장음표시 사용
31쪽
C OEN E I. C A P. I V. ET . Is anno natum, is Tiberire pessum Verba Tertiillianillaec sunt contra ludaeos C. 8. Cleopatra conregnauit sub ugusto annis tredecim, pos
im Augusus abibannis 3. Nam omnes anni Augusti imperi fuerunt a= rqua Int ex Virimus autem,quoncam quadrage o o primo anno
imperi Augusti,quo po mortem Cleopatrae imperauit,nascitur Chrsus, os peruixit idem Augustus, ex quo nocitur Christus, annis is & paulo infra: Post Augustum,quisuperuixit pos natiuitatem Christonni quindecim sciuntur uisuccessit Tiberius Caesar, o imperium habuit annis viginti duo, mens buseptem tebiu viginti. Huius quintodecimo anno imperi a sui es Christri; annos habens quasi triginta cum pateretur Tertullianum tolla ordinaria corrigit, de omissis, sim pateretur, pro pagus es, legit, bapti tu es sed sine fructu excusatio est, laterem enim lauat cum eo in capite nimis quam saepicule peccet. Melius Eusebius, imo optime Decimoquinto eius anno Ioannes bus Zachariae in deserto iuxta Iordanem fluuium praedicat, hinc si quoque Dominus Iesu Christi in populo salutarem viam annunciat. decim fauo anno eius scilicet Tiberi Iesu Christus secim tim prophetiis ad passionem venit. 9. Ecclesiae Hierosolymitanae primi opus ab Apsolis ordinatur Iacobi frater Domani. Fati et Rupertus de gloria de honore si iij horninis Hocsolus Luca cribere curami, Dominum dixisse, quo desiderio δε- siderauerit, cum Discipidi uis comedere ρ cha sim anni, quiannus tricesimus territis assumptae humanitatis, c. Et Christus B virgini Mechii ldi . re
uelationum c. l. significa tali. Pot recordari amoris diuini,qui me de num
iri inclinans triginta tres annos multis laboribus te quaerendo, iecit fruire, o cum tempus instaret nuptiarum proprio amore cordis mei venditus inpretium coniuri , meipsum in panem es carnem c poculum dedi. Anno i itur tricesimo tertio finito,i tricesimo quarto inchoato Christus nostri memor arram pignusque amoris ac ratissimum cor
pus jrctiosissimum sanguinem eliquit.
VT diuinae prouidentiae argumentum haberemus, quo constaret
nihil fieri frustra; sed sub cortice nucleum latere, pulcre aduertit D. Gaudentius: fixi ensis tracst. l. in EX Od quod oportuno tempore Dominus Iesus beatifimam fe luitarem paschae voluit celebrari, pos autumni nebulam os horrorem femis,ante satis ardorem Oportebar enim Solem iuuittae Christum es Iudaeorum augmem, fragorem Gentilium, ante ardore uturi
32쪽
DE TRIPLICI COENA CHRIs TI.iodici 'placido resurrentionis luminedimouere, cun ius insatum tranquil
o primordi ireuocare,quaefuerant et elamine retro confusi abi oprincipe tenebrarum. Et Macaritvs AEgyptius hom. 7. Animare imitur vernotc o re,mens orum recentium,cum animae terra tes mitterepulcros o orentes ramos iustitiae,praeterita graui eme ignorantiae tenebrarum es ingenti pro'
Dentu ob cenarum actionum, peccatorum. Novortim omnium Origo a paschate. maXime bonorum. Ambrosius de paschae mysterio cap. r. Esta cha vere anni principium,primi menses exordium, nouel germinum reparatio,ac tetraei emi nos feci, coeli,primi eris resituta iucundita .Hoc,inquam, tempore sibilium inuis ilium conditor Deus, des humo elimachinam sus endens, diem lis ardore radiavit flendorem lunae solatio nocIis attribuit,
pendentem caeli cameram splendentiu derum decoravit ornatu mare certis littorums ibin coercens, concauae ac tridentis undae aestum meta statuti limi
iis haudi it excedere, it 'lane mund acies oculorum eminus subtraheretura sectutis hoc in ornatummim tali abricae nemorosi collis,orexcepconsituri sunt montes,ut iterum mortalibus campestris ornatus iucundior adueniret. H de verno tempore floride planitus, d cum ratione nam tum incipiunt Caelum nitescere, arbores frondescere,
Vitestiti cae pampinis pubescere,
Rami baccarum bertate incurvescere,
Segetes largiri fruges, orere omnia, Fontes scatere, herbis prata conuestrier. I. Tusc.
