serm. 1 I. Tom. f. Oper. col. 8,y. Iudas propria sententia condemnatus ad Pharisaeos Dominici mercedem sanguinis reportavit,& actus poenitentia refudit venditionis pretium, sed conseientiae suae non resolvit sceliis. Deniq; post redditum pretium laqueo se suspendit, ut qui se mulctavcrat pecunia , mulctaret di
mismi Alexandrini harmoniam 4. Evangelior. Tom. s. n. v.
iso. Drusimarm in Matth. 27. cap. Iudas cum vidit impleri, quae Dominus dixerat de se ipso , videlicet: tradetur gentibus: certus factus est reliqua secutura, id est, occident eum, de die tertia resurgi t: S non ferens Verecundiam suam , laqueo sibi vitam' extorsit, ac coeli terraeq; perosus in aere periit. Oratio commode & eleganter a Patribus cum portu comparatur. Sicut enim nauta praevidens tempestatem festinat saepi us ingredi portum lecurum ; ita religiosus ad orationis portum continue confugiat, ubi omnes periculorum collisiones evadat, teste Bonaventura in Traciatu de sex alis Seraphim cap. 8. Tom. 7. Oper .pag. Io I. Ent. Rom. in fol. An. is ρ6. Et B. Laurentio Iustini no de casso connubio verbi ct animae cap. 22.8.3o I. Edit. BUT ins . . isso. Non autem propriis do bet homo inniti viribus, necto aliter destitui. Agat, quidquid valeat ex se, toti sanimae lace iis, manum porrigat ad se erigentem D E U M , non ore laon animo , non desideriis desinat suum invocare adsutorem,&tanquatrina vis inter undas seculi velitans, frequcter in orationis ingrediatur
portum , quatenus si quid ex humana deperditum est convertatione.
1000쪽
tione, si quid cx tentatione concussum impulsu, aut vetusta vita dissipatum, restaurare queat. Hic autem portus defuit Iudae, cum ejus oratio, uti praedixerat David Psalmo Io 8. in peccatum illi tacta fuerit. isi. Chos mus in hunc Psalmum ad Prophetae adducta verba :Neq; id qujdem sistit,dicens,cum iudicatus cxeat condemnatus: Diabolus stet a dextris ejus: sed etiam solum qui erat ei relictus, . potium obstruit, rogans: ut ne DEI quidem aissequatur clementiam, dum dicit, Et oratio cJus fiat in peccatum.162. Augustinus in Psalm. io 8. Enarrat. Tom. I. Oper.pag. 3II. Antequam Dominum Judas traderet, poterat orare per Christum, re cum de illo tradendo cogitaret. Nam post ea quam illum tradidit, eumq; poenituit, si per Christum oraret, indulgentiam rogaret, si indulgentiam rogaret, spem haberet, si spem ha-berct, non sibi desperatione collum ligaret. 163. EAmbrosius Annotat. in Levitici cap.ro.Tom. I. p. col. Π3. Iudas ad remedium pervenire non potuit, cum diceret: Peccavi, quod tradiderim sanguinem' tarna, quia alienum ignem volvebat in pectore, qui eum inflammavit ad laqueum. Indignus cnim remedio fuit, quia non intimo mentis conversus ingonauit, nec sedulo gessit poenitentiam. Tantae e uim pietatis est Dominus J ESUS , ut & ipsi donaret veniam , si Christi exspectasset misericordiam. Confer Iom. q. Col. 372. ct Tomy. Coc
16 . S. Ignatius ad Philippenses Epist. 8. Iom. i. Bb. v. Cum paranda esset crux, tumultuabatur Satan & poenitentiam lin- misit proditori, & laqueum illi commonstravit, & suspendium in quo strangulabatur, edocuit. is s. Elias Cretensis in Naeianzeni orat. I. pag. 2Iy. Edit. Turis insol. Anno 16i I. Animadverte autem, quod non recte atque commode poenitentia haec facta sit, ac proinde nec jpsi quidquam utilitatis attulerit. Nam quod seipsam accusarit, ac pecuniam alae rit, necjudaicum populum veritus sit , haec