장음표시 사용
21쪽
Rimum fide constat, quod Concilio Tridentino docemur, maiorum traditione haberi,i Clemens V in Viennensi Concilio ante definierat, coenam ultimam a Christo, pridie
quam pateretur insit tutam. Verum quo die, mense, anno,non sati itat ei luctore conuenit Matthaeus, MarcUS, Lucas die aet)mor nnaal
rant contigille Ioannes vero ante diem se lum Pasichae,ctae: ma. His conciliandis studuerunt Graeci, , quo pertinaciti errorem tuerentur suum, Ioanni primas blaspheme dederunt, quasi Euangelistas caeteros,veB.Thomas Aquinas in . d. 1 I. q. r. a. r. narrat, ille posterior correXerit. Sed notatio breuis lucem dabit. Dierum ratio apud Hebraeos haec erat quidam naturales, nempe horai Umqtlatu Or' viginti,erant; at ceremoniales,ut illi loquebantur,siue festi, qui initium a vespera sumebant.
lex enim iubebat. A essera in v feram celebrabit si atha et e ra unde rescripto Imperatoris Augusti ad prouinciae praesides apud Iosephum 16. Antiq. o. habetur, neque I bos cogi ad prae fanda vadimonia fibbathi, aut pridiesub thorum pol horam nonam parasi eue, quia festo vacui curis, sibi
ac Deo solummodo vacabant. Numerus dierum a novilunio erat. Responderi ergo commode potest, Ioannem, etsi aliter, non tamen aliud dicere, nempe ante die e tum paschae se aet)niorum, qui decima luarta luna finiente, & quintadecima oriente inchoabatur, codem naturali die, puta matutino tempore pruisquam luna decim aquarta occidens decimaequintae orienti, cum Pascha celebrandum esset, locum daret, Christum suo Hierosolymam, rebus
ad festum neces arijs comparandis destinasse. Iuvencus Euangelicae hist. l. 4. Iam i dies Paschae primoprocesserat ortu, Discipuli quarunt,ubi caenam sumere Paschin
22쪽
Vltima qui Domini caperet mandata,ribebat. V 'cremox primo buseae recubantibus una Di cipulis, tali diuinat voce magister, dcc.
re superiores Euangelistae, hunc in modum interpretandi primo azymorum die, id est, ipsi, naturali quidem die, in quem vesperi zymata pascha incidebant, Christum suis haec mandata dedisse. nil iunt Graeci, d auctoritatem obtendunt grauissimorum atrum, Origenis, Irenaei Epiphanii, Tertulliani, Theophylacti Euthymi , Aiacelini Cantuariensis. Verumtamen, ut illi certo assererent, quod non omnes faciunt, contrariam sententiam, non est tamen a recepta, SI Ecclesiae probata recedendum. Et primo renaeum audiamus, Non es dicere in quibus a Mose osten ritur lim Dei, cuius, Hempassionis non ignorauit, e guratim praenunclauit eum, si fanominans, in eadem ipsa quae ante tantum temporis a Mosi praedicata est, passu est Dominus adimplens' cha. oh - autem diem descri it edes locum ex extremata temporum, es num occasim scis. Si ergo, inquiunt, in paschate Christus est passus, cum illud in quartamdecimam lunam inciderit,debuit non ipso primo agymorum, qui pascha sequebatur, sed pro- pridie, id est luna decima tertia,pascha celebras &quartadecima,id est, quodam peruigilio Zymorum, quando coenasi eum dicimus, passus tu ille. Sed clara mens renari est, in paschate, id est,pas hali tempore, seu paschae festo Christum pastina, luna scilicet decimaquinta. Quod ut pla-Dum habeaS,Innocentius III l. Aesacram. altaris c. . faciet,I re esti nu- scribserat quintadecima luna ecund EDd. in quintadecima die solemnit, celebrabit altissimoDomino; m quartadecima non erat lemnisnstantum avesera Ante Hemfestum hunc Dominus pascha cum Ap osis celebrauit Ineundem sensum B. Alfonsus Tostatus loquitur,inc. 9. Num. q. lI.&defensori 2 p. c. 8 dc Ioannem explicando Irenaeum cum Innocentio enodat
Ante diem festum paschae, lunam scilicet decimaniquintam, cinnasse Christum, ipso paschae festo luna decima luinta ad vesperam hora nona passum expirasse. Qu ne noua videantur, scito Patres pascha latuis interdum capere Nam Clemens in Constitutionibus apostolicis t., c. II. Ieiunate, i isti diebus' sichae, incipientes asic Hyerlavsique a sextam, es Mathum; si hus, ne tantum ale oleribus es aqua mense adhibitis; istinet hos si bino es carne dies quippe luctui, non si sunt sexta autem feria o ch i
manere erunt, c. Sic intellige Epiphanium; res tu hei
paschatis illud praeueniendo, cum de Philone apud Iesi o, ad Ma agen loquitur: In diva pascharai Lic versatur, es visam iis, id I
23쪽
quomodo quidam per sanctam paschatis hebdomadam omni es dilato degebant,
ali sero interpossitis duobus Heli sedebant ali etiam ad vesseram. Constat enim clare haec depaschate ipsi, non intelligi, nec de sequentibus illud festis, sed de hs diebus qui praeχurrerent. Ex Tertulliano enim habemus de
Corona militis, die Dominico ieiunare nefas ducimus, imo ne tota pentecoste quidem licebat vel de geniculis esse.
Nec plus dissicultatis ciet Tertullianus libr. Contra Iudaeos. Hoc enimes V es mitio primi mensis nouoru acturos vos prophetauit, cum omne et u gius borum prael a vesperam agnum fiet immolaturum hanc solemnitatem dies huius,ide pusillae et 'morum,cum amaritudine manducaturospraecauebat,es ad Gipaschaese Domini id sis a ionem Chrsi quod ita quoiqueadimpletum est,m prima die azymorum inter cercti Chrsum sev prophetiae adimplerentur, properauit dies vespera accreade, tenebras e cere, quae medio die ech sunt;
atque ita dies f sos vestros conuertit Deus in luctum, se cantica vestra in lamentationem. Quod factum, Cum paschae festo primo rumorum ludae Chri stum g re in crucem, id est, luna decim aquinta, qua ineunte prima vespera ipsi aZvma cum lactucis agrestibus manducarant.
B. Epiphanius haeresii O typice loquitur Oportebat Chrsum in decima- quarta die immolarisecundi legem. quasi diceret, Debebat tum temporis Christus immolari typice, sacrificium,ac Sacramentum in agno signi ficatum, Venerabilis Eucharistiae institui ac perfici Lex enim plana erat Levitici 13. Menseprimo quartadecima die mensi huius ad vesperam phase Do mini est, o quintadecima mensis huius solemnitas et morum est Pascha au tem, siue agni immolatio lege prλ scripta, Vmbra dc figura erat augustis simi Sacramenti. Incruenta igitur immolatio per agnum designata deci maquarta luna contigit, ipso Daschae pridie Zymorum, hoc est, decima quarta luna ad vesperam posteriorem,'ux Zymorum priorem vesperam antecedit. Sici I sychius in I miti cum Semeti um in coena Apostolo
rum immolauit quod ciunt, quin sterio Vm percipiuuet virtutem. Hunc jacerdotem Septuaginta non tum ne fum,si uelinitum sedes consummatum manibus appeltauerimi fonsummatus scri/m manibus prii Sin Utica corna accipienspanem, o frangens deinde per crucem, quando ligno a s tu es, c. Fere in hunc sensum iacet natis Matth. 26. Primam diem a Jmorum, o cat quartumdecimum diem primi mensis, quando fermento abieci immolare, ides, agnum occidere advespera olebant: ut licet di sequenti, hoc est, quintadecima lunas cruci xi ,hac tamen nocte, qua agnus immolabatur,2 carnis sangui-hil sui mperia celebranda tradidi discipuia se a Iudaeis tentus o ligatus es,
iasius immotitionis, hoc es suae passioni acrauit exordium. Sed grauis obiectio est, qui hoc potuerit contigisse Faciamus enim die decima tertia ad meridiem unam decimam quartam inchoatam illa
24쪽
8 TRIPLICI COENA CHRISTI finita erit ad meridiem diei decimaequartae, non habebit ergo secundam vesperam quare phase instituendum fuerit simpliciter ad vesperam, potueritque incidere in lunam decimamtertiam tum Graecisio, triumphuS. . Resp. Hebraeos lunam,ut diem statuat, non ex puncto praecise,&mO- tu secutos; sed lunares dies naturalibus accommodasse eo siquidem casu meridie in meridiem diem non definiuissent, sed a vespera priori in vesperam posteriorem unum diem eremonialem, licet luna iam aliquot horas alia uillet, naturalem a matutino tempore constituisset. Verbi gratia, Fuerit una decima quarta die decimo tertio ad meridiem, non dicetur luna elecima luarta in Kalendario, sed decima tertia in e speram usque, quae vespera, decima luarta erit in vesperam post eriorem, etsi posterior vere in luna decima lunata sit.
An Christus eodem tempore ederint agnum paschalem'
Hoc quaeritur,Anne Christus cum Iudaeis lege statutum tempus obseruaueritΘanne praeuenerit)Praeuenisse Gui x natat Cyrillu, i. 12. in Ioan c. r. Euthymius in Matth. 26. Nicephoria I.hist. 28.&recenta ora aliqui. Sed qui legem venerat non soluere, sed adimplere iota unum, vel unum apicem non praeteri jt in re ergo tam graui damussim legem seruauerit. Ita Dionysius ad Polycrat , dc Phlegon pud F uset, in Chronico; ex apostolica traditione probat Epiphanius haeres O. adstipulantur Leo Papaserna. . depasi 4 Isychius in Leuit 13. 0 ter nostros se
disputant Alph. Salmerontom. 9. tradi. . Franc. SilarC inJ. p. HCnr. HCn-rique Zl.8. morat Ioannes Maldonatus in Evang. ibi, Franciscus Toletus ibid. Sebastianus Barradasi O. . l. I. C. s.
Ratione rem firmat Humbertus Cardinalis Sylva candidae, de agyrno,5 fermentato Quomodo cum salium testimonium quaesissent, hanc manifestam transgressionem non obiecerunt poterant enim Pilato dicente,Accipitc eum vos, o secundum legem vestram iudicare, Ioan i8. iudicio legis morti damnatum statim rapere ad crucem. Et Pilato roganti, fumhro utionem assertis adversm hominem hunc respondis Iem, Nos legem ab mu es cunaum legem debet mora, praeuenit pascha. Respondet Hentenius praefatione in Euthymium,Christum in facto hoc latuisse,de clam coenam coenasse inde omnes fugit Christum, praeter vel etiam contra legem praeuenisse tempus Paschae Replicat Humbertus. Testes huic rei si pote
25쪽
C OEN A et C A P. II. rant hospes apud quem pascha fecit Iudas cui panem intinc'um dedit. Poterat certe Iudas proditionis suae honestum titulum praetexere, non postea dicere, Peccaui tradens anguinem usum. Respondet Ioannes Maldonatus in Matth. 16 ad argumentum nonum nostrae communis sententiae, Non ausos est crimen obiicere, cum
scirent Christum ex lege pascha sim celebra se Ad O. Neminem ossen ip
tm se, quo omnes scirent secundum legem eo die, quo a Chrso celebratum eis,pasicha celebrandum Sed qui de arena, ut apud Irenaeum est, resticulas nectebant, palam se reprehendi,&manifesto teneri pro inittria duxtilent,&audax Christi facinus, ut qui bliis contra traditiones saperet, interpretati, morte dignum cum plausu vulgi censuillent. Adde, quando illi voluissent nullam mentionem fieri transferendi a sepaschatis,tamen Christi is non tacuisset, monuissetque praeteritae legis. Traditionem huius fuiste fatetur, illa frustra se iuuat Rupertus liuio de gloria&honore Fili homini. Traditum quit illi, fuerat disserre solemnitatem,cum eueni per ante sabbathum lega 'decima uinta dies mensis, pro duobus sabbathis et num celebraresabbathum magnum solemnitate duplici. Eamque sic accidisse Paulus urgensis in Matth. 16 e Hebraeorum kalendario fert Sic Batuerunt magistri no biiudices Sane rin,magni nominis in aecido,in domosanrituar pecunda, lim extruo esset se consummata, tunc apparuit solium igneum perfecti imum super quod edebat rex mundi sub-bmis a de Pan inter porticum. Et acceperunt coronam appende runt . Et Ium reconditaem, ordinauerunti latutum perpetuum, o tradi
Hem sortium non obseruari . . 7 hebdomadae die, neque a cha 2. q. 6. neque
diem expiationis . 3 6. in aeternum.
Eadem traditio est in lib. de solis & lunae motibus Gamalieli adscripta. Sed frustra,dixi, traditione se iuuat, quia non antiqua traditio, sed nugare cabala sitiat quis non rideat Sedebat rex mimiasublimis ut suns inter porticum Deinde, tanti est Rabbi Abraham in Leuit. 13. qui in Misi ea Thalniud pascha dicit in feriam r. q. 6 interdum incurrere.Denique,ut sit traditio pro nobis faciet ita sartas, tectas, seruatasvlalebant, ut eas superstatuerent sic Rupertus loquitur traditionibus Dei. Nec urget Titus Bostrorum Episcopus in Luc. c. tr. Non manducat hoc
pascha com Iudaei, sediuntὰm cum disicipulis suis; quidem Iudaei propter oblinatam incredulitatem joc paschale indigni erant. Nec eniim digni erant,qui vel cum Christo viverent tamen ita sedemisit,ut eademicum illi Sm n
26쪽
io TRIPLICI COENA CHRISTI Stat ergo Christum Iudaeosque lege statutum tempus seruasse. Ete'nim ipse Rupertus Leuit. 13. Matth. 16. festum transferri quidem paxi tur,vi pascha vult incidere in sabbathum, sum autem agni, cum Zyrmis certo statoque die a Christo&Iudaeis simul seruatum. Augustinu tona. 2. epist. 86. ad Casulanum Traditus est Dominus uno te, quae iam a sexta abbath qiudicipassionis eius manifestin est,pertinebat Hic di prim ia 'morum ta vespera incipiens. Sed Matthae Euangelii quintam sabba- idicis fuisse primam diem azymorum, quia eius vellera sequent utura eratcgnapa chalis, qua coena incipiebat Q morum, o eius immotitio manducari. quasi dicat, Christum feria quinta, luna decima luarta ad vespera traditum,& feria sexta,luna decima luinta die primo Zymorum actum in crucem. Nec vero Augustinus discriminat pascha lege praescriptum, ab eo quod Iudaei seruarunt, sed tanquam rem communem dc publicam pascha, Marymorum diem vulgo habuisse. Alcvinus apud D. Thomam, Hi onymus Iosephus, Antiq. C. IJ.dcl.3. c. I. Philol.3. de vita Mosis, Rabbi Isaac, R.Αben EZrat deligatione Isaac, Eusebius 1 hist. c. ra Epiphanius haeresi 3o constanter testantur omnes, decima quarta luna agnum ad vesperam inuiolabiliter immolatum, incipiente decima luinta festo celeberrimo pascho
Una coenisse Chrictum cum Iudas ex scru Litteris
V Enio ad momenta rationum Matth. 26. Prima Hea morum accesserunt discipuli ad I sum, dicentes, Vbi vis parem tibi comederepascha εmittitque qui certo homini denuncient, se vesperi pascha celebraturum. Marci I . Primo die ac morum quando' ha immolabant,d c I lac. 12. Appropinquabat dies aibmorum,qui dicitur' cha dc,Venit dies arc morum,in quo neceste erat occidit a cha. Vbi cum primo die aZymorum dicatur contatigisse, S discipuli ex Iuda orum consuetudine interrogent, Christus . que quasi rem notam desusurpatam vulgo certo homini pascha propcinat, certo concluditur, Christum ac Iudaeos eodem die pascha cele
Respondent: AZymorum diem ex lege, non vero traditione fuisse, Christumque non traditionem ted legem secutum. Deinde cum de re quasi communiter nota loquitur supponendum cst omnes sciuisse,lege praescriptum diem pascha decimaquarta luna fuisse. Urgeo, dari
27쪽
C I. C A P. III ri exemplum, ubi ante Christum passum pascha Iuda iante, vel post decimamquartam lunam celebratant nunquam dabunt ergo vides, lector, quam gratiS haec dicantur.
Nos non traditionem friuolam, sed Scripturam dam us, . Paral. o. sub Ezechia rege: Inito consti regis O trincipum, O niuersi artus Drus
km creverunt,et jacerentpha emens esecundo non enimpotucran cor in
tempore si io, quia sicerdotes qui possent se icere sancti icati non jucrant,
populi nondum congregati fuerat in Ierus m. Pocuit sermo regi, o omn/multitudini. probat Scriptura consilium ver acta est manus
Domini daret eis cor unum, ut acerent iuxtapraeceptum regis,es principum et 'erbum Domini. Immolaverunt autem pascha quartadecima die mensi secundi. Et oravit E echi is,dicens: Dominus bonuspropitiabitur unci ,qui in toto corde requiruns Dominum Deum patrumsuorum, se non imputabit eis, quod minus
ancrificati ni mem exaudivit Dominus,es placatus populo. Deinde Numer ' pra cepit Deus Mosi, decima luarta die mensis primi phase celebrarent: Ecce autem quidam immundi spe anima hominis, tu nonpoteran acerephasi in die illo, accedentes a Moysen se giron,ixerunt eis: Immundi mussuper anima hominis, quare fraudamur, ut non aleamus obtitionem offerre Domino in tempore si inter bos Vraeo uibus resondit Moses State ut consi i , qui praecipiat Dominus de vobis. Locutus es Dominus ad Mosen dicens: Loqueres bis Israel Homo qui fluerit immundus per anima mei via proculm gente, fra acta phase Domino in me secundo, quartadecima obe mensis adves eram, dia c. Vnde claristinae patet, numquam ausuros fuisse Iudaeos contra manifestissi am Dei voluntatem,tam perspicui Scripturis proditam, inanem traditiunculam confingere. Quare si decimaquarta mensis primi impediti uis sent,debuerunt in sequentem mensem, idque lunam decimam tuartam distulisse Testatur id Gaudentius trach. i. in Exod.&allegorice ac commoda conuertendis Gentibus adhuc immundis propter simulacrorum cultum de longe dissitis a sancto loco Ecclesiae.
Quare optime Ambrosius Episcopos per Emiliam instruit, I si qui regem locutus es,po ea veni spe Virginem non imis temporibusplenitudinem legis consummauit, quia non venit oluere,sed adimplere, celebrauit pascha hebdomadae, in quasvit decimaquarta bina, quinta feria. Denique ipsa die, sicut superior a docent, pascha cum disicipulis manducauit Sequenti autem te, haec est sexta feria, cruci xus es bina decima uinta sabbath quo ue magno illo decim aetasuit ac per hoc decim ptima Ahia resari exit a
Romana Ecclesii in canone Missae seria quinta in Coena Domini:
28쪽
ri TRIPLICI COEN CHRIsTI. pridie quam pro nostra omnium Aule uteretur, hoc est, hodie, ac
cepit paΘem in sancia ac venerabiles manu suas,dcc.
Diss mens is annus, tempus bast Chrasti
J Vna igitur decim aquarta mensis Nisan Hebraeis, Macedonibus Xantici, Christus coenavit; de quo Dominus Exodi ii. Mensis se
Vob principium mensium rimus erit in mensibus anni. Ita Ioseph. a. Antiq.C. J.d clarissime 3 Antiq. C. IO. Mense autem Xantico, qui nostris Nisan vocatur,o annum exorditur una decimaquarta se arietem obtinente quandoquidem hoc mense ab eg trica eruitute liberatisimum acri cium quod tunc exeuntes fecisse diximus, pascha nominatum, quotannis instaurare lege iubemur. Hallucria an tu qui Nisan mensem aut Aprilem nostrum, ut Rabanus Maurus,&Rupertus, Ancelmus de magnae mundi l. 2. C. T. aut Martium,ut B. Eligitis Novio mensis Episcopus de utriusque agni passe. esse, homil l .dc Nicetas in orationem 1. Gregori NaZianZeni, este crediderunt. Nam quemadmodum Theorianus Catholicum legatione ad Armenos stituit, Menses Hebraeorum mensibus nostris non res ondent, nec forum men ibus nostri; quod manifestum es paschate propter Lam enim causam ahquando Martio mense, aliquando Aprili celebramus pascha, cum, ud hebraicumpascha non sequamuriat illi numquam primiapud eos mensis Me licet Ni ni die decimaquarta recedunt, quemadmodum ex mosaica praecipit quos , ut qui primu apud eos mensii e i, nonnumquam eum, qui apudnos Martius dicitur, nonnumquam in Aprilem incidat ideor mensis ordine ceteri Aecessario sequuntur eum, qui apud th sprim io'aseptimus ipsorum mensis, quo festum propitiationis celebratur apud eos,non semper in Septembrem nostru incidit des necesse no umquam tanticipet, nonnumquam accedat tardi, ιs. Martius tum mensis erat, quando Christus vltimo coenavit. Eusebius apud Anast. Nicenum l. 93 in Script Cirm comedisset umbraticum
p rha cum discipulis, o institui et authenticum quinto die hebdomadae, quae
erat luna decimaquarta mens is autem Marti j vicesima sic da, indicitione deci maquinta, fa eadem nocte,quaefert advicesimumtertium eiusdem mensis,fui traditus,secim fuisset eodem die cruci xus urrexit vicesimoquinto die Domi nito. Vbi hebdoma dam, tun am,mensem, diem signate habes. quo intanesi faciunt, qui resurrexis dicunt Marti vicesimoquinto, ut idem Eusebius in Chronicis ibidem loci citatus. Sed alio tendunt prope omne j dc in tuto nauigant. Tertullianus
29쪽
C OE N I. C A P. I V. 73 contra Iudaeos cm S V o huius extermini intra tempora septuaginta hebdomadarum perfecta est, ub Tibera Caesare Rubelli Gentino, iusso Geminoi mense Martio, temporibuspochae die octauo Uahn Aprileis, die primo azymorum, quo agnum ut occiderent ad vesseram a se fuerat praeceptum.
Vnde quandoquidem pridie passionis contigerit, debuit Christus X.
Kalendas Aprilis, id est, Marti vicesimoquarto coenas coenam . ita etiam August. lib. . de Trinit. c. s. Octauo Kalenda Aprilis conceptus creditur,quod pas . Ne quid erres tamen, nequaquam pro traditione haberi vult, quod mala interpunctione Caesar Cardinalis Baronius ad viii Kalend. April. credidit in Notis, ubi sic lagiti Sicut a maioribus traditum Ucipiens Ecclesiae custodit auctoritas,uri LGlen. Apri conceptio creditur quo o pulsu . cum ea beati Augustini sit sententia,a maioribus traditum esse,tot dies Christum in Virginis matris utero fuisse, quot ab Annunciationis festo in natalem intercedunt, ut B. Augustinum legenti clarum erit cuius verba sic habent Dixerunt enim quadraginta esse annis aedi catu isti templum, se quadragie exiesseni, uni ducentiseptuaginta sex diuinumerub dierum complet nouem menses esse dies, quia tanquam decem menses parientibus minis imputantur non quia omnes adsiextum diem post nonum mensim perueniunt ed quia ipsa perferiri corporis Domini tot diebus ad partum perducia comperitur icut a maioribus traditum si ipiens Eccl
saecu odit auctoritab Octauo enim Kalenda Aprilis conceptus creditur,quo passis, de C. Et Veia. Beda de ratione temporum c. 18.& F. phtre Ecclesiae magistros&doctores ita tradere dicit Martyro gnura quoque romanuviii. Kal. mortem S Dismae boni latronis ponit Constitutiones Apostolicae sicut ab Anastasio supra, sed corrupte admodum citantur, huc inclinant. Mansiit nobiscum in mundo praedicans euangelium regni Horum, o curans omnem morbum es omnem aegritudinem in populo, donec fluit natus annos 32 o mensis tres, in tricesimotertio suo anno fuit criu af xin, Pharm noth,idest mens is Marti, die vicesimoqiunto, hora sexta diei, o decimaquarta lana resurrexit autem in triduo Pharbute, ides Aprilis e prima, hora sexta
noctis, se visus est ab omnibus disipulis, se nifestavit gloriam suam per dies
quadraginta, docens nos praedicare in nomine suo poenitentiam se remissionem
peccatorum assumptus est autem rursus Pachon, ides Maj, die tertia hora diei
nona. Inclinare huc dixi Clementem, quia perquam corrupte citatur.
Si enim Marti vicesimaquinta die passus est non potuit prima Aprilis
resurgere, tertia Maiiascendere; quia supra dies tres in sepulchro ita lituisset,&inter resurrectionem&ascensionem quadraginta dieSi Gnintercessassent.
30쪽
Confirmat ad extremum caelestis visio, qua olim S. I lirabet co-naugiensis l. 2. vison. c. 11. donata fuit, quamque illa cum reliquis ad Ecbertum Abbatem S. Florini perscripsit. Factum est in dic mmcnsi ego Eli belsecesseram in locu emori csecretimi, se intendebam orationibuύ, recce angelus Domini eniens coram me abarbor ait Numquid 'oras quoniam futuri anni pa ha eo ipso die quo resurrexit Dominus et brandum es,s Annimitationi estiuitas in Hempa pionis incide o similia.
De anno mundi tricae sunt, quas expedire nisi dissicillime non possis Hebraei olim&recentiores Catholici multo Labore huic rei insa-darunt,& fere frustra quia ut ad Titum l. I. c.3. Hieronymus prudenter monet, librorum varietas,& errores inoliti obsistunt. id adeo verum est,ut Lactantius Firmianus de vera sapientiat. . C. F. multos scriptor libros de temporibus non ab orbe condito, sed propheta Mose orsos asserat Horrebant enim noctem illam saeculorum atram vetustate, occaliginem quam animo numquam penetres Cedam idcirco inquisitionem ulteriorem Chronographis, inter tactero Henrico Samerio,
qui in Chronologia sacra ad annum 398 . contigis docte&diligenter monstrare nititur,ac .LXX. Interpretum supputationem ab Aug. is. Ciuit. ar.&Ecclesia in Martyrologio vi II. Kal. Ianuarias susceptam sequar,nempe natum Christum, anno a creationem di,quando in principio creauit Deus crium es terram, P 99. Vnde sequitur, Domini coenam ad annum J233. celebratam,anno vita Christi 3 . inchoato. Huc proxime accedit Hesychius in Christinatalem: Ali dicunt venisse Dominum anno 31OOs non multi in hoc conueniunt,in JOOO.autem anno omnes accuratis cri- ptores conueniunt apparivssi Christum. Nam etside eo nonnulli dissentiant, vox tamenpropheticas vera, quae Magis docet apparuisse Domini cinnoso O . Eusebius 11oo. ad natalem Christi ab orbe condito numerat, ut eum
quidem apud Anastasiam Nicenum Margarinus turpiter scatentem mendis edidit ut de Hesychium quare neutrum facere loquentem
Consules Tertullianus supra IRubellium Rufium Geminos conta signauit,viti Aug. li. i8.de Ciuit c o . Vortum es Chrism inquit uobio Geminis ossi viii .Hac April. Sed contrarium Videtur vernas. quia ad antanum Tiberiit 1.id est,Christi exprobata magis sententia anno 3 i. Cossi igitur Cn. Domitio nobarbo,ri Vitellio Nepote, vel si Corn. Taci
to credimus, Camillo Scriboniano, Tiberi Imp. anno 18. non is vi apud Eusebium Tertullianus lib. I. Chronic in Tiberio Tertullianus,
inquit in ilibro It 'contra Ddm n it, Jrmat Christ quadragesimo