Ioannis MeursI Eleusinia, siue, De Cereris Eleusinae sacro, ac festo : liber singularis

41쪽

Estque elegantissimus locus Marini, in Vita Procli. A, ν δε M, τουτωνα-ως ωαπερ αμ ονων

Itaque duplex erat μυηπις; prior, minoribu S ; secunda, maioribus mysterijs fiebat; post quam E'm 8M Vt post primam Mυς , dicti; ut iam osten

42쪽

βῶν. Nec e poplis fieri licebat, nisi maioribus his mysterijs. Itaque inusitatum fuit in Demetrio , qui simul ac semel mysta, & e popla , fieri voluit. Qua de re est iste Plutarchi locus , in

τερον. Et Philochori e decimo Aτθί , , apud

με κινηθίω . Ac mystae, in sacrarij tant sim Vestibulo consistebant: epoptae facti, intra ipsum adytum admittebantur. Colligere est e Senecae loco, Nat. Quaest. lib. V o. cap. XXXI. Non semel quaedam scra iraduntur. Eiensis sernat, quod offendat reuisentibus. Rerum nasura fac; a sua non semel tradit. Initiatos nos credimi; in me bHo eius haeremus. Liga arcana non promisiue nes omnibus parent. Redocta, ct in interiore sacrario clam , sunt Psellus Αναγωγας, ubi de Sphingo. 'Εχὰ των λεγο - τελετῶν , τα -υ αδυ G ίω , ὼς oηλοῖ 2 του νομα

λακός

43쪽

adyta iam admissis, omnia reuelabantur; sed adseruabantur quaedam, non adspicienda vili praeterquam ipsis sacrorum praefectis, qui mystas, epoptasque, creabant. Fiebant Vero epoptae in magnis mystcrijs, ut iam dixi; id est, quinto demum anno ; nam singulis quinquennijs ea celebrari solita. Tertullianus Aduersus Valentinianos. Acam se ista Eleusina haeresis , se usat isticae superstitionis, quod tacent, pudor est. Idcirco aditum

prius cruciant: diutius consignant, quam initiant: cum opto ante quinquennium inuituunt, ut opinionem

sufendio cognitionis aedi cent. Atque hoc de ijs cst capiendum,qui ipsis mysterijs maioribus initiabantur; nam quos primis minoribus initiari contigisset, ijs opus quadriennium exspectare; quos secundis, triennium ; quos tertiis, biennium ; quos quartis, Vnum tantum annum: idque minimum interuallum omnium erat. Et de

his Plutarchus sentit in Demetrio. Ε-3τουλαχ ν Σαά των μ*γκλων Dιαυτὴν α λιπντες. Sed luxatus, corruptusque, iste locus; δί legendum. E zσώἄάυον δε Tn των ριεγάλων, τίλψρο ν ενιαυών αμ- λιπο ς. Epoptae enim fiebant in magni S, anno minimum vno,postquam mystae facti cilent; non D autem

44쪽

IOAMN1s MEvns Iautem post magna anno Vno,in minoribus: quod ista lectio prae se fert. CAP. IX. Initiatio noctu facta. Initiandi in sacella Agrae exiguo , Eleusime in amplissimo, 'steriorum leges , ac ritus, accipiebant. Erant vero myrto coronati; in templum ingressi manus

sibi abluebant. NVnc mysteria inspiciamus δε & qui circa ea ritus. Ac primo sciendum, noctu fieri initiationem solitam. Inde Cicero De Leg. lib. II. FP id ergo aget Lacum, Eumolpidaeti nostri , ct antiqua ilia moraria , siquidem sacra nocturna tollimm 'Scholiastes Aristophanis Ranis. Fἰυκωρ εΠλει

Qua initiarentur illis, in sacello quodam eXiguo , mysteriorum participes fiebant. Indicat hoc Dion Chrysostomus Orar. YM. Κοι ε ξυμ ν

45쪽

Ε L E V s I N Ι Α. 2 εκά τε θαυμαcπων et νο υων. Atque hoc de minoribus mysterijs accipiendum, quae celebrari Agrae solita, ut iam supra commemoraui; nam

maioribus, quae celebrata Eleusine, si initiatio fieret, in templo etiam Eleusinio, in sacello, quod amplissimum , illa facta. Designat illud idem Dion, in eadem oratione. δ ομοιον,

tur. Hoc ipsum intelligit Arrianus in Epicte

- . Estque hic locus , qui, δομ; hi dicitur Aristophani in Nubibus.

46쪽

CAP. X.

Illic, mentem prius, manus puras habere iussi,se

peritiam linguae Graecae, ritus isteriorum praelectis desicribebant. Πεκωμα. Libri rituales. Inde nonnusia interrogati, solennia quaedam resonabant.

AC principio , cum caetera puri esse iussi,

legi, prolatis libris e lapidibus duobus, inter se

47쪽

coagmentatis quam aptissime, quod IIέκοὐριοι appellabant, in quo illi asservari. Disco e Pausa niat Arcadicis: ubi, de Pheneatis agens, eodem illos cum Atheniensibus modo Eleusinia cele

τνι lj. Vides autem in citatis istis verbis e lapide gemino constructum opus, Πετρωμα dictum, recondendis illic libris ritualibus. Neque dubium , quin Athenis idem fuerit: sit quidem, ut Pausanias docet, Pheneatae eadem cum Atheniensibus omnia habuerint. Atque hos ritus, sibi praelectos, initiandi describebant. Tertullianus Apologetico . Volentibin initiari mors, est, opinor, prius patrem iliam sacrorum adire; q/ω praeparandastini, defribere. Quod ad libros rituales vero attinet, eorum quoq; mentio occurrit apud Galenum , mia τῆς των ἀπλων φαρμάκων chwάμεως, ipso initio libri vi I. Κῶ μυ ργων βι ἔλους ἐτολμηπιν

κά /-lες τῶ ἀμυητοις. Deinde rogare singulatim

uniuersos hierophanta, an edissent; &, an nondum Z Libanius loco citato. Κ ἰδα, πάλιν, ,

48쪽

3 IOANN1s MEVRs IVM τύ , όκη - 2 εγκώσω. At respondebant illi ad haec, cibum quidem non gustasse, sed babisse cy- Ceonem, quem e cista accepissent, deinde in ca- Iathum reposuissent, dc inde in cistam. Haurio illa ex Clemente in Protreptico. ΤΟ Ο -νμα Ε'-

cον κιὶ ς, ἐργκά φ ἀπιγέω εἰς κοιλ ν, GH καλαθου ώς κλί- . Et eX Arnobio lib. V. Eleu Lnorum vesrorum nota ct origines, produnt urbes, ct antiquarum elogia Berarum. Ipsa deni a. θmbola, quae rogati sacrorum in acceptionibus resondetis. Ieiunavi, ais ebibi 'ceonem. ex ciea sumpsi, se in calathum misi. accepi rursus, in cistulam transsili. Ac ieiunasse se dicebant, quantum video , ad repraesentandam Cereris quoq; in luctu suo a Cibo, potuque, abstinentiam ; de qua ClemenS , loco citato. Σενι-

νο μης λοιcῶν, η mειν cim θελουρος, πινθ έρος γὰρ V, πλαλγὸς η Βαυcω Φοβυη, dc C. Quae habes quoque apud Arnobium, libro citato. Callimachus Hymno in Cererem.

Vnde Nης 9: dicitur Nicandro in Alexiphar

49쪽

Ε L E V s I N A. 32bant; quod Ceres quoque, persuasa tandem a Baubone, id fecisset. Habes apud Nicandrum, Clementem, Arnobium, locis citatis. C A p. XI. Tum maria illissecticula obiecti, se voces variae.

CLudianus emendatus . A'υ Φια. t gembrisnquoque muliebre it c ostensium. Tertulliani ha lucinatio . Cereri S mundus . . puleiin explicat in . Post initiationem acclamari solitum,

cum alijs concedebant.

Post haec varia illis spectacula obiecta fuere,

50쪽

νὼς, ὰ, ἀφύ - , cog ων ε ες νωδy g, οργάζει. Despectaculis istis mysticis , est Aristidis quoque locus Eleusinia. Κοινον2 Eῆς γῆς τευ, ἀὼ E 'λευ-

ἄλλο, συμβολα μως ἐών, s γε οἱ ἰς φυσας. Et respexit ad haec