Sed Cur noctu Chris comedit Ucha ante passionem quaerit Anast sus Sinaita . contemplationum anagogicariam. moniam cono Iucomedit Adam, se es prodiitupri quam aperti essent oculi eius nempe secundus Adam a coena captus est dolo amici, osculo traditus Deinde idus laom. 11. iii Ideo advesperam agra immolaripraecipitur,quod in hac nouissima saeculi aetate, iam vester cente mundopro nobis Christ, occiditur huius ni Uri carnes ausus edere debemi , ut nihil de eo carnule sentia
mus,sedSpiritu sancti operatione eum incarnatum,ucrum in male te Deum, et eromi in humanitate hominem erepro nobis propria voluntate mortuum, repropriapotesate res citatum,credam Hieronymus Marci 1 . Vestera diei es eram indicat mundi; circa undecimam namque horam veni t notissimi, qui primi denarium vitae accipiunt ternae quia ante crucem Abra
ham erat in inferno crucem latro in paradiso Rabanus apud D Thomam in Catena Matth. 6 anagogicus est Ideo, inquit, ese. rid rubuit cum discipulis, quia in asilone Chrsi, quando veriris ad occasum properauit,refectio arrena omnibus praeparata sitit.
33쪽
COENAE L CAP. V. ET VI. i metianetentis orat. r. allegoricus: agnum comedensadves eram,quoniam in saeculorum ne Christipas contigit, quando es ere quoque peccati
et desecet caluinem di curiens Discipulis Sacramentum impertit. At vero decima Hemensis tostur agnus, decimaquarta immolatur,quia in lege pusio Christi guratur Euangelii gratia corusiante, impletur. Denarius enim propter decalogum legem signi cat, quaternarius vero quatuor euangelia. Haec Hugo Victorinus. Beda autem in Luccerr. rationem reddit, cur una die agno immolato adves eram eptem ex ordine die equuntur et,
morum dilui Christus Iesus semel probio si plenitudine temporum passu in carne per omne nobis huius saeculi tempus,quodsi em diebus agitur in aet)missinceritatis o veritatis praecipit si vivendum toto semper nisu desideria saeculi, quasit A vi retinacula fugere, es quasi amunina conuersatione
secretumsolitudinem, iter nos admone subire virtutum Mens is primus, vel me ium potias pirincipium inducitur, ait NaZian Zenus orat abr. sitire iuspiam ab initio apud Hebraeos i fuerit, iue ex ea repostea faectus sit, atque ab hoc Dieri hoc acceperit ut princeps fiet Decima autem mens is, quia hic numerus omnium absolut imus, nimirum ex nitatibus nitas prima perferita, perfectioni parens Asseruatur porro in quintum diem fori e quia viritima mea i habet, visensus expurget, a quibus peccati oritur, o circa quos be Ium committitur, utpote peccati aculeum admittentes
Eracti maiores noctri in paschate inuicendo, ne in eo celebrando varietas esset quod probauit Deus non semel euentu miraculoso.
Idemus ergo nihil otioso factum a Christo suisse, omnia myste
riorum ple nissima esse; ideo cura peruigili claborarunt maiores nostri rebus non ita liquido constitutis, ne error in tempus irreperet. Quare sicuti erat qui de turri moneret si actitas vel sabbathum appetere, ut Iosephus 1 belli . . Morta turris supra verticem pu Jophoriorum condita erat, bi moris est num de sacerdotibus ad iantem Ulmeritiem quod primus quirique dici inciperet, tubasignificare, rursum vester quo demeret, nunc feria popluo, nunc ut opus faciat, deniinciantem. Ita mos similis in Ecclesiam derivatus est, quando vel sit minus Pontifex solitus fuit Ecclesiae Romana communicantibus Eccles spa-scbales litteras scribere, vel Praesules suis denunciabant taci pluria
34쪽
il TRIPLI CI COENA CHRISTI.est in Cyrillo Alexandrino, qui Derim ας o homilias de pasthat indicendo conscripsit. Et Theophili Alexandrini paschales terna adam gypti Episcopos, formillas quotannis dandas continent. Prima Incipientes quadragesim am a tricesimo die mensi s Mechis, si
bdomadam salutaris p chae quinia diem seu Pharmuli, niente s ieiunias
cundum euangelicas traditiones vespere sabbathi delima die Pharmuti, i lucescentestatim Dominica, a celebremus indecima die eiusdem menses, iungentes se septem reliquas hebdomadas penteco es. Sic d paschalis secunda Habentes quadragesimae exordium,ab Ocnua die mensis, qui cundum Aeg)pilos vocatur Pharmenoth, i o pr. aebent vires, attentius ieiunemus hebdomadae maioris, id est paschae venerabilis die decimatertia mens Pharmuti fundamenta iacientes, ita dumtaxat, ut iuxta Euangeli-ὶas traditione niamus ieiunia intempsa nocti decimao Dua die supradicti
tensis Pharmuti, es altero die, qui Dominicae resurrectionis est mbolum, des
decimanona eiusdem mensis, verum' cha celebremm adiungentes, S C.
Paschalis tertia Incipient sanisu quadragesimae ieiunia ab indecima die mensis Pharmenoth, o hebdomadae Dominicae paselonis sexta die mensis Phar- muti, syniam ieismi vos ere fabbathi icesim rima die eiusdem mensis Pharmuti, siquenti die Dominica pascha celebremus vices a cunda die eiusdem menses p qice iungamus septem hebdomadas sancisae pentecosta &C.
Eo item spectat cautio quam Apostolorum nomine Clemens f. Constitui C. 16 edidit Oportet ratres, ut quipretioso sanguine Chri si, dempti sis, tesse spaschae accurate, es omni diligentia post aequinoctium c Lbretis,ut neque nitu 'sionis bisper annum memoriam renouetisse potitus me quotannis memoriam mortui item semel celebretis neque amplius cum Iudaeis temptris celebrandi pa ha ob eruetis num enim nobis nunc cum eis communit in fasiuntur namque in ipso etiam calculo,seratiocinatione, quum exi manis ab oluere,ut ab omni parte veritate abstracti Int. Vos vero obseruate diligenter conuersionem verni aequino iij, quae incidit in vicesimum sita cundum diem mensis duodecimi,qui pellatur Ileros, o notate et que advice- amprimum binam, ne in aliam hebdomadam incidat luna decimaquarta, se rerrorem bis unoquoque anno a cha agitemus, aut diem resurreritionis Do ora nostri Iesu Chri alio dispraeterquam Dominico tantii celebremus.
Illos, qui cum catholica religione in paschate celebrando non con spirant,haereticos sancti Patres pronunciant, christum crucis en tibus comparant. ignatius ad Antioch. Coniser Episcopo o Presbyteris in Domino, Si quis cum Iudaeis celebrat a cha, aut symbola se initatis eorum metitit, particeps eorum es, qui Dominum occiderunt Apostolos eius. Et
Philasinus Brixiens in catalogo de haeresibus quae sub Apostolis ex
35쪽
COENAE I. Ap. l. titerunt,thaeres II. Sunto qui de Hepaschae salubera ima a ligunt, remes decimaquarta lunace brandum ess epascha,non cut Ecclesia catholica celebrat, ct mense Martio semper celebrandum asserunt cir cum hocfaciunt, diem non semper Dominicum custodiunt pas hae,non computantes horas dies, scd sicunda aut tertia aut quarta aut quinta uisexta die celabrant, orex hoc errore non
cognosco diem pasichaeDominino ri eram o satabrem nam orbi terrari salutam es confirmatam a Domino cursu nun rati lunae, mensebim, embolis ii, secum kre non computant, ignorant qui celebrent. dolia res ' Alia es haereses, quae erit cum Iudaeis debere eripa cha. si in Galati, Syri a se Phr)gia commorantur, o Hierosolymis es ἰm Iudaeos quantur imili cum eis errore depereunt, se in hocs in Iudaei confirmant mens cium,ckm pertrident quosdam Chrisianos indoctos legis eorum magis eqvi vanitatem, quam regi iam a tholica veritatis, es nihilominus illi ciYm isos celebrabant,ut consortes Iudaeo rum criminis esse ris manis antur, atque ab omnibus dignoscuntur.
Duo quae requirit Ambrosius scribens ad Episcopos per miliam
constitutos, epist. 83. neces iri a sunt omnino ut paschae diem reperiamus, rite seruemusscilicet maquarta lima, espramiis mensis, qvi dicitur nouorum quae ante seruanda Deus Israel praeceperat lege data
EXOdila. Sed non ita, quas quartadecima pascha celebrandum; sed ut eo indicio Dominica prodatur, quae paschate solemnis sit. Dat CXemplum Ambrosius: Si incideret, cut iurum es proxime, decimaquarta luna mens primite Dominica,quia neque Dominica ieiunare debemus,neque dec materita luna die abbathi incidente ieiunium oluere, quod maxime lepassionis es exhibendum, in altera hebdomada celebritas a chae es disserenda. Siquidem sequitur decima uinta luna qua passu es Chri sub se erit secundasexta tertia quoque ferta erit decimasexta luna, qua Domini caro in sepulchro quieuit, cum quarta etiam feria decim septima luna futurast, qua Dominus
resurrexit Post paulo obiecto a se scrupulo respondet ' si mouet,
quia decimam irariam lunam transeuntes, quae die Dominica incidit Voces decimoquarto Kalendas Mabsequenti Dominica instaurandam celebritatem ademin auctoritas extat huiusmodi. Nam temporibu paulo superioribus ci/m incidisset decima uaria luna mensis primi in Dominicam diem sequenti altera Dominica celebrata est lemnitas; octivagessimo autem anno,o nonagesimoterito ex diei ery Diocletiani cὰm decimaquarta luna esset in. Kalendas Aprilis, nos
celebrauimus pasicha pridie Kalend. Aprilis.Alexandrini quoque, o Aeg iij v i scripserunt,ctim incidisset decimaquarta luna se ice oo fauo die Pharmuri me is, celebraueruntρ cha quinta die Pharmuti, me is, quae est pridie Ualend. Apri a i conuenere nobi cum.Rursus nonagesimotertio anno a die imperi Diuistiani, ci mincidisse dec aquarta luna in decimumquartum diem pha -
36쪽
mμt, mensis,quae es quinto I prili, quae erat Dominica die, celebratum e spasicha Dominica, Pharmuti vicesimoprimo die, quisuit secundum no XV
Kalend. Maj. Ex dies is facile aduerteris, Patres in Dominica pascha festum Celebrandum docere & merito illa enim die Christus a mortuis resurrexit. Deinde Ecclesiae traditio accedit ac tertio Deum ita velle ex Damas constat in vita Pij, an post Telesphorum sedit Subliuiis ,inquit, episcopatu Herma librum scripssit, in quo mandatum continetur, quod ip/ cepit angelus Domini, clim venit ad eum in habitupastoris, o praecepit ei, ut sane tam pascha die Dominico celebraretur. tantum dei verbo it praestitum es, utposean quam nisi die Dominicosanctum pasicha celebretur. Quod ita factum refert Pius ipse de consecr. iis .3.atque id quidem ijsdem prope verbis, cum sanctione addita Vnde se nos solica auctoritate innixuimus, omnes eadem seruare debere, quae nos seruamus, nec debetis a capite quoquo modo discedere. Et pro quarta ratione esse poterat, parita illa morum, & caeremoniae praecipuae quam sibi curae cordique esse Deus significauit, hoc facto apud Gregorium Cappadocia presbyterum oratione de re centis octodecim Patribus, qui viderant pascha non uno tempore seruari, aliosque celebrare symbola salutaris resurrectionis, alios quidem in tristitia,&lachrymarum profusion &abstinentia cita
versari, dc una statuere cum Imperatore Constantino decretum tempus, quod ab omnibus voluerunt suescriptum subsignatumque Sed ecce duo sancti Episcopi decesserunt o vita Chrysinthus S Mans
ni us quid facerent Ci m venissent a communem locum in quo dormiebant, iam tinns mulcum eis sent, dicebantur audirenti O Patres, dixerunt,
o fratres, praeclarum nobiscum certamen decertaeis, cursum perfecisis, dems ruuliis ergo quo factum es, Deo Dratum esse iudicastis nunc enimpurius cernitis, ne quid sit impedimen o q/ minus vos quoque densesne u ignetis. Haec moles dixerunt, es gnata dec sine sanctorum Patrum loco imposita, iotam illam noctem insomnem peragunt moratione Die autem sequenti ci.mmenissent ad oculum aluis quae erant imposita signaculis cum sanctam reuoluisseni decisionem,inuenerunt sanctorum Patrum in eam immissa ubscriptiones Sigebertus in Chronico miraculum producit, quod testetur Deum
id velle, ut legitimo tempore pascha agatur, ad annum 373 Hispanidi Franci de pascha celebrando dimentiunt Hispanis xii Kalendas April. Francis vero decimoquarto Kalendas Mai pascha celebranatibus, sed Francos recte celebras ope hoc diuinitus claruit,quod son
te in Hispania qui in sabbata sancto paschae ad baptizandum spon
37쪽
COENAE I. CAP. VII. etate diuinitus repleri lent, non in Hispanorum, sed in Francorum pascha repleti sint. Alterum habet ad annum i 7 diuidam occidentales Llim, anno cli decennouennesispro embolismo communem annum tenentes, ac per hoc in pascha ceu brando aberrantes, diuino miraculo ad veritatem reuocantur. In naenim Ital a. ecclesia, ubi annuatim subath sancito paschae hora ba- iῆandi, bibat aqua diuinitus manare se statim ex e e redire nullo dedunZorio penitus apparente, nunc temperius tu lo ira Kalen. Aprilis pasecha celebrantes, aqua non emanans experifatione totius diei acno iis sesellii legitimo autem die paschae hora baptiῆand aqua solito emanans, X. Kalend. Mai pascha debere celibrari ostendit.
HIerosolymis,nec alibi Deuteron. 6. Non poteris immolare has in qualibet urbium, qua Tummim Deim tuus daturus si tibi, sed in loco, quem elegerit Dominuta Deus tuus, ut habitet, en eius ibi. Et ibi ea festiuitate est Christus perfunctus, Matth. 16 cum e lesu discipuli quaesilii sient, Vbi vi paremus tibi comedere a cha' At Iesus d xit Ite in ciuitarem adquemdam, dicit ei Magi ter dicit: Tempus meum prope es, apud te facio pascha cum disicipulis meis. Elfecerunt disicipidi cui constitui isti Iesus, o parauerunt pascha. Videnimus in ciuitate Hierosolymitana cccnase,idque in aedibus cuiusdam: οὐ δῶ- enim missi Petrus Ioannes locum impetrarunt. Etsi confuse nominetur, certum tamen Christus designat, ut Hieronymus notauit, quidem quem ille soliis nosset. Sed cur minus diX nomen Ambrosus in Luc. rr. quia paupercrat,Christum nomen praeteri si putat Ideo sine nomine de gnatur, ut pauperes ignobilis aestimetur. Cum his talibus Christus sua mytheria coma
municat; monetque, Dignationem eiu inlucre,qiua non domi personae
uitis aut potentis eligitur,sed pauperis ambitior, es angustum offitium pauperis amplis nobilium edibus antefertur. Sed contra seca cccnaculum grande stratum fuis , in quo Apostoli cum discipulis, cum locio a Dei matre Virgine Maria Spiritum sanctum in Pentecoste acceperunti stratum statim paratumque ad pascha. Beda hic allegoricus est, neminem nominari, ut se omnes ad nouum Christi pascha inuitatos intelligant. Idem in Marci l . Con-
ullo iam aqa b si, quam domini omus sint praetermissa vocabula,
38쪽
Vtommbu verum sicha celebrare olentibi, id es Chri sacramentis μ' 'i,com uae mentis hospitiosus cipere oleis ibin,fuci tres an a Vr Propius ad veri historicam similituditaem Euthyliatus accestit. Ne Iu das cognita domo ad Iudaeos vita Christi insidiantes locum referi Ct, illique pra uenirent tempus, quo ipse capi vincirique voluit Pro line, qui ideo nomen volunt suppressum,ut se Christus Deum
monstraret,cum non nomine, sed graphice peractionem futuram de-1criberet Beda Indicium praeficientiae diiunitatis es, quia cum disic dis i quem,qm alibifuturumsit,noui .lciliscipulis ignotum, sibi notissimum designat quasi ob oculos ita Chrysostomus, Theophylactus, Euthymius Audi verba Marcii . Occurret vobis homo lagenam aquae bai dans equimini eum quocumque introierit , dicite domino domus, quia magister licis,& c. Lucas fusius S planius cirr.Loc introeuntibus vobis in ciuitatem, occurret vobis homo quidam amphoram quae portans, equimini eum in L. Mum,in quam intrat, se dicetispatri milia, domus Dicit tibi magister Ubiolrefectio mea, ubi a cha cum discipidis meis manducem' Et ipse obi demonstrabis carnacidumgrande rutum es illic parate nobis. Et abieram disi i cim se venerim in ciuitatem, es inuenerunt icut dixerat Agis, Sic Saulem Samuel de regno ad quod ineundum iam VnXerat,Ce tum fecit i. Reg. 1O hoc tibi gnum, quia unxit te Dei in princi m. cum abieris hodie Me, inuenies duos miros in tu sep dchrum Rachelin nibus Feniamin inmeridie, Penis tibi uentae sunt asinae, o si asperquire a res intermissis pater tuus a sinis solicitu est pro vobis, o dicit; ut faciam de lio meo: Cums abieris inde, o vltra ransieris, o venera ad quercum Thabor, inuenient te ibi tres viri ascendentes ad Deum in Bethel, et aes portans res haedos, salius res tortus panis, se alii portans Menam vini. Cum te salutauerint, dabunt tibi duospanes, o accipies de manu eorum. Post haec et emissimc gem Dei, bi es, fati Phili inorum: secum ingre s fueris ibi urbem, obuium habebis gregemprophetarum descendentium de exceso, ante eos a terium 'manum, tibia citharam, ipse prophetantes. Et in iliet in
te spiritus Domini, es prophetabis cum eis, se mutaberis in virum altum. an do ergo euenerint igna haec omnia tibi,fac quaecumque inuenerrimaniis tua quia
Dominus tecum es,&C. Quae insignis figura Christi est, prophetantis futura, unde discipuli colligerent certo, ipsum sponte liberaturum lsrael per passionem dc crucem. Licet autem discipuli tum ignorarint, quis homo is fueriti postea
tamen, cum In aedibus Cius coenarunt, sciuerunt Aner o quis herit nominatim possimus venari non putem. Nam quod Amilarius eas
aedes Iosepho ab Arimathia adscribit, vix fidem facit, saltem non me
39쪽
C E N I. C A P. VII r3retur. Vultos Uc idos Chri do trina habebat, de quibus erant is en iam se ininti, qui tepenteco es imi inuenti simi in una domo de ipsis erat
Isi h ab rimathia sipulus Iesu, occidit propto metum Iudaeorim , i e uia tor aqitie, qui su cepit ei in carnaculos. o cui Dominus mandarit Dis i ibi Magi fer, & c. Cum enim dicatiar Matthaei 17. Homo diues ab Arimathia nomine Ioseph. 6 Marci 'Nobilis decurio. Lucae 13 Decurio vir bonus, iustus qui audacter cum Pilatum praesidem ad ij si et corpus Iesu petijt, non uerit per urbem agenam baiulans vel amphoram portans Certe Scriptura repugnat, quae discriminat inter baiulantem,
de dominum domus, inter portantem&patremfamilias Luca et a Sequimini eum in domum,in quam intrat, se dicetis patrifamilias. Marci 1 . Et quocumque introierit,dicit domino domus. Eadem in naui est Ambrosus in Lucae 11. 2 baiulum aquae cum magistro domus confundit. Vt nummi icontingat amphoram a me portare contingat Agenam aquae portare,
quam portalpaterfamilias habens insuperioribus iratum magnum mi es enim amphora n mensura perfectior, dcc. Et Alexander monachus in
Barnaba: Traditione amatoribus accepimus, agenae aquae baiulum Marcum
holus Mariae lium fi isse quod autem Dominus Lum non nominarit, sed
dixerit te ad quemdam,prouidentia quadam aritum es, siciu Patrem rictu locum hinc interpretantes dixerunt, ut re obscure icia hoc nos doceret, Dominum Iesum pudeum diuersari. qui se paratumpraebet. Minus credendum domum Ioannis Euangelistae fuisse quod Nice
phorus putauit . i. hist. c. 28. s naparatur in omo, ut aiunt, Ioannis
fungeli ae,quam illa possession rea non exigua autem ea erat in Ghiau thae eius emi ris Iudaeae ponti sci vcndita, cuius ratia etiam illi notus extitit,
rus se a cubisacro suo te imonio an uit, in locis circum Sion montem is, comparauerat. Illi igitur discipuli ν hominem G tum, pri quam a mori mi Dre dies, ita et tisiis mandatum prascriptum fuerati is pascha in ruunt. Hanc sententiam probabilem reddunt ex Hieronymo, qui epist. 6. propter generis nobilitatem pontifici nottim adstruit L confirmatur Marci . hi progressus inde pusillum vidit Iacobum Zebed et se Ioannem fratrem eius, o sos componentes retia in naui, o uti vocavit illos, o reli Dpatresuo Zebedaeo in naui cum mercenari , secuti sunt eum. Ex quibus faciunt nobilem diuitemque fuisse. Sed quis credat, virum nobilem&opulentum se piscationi dedisse quia dedecere se putant nobiles, vel in familia designari qui mechanicam faciant Ioannem vero concedere possemus, Apostolis ah ssimiliari recula praestitis , mercenarios, id est operas diurnas habuisse.
Iisdem de causi nec placet quod Hippolytus Thebanus antiquus
40쪽
scriptor in chronico memoria prodidit, nempe domum fuisse Zeb d ei patris Ioannis Euangelistae. Sed refellitur ijsdem argumentis. Deminde filius destinaretur ad patrem tanquam ad quemdam Claredixisset ChristusJoannes, cum Petro diades paternas;quae commoda oratio fuisset impetrationi. Nec Prisci unius ex septuaginta discipulis, ut Petrus de Natalibus L8 catalogi C. 7. Nec Ioannis Marci, ut Gregorius Narianzenus siue Apollinaris, Christo patiente.
Lamus his citis silentes res bm
Aedes petendoseminae, in quibm manent. Vt hos ites ci atre Marci Maria, conuoiabit, ut reor, sacer chorus, loem praesolabimur diem. Poti eam in noui nati domum ueri lim mihi arrogauit nisin.
Vbi domus Ioannis Euangelistae mentionem inserit m Alexander Monachus laudatione in . Barnabam,apud Metaphrastem ii. Iunij, occasionem narrat initae amicitia .familiaritatis Mariae uim Christo Accidit tremore isio Dominin Iesm Christis Hierosolymam veniret,separalyticum probarica sic asinaret, alia signa multa es prodigia intemplo ederer Illa omnia cnm Barnabas vidisset,obstupuit; or satim a chrisipedