장음표시 사용
11쪽
dnae Anctor de voce gherali , truncum fio Iummodo significante , tradit , ipsi profecto , per incogitantiam , qua veram ejus significationem haud animadvertit , exciderunt . Ecce Ioca , in quibus ista vox oceurrit , ubi ejus propriam vim discemns . Iob. XIV. r. 8. 9. Quia est in ligno vos , si succidatur , et adhuc innovabitur et germen ejus non desinet . Si consenuerit in terra radix ejus , et in Pulvere moriatur sRIZΗO' GOZAΗ ejus 3 ex odore aquarum Pullulabit , et jaciet ramum , tamquam Plantatum . Isa. XI. I. Et egredietur, virgultum de GOZΛΗ Iesse et germen de radicibus ejus
Isa. XL. M. Etiam non plantati sunt ,
etiam non sati sunt etiam non radicans in
etiam insufflavit in eos , et exaruerunt , τι Procelira , tamquam st*vlam , sollet eos . Ubique ergo Hiezah est in arboribus , quod manet in terra , quod ad aquin odorem PHL-tat , et ramum scit , tamquam Plantatum , ιn terra radicat , ex quo virgultum Pro dit . Ex vi ergo phraseos vel synon imum est
radicis , vel quod omnino mihi videtur ea
12쪽
est arboris pars , . Sub terra latens , in qna
Tadicum origo est, atque sim ni conveniunt . Si hanc truncum Proprie succisum , ut Auctor
p. 3. ex Μοntaldio ponit, dicere velis, non repugno , dummodo id , trunci succisi nomi inne , intelligatur , quod , ablato arboris trunco
super terram se extollente , sub terra , Seu in terra remanet . Ex qnibus perspicue innotescit , Anctorem aequivocatione vocis trunci
deceptum fuisse . ut isto sesaah eum truncum tinice significari. cogitaret , a quo , tamquam patibulo , quispiam suspensus , mortem obeat
Quid modo dicemns de Indaeorum excaecatione , ob quam prophetae Vocem chen , in uso populi in sententia cracis insuetam , prae helΣ , et Ghersh usurpare debuerint, Ne populus intelligeret Fateor me vereri , ne aliquid Scripturis , et Patribus minus consentanen m hujusmodi doctrina praeseserat . Certo Ioannes in Evangelio excaecationem, de qua Isaias vaticinatus est , non in rebus , quae ViXant ne viX qnidem videri possint, cum Auctore collocat ; sed contra , intuentium occupationem , seu aegritudinem causat , quao Vim dere haud sinant ea , quae sunt maxime Per
13쪽
spicua . Ecce eius verba Io. XII. 37. seqq. Cum antem TANTA SIGNA FEclSSET A CORAM EIS , non credebant in eum , ut
, , sermo Isaiae prophetae impleretur , quem se dixit: Domine quis credidit auditui nostro ,
, , et brachium domini cui revelatum ost , , Propterea non poterant credere , quia ite- , , rum dixit Isaias et Excaecavit ocaelos eorum, , , et induravit cor eorum , ut non videantis oculis , et non intelligant. corde , et condi, vertantur , et sanem eos . . , , Isti ergo Iudaei tot , tantorumque signorum , utique Iu-ententissimorum , spectaculo minime permoti , horrendum nobis hnius excaecationis exemplum
praebent; itaut de ipsis Paulus dixerit I. Cor. II. 8. Si cognovissent, numquam dominum gla
riae crucifixissent . Ipse Isaias , tantae excaecationis vates , Christi Domini incarnationem, nativitatem , praedicationem , mortem deniqua tam dilucide praenunciat , ut Prν ta τυαΜσ-licus a S. Patribus merito amelletur . Duham. Praes. in Isa. AIta in hanc rem non accumulo , quae quisque facile reperiet , ubi ad scripturas , Patres , theologos , explanatores , animmum adhibeat.
14쪽
Αst prophetae de cruce oracula scindentes ad nomen , in quo insueta ligni , aut trunci significatio esset , confugere debuerunt , ne
populus , qui idola lignia , et lapides vocabat ,
crticem pro insigni aliquo idolo futuro acciperet , Daemonemqne pro Messia expectaret . Istae auctoris animadversiones tacite supponunt L prophetas de Crnce verba lacero debuisse , non tamquam de trabe , patibulo morientis, quod prosecto popnlus , quantumvis ad idololatriam pronus , pro idolo , daemonove accipere nequivisset ; sed tamquam de re, Provpria virtute , dotibusque miris ornata , quae Propterea numinis cujusdam loco cogitari , colique valuisset : qnas absurditates ne fictione quidem aliqna prophetis tribuemus . Neantem ipsi in eas incidamus ullo modo , me minerimus , cruci nullum per se cultum de heri , omnemque ejus adorationem serri in D. N. Jesum Christum , qni super cruce moriens nobis attulit vitam , eamque lainram immo talem , beatam , bonis omnibus refertam , quae bona a crnce nobis provenisse , nonnisi anthropopathia quadam affirmari potest . Auctor denique ad id confugit , ut sua latentia crucis oracula etiam alios sensus , a
15쪽
cruce omnino alienos , exhiberent , exhibeantque , qui pariter optimi sint e qua evasione gravissimam conatur invidiam declinare , ex eo conssatam , quod suis hisce vaticiniis Sa- eram Scripturam aliter , ac interpretes , auctoritatem in Ecclesia consectili , patres , explanatoresque , ipse intelligat . Ponit igitur
unius , eiusdemquo Vocis in eodem scripturae Ioco multiplicem. esse quandoque POSSe sensum literatem . Thesim hane uti vesanam a quibusdam Sacrae Hermeneuticae Magistris tram
duci video . Alio plures de eadem ne Io qui quidem reperio . Ubique tamen unicum presse sensum 1iteralem ab optimis explanatoribus , Potissimum tibi agitur de fidei dogmatibus , ant morum regulis , aut historiae veritate , constitnendis , poni Video et atque caveri , ne , si plures literales sensus admittantur , omnia , sensus ipse translatus , et metaphoricus , qui
pariter ad literam pertinet , illo , qui ad rem figuratam refertur , etiam reliqui , qui a Iit
rati petuntur , eique superaedificantur , al- Iegoricus , tropologicus , etc. Vertigine qua dam nutent. Με ab hac thesi valde abhorrere non dissimulo . sunt tamen qui ipsam tueri videantur , uti Card. Bellarminus , qui contro
16쪽
37 Lib. III. Cap. III. ait: , , Nec est im probabile ,
, , interdum plures literales sensus in ea- , , dem sententia reperiri, ut B. Angustinus docet multis in locis . , , Nolo hic in veram Augustini mentem inquirere , neque inveStiga re , quorsum ista iure quodam a quoquam sibi
sumi valeant . Ast lateor me hinc Auctoris in suis de cruce vaticiniis promendis conatu1 minimo damnare ausum fuisse , dum intra limites non dogmatum condendorum , aut Con firmandorum , sed opinionum cogitandarum se contineret . Verum haec dimittamus. Jam qui . bus Auctor , et per chen significari etiam truncum , et ex chen in truncum verso in iis , quas
asseri , prophetarum verbis crucis vaticinia enficiat, videamus . Primo igitur Auctor Voculam chen ad eruncum quoque significandum adhiberi vult r id que probare quorumdam lexicographorum auctoritate nititur , nec non tribus productis
sacri textus locis . Et scriptores quidem sibi laventes nominat p. 8. Malvendam, Formsterum, Mercerum, Montaldam, Buxtorsium ,
Bougetum . Ah horum tamen numero celebrem Buxtorfium demere oportet, qui tam in suo
17쪽
omnino , quod truncum , stipitemis , aut cara dieem reserat, Foci chen apposuit. Malvenda sero aliorum potius asserta recitavisse videtur , dnm ait Verbis hisca, quae ab Auctoras p. s. allegantur et Aequi signiscara etiam
FOrate , et Mercerus adnotarunt . Reliqnis antem allatis Iexicographis snum starct honoxam per me Iicet . Dissimulare tamen non de-heo et longe plures nn mero , et doctrinae , ae eraditionis fama longo probatiores eos esse
hebraicos lexico aphos inter quos , praeter Iandatam Buxtorfinim , modo sub oculis ha-heo Saneten Pagninum , Edmundum Castellum in suo Lexico Heptaglotto , Μarcum Μarinum , Monisau conium in suo Lexieo Hebraico ad Hexapta Origenis . Ioannem Simonis , Vo-eabularium Hebraienm ΡMFglottorum Compi tentinm , Cone ordantias Biblicas Marii de Calasio , ipsins anctioris editionis Londinensis γcelebriores , Inqnam , esse eos IeXicographos ,
qui a retinet significations voci chen assignanda abstinuernnt: qui prosecto veteres omnes , otiam Indaeos , consentientes habent , cum nerinus quidem veterum ab Auctore asterri Potuerit , qui sibi faveat .
18쪽
sQuid plura Illi ipsi , quos pro se Auctor citat , si recte attendimus , eidem adve santur . Diam enim hocce clien truncum inter alia dic nrit, enm sim ni truncum , explicant .
quo , ut re frina , aliquia innititur , ut apud Λnctorem ipsum Iesimus p. 9. . Sustentaculi igitur cujusdam , seu fulcri, aut baseos ideam Praebent. Non igitur Auctori suppeditant illum arboris truncum , a radicibus in aera Ag surgentem , crassum , elevatum , ramosquΘ edentem , qui, dum amputantur , revera , juxta vim vocabuli , truncum ostendant: qui prosecto truncns communi sermone Venit, et quo , in crucem immutando , a gna Christus pependit , Λnctor indiget. Hosco scriptores truncum in sententia non sna voci chen adposuisse quispiam sorte mirabitur . Ast plures texicographos magis de angendo vocabulorum , eadem vel diversa significantium , numero , singulis vocibus adponendo, quam de ipsorum delectu , et proprietate , suisse sollicitos constat. Unde peregrinis linguis probe ad discendis haec vocabnlariorum imperfectio saepe nocet . Ex- Pertus quisqne rem ita se habere novit . Quid in id tamen sit, an isti Iexicographi recentiores , nulla veterum auctoritate fulti ,
19쪽
recte voci ehen erunei significationem assignaverint , non aliunde , quam ex Iocis Sacraescripturae , in quibus adhibetur , eorumque adjunctis , investigari potest . Audiamus itaque Auctorem , qui tria loca pro trunco voci chen asserondo affert ex Daniel. XI. 7. Ps. LXXX. 16. Isai. XXXIII. α 3. A Daniele porro incipit, ubi loco citato
hocce ehen reperitur cum suffixo tertiae personae , prolatione ad channd a Masoretis ap-Posita , quod nos chen , seu chan ejus dicere-mns . In hoc ca autem Daniplis Ioco vers. 7. asserendo miror, ex quatuor chan ab , quae illo in capite leguntur, primum tantum attulisse . Ast nos , veritatis asseqnendae solliciti, omnia simul juncta spectabimns . Juxta hodiernum itaque textam hebraicum sic legimus rV. 7. Et stabit ex germines radicum ejus CHANNO' , et veniet ad exercitum . . . .
V. xo. Et stabit SUPER C ino'. . . V. α I. Et stabit SUPER CON ' δε-3Pectus , et non dabunt super eum gloriam re
V. 38. Et Deo nauaim SUPER CHAM ' gloriam dabit.
20쪽
at. Iam vero tribus postremis hisce locis ipsi e n invenitnr praefixa praepositio hal , su- .ma : In quibus venire sedem , stationemve , seu rem , Super qua quispiam stat , Phrasis ipsa loquitur . Phrasi porro simili vox chan adhibetur Gen. XL. I 3. et XLI. I 3. Et capite quidem XL. Joseph praenuncians pince narum principi , suturum , ut eum Pharao post tres dies ad pristinum murins esset revocaturus , ait et Post tres dies attollet pharao ca-Pue tuum , et redire te faciet super CHANNE
Pharaottis in manu ejus , sicuti Prius , cum ejus Pincerua eras . Capite autem sequenti ipse Pincerna rem eandem , postquam evenerat,
narrans , inquit : Me redire iecit super CHANNI' CHAN MEO . Atque haec sola in toto S. hebraico textu reperiuntur , in quibus hocce CHEN , seu CHAN respecta ad statnm hominis cninspiam dici inr . Aliis tamen qui-hnsdam in locis de rebus quoque inanimatis in sensu baseos , super qua nempe res collo cata suerit, aeque dicitnr , atque cum snsfixo tertiae personae channis , ad basis eius . Vid. Exod. XXX. I 8. x8. etc. quae significatio a ra- dice , chun , cujns est vis familiaris firman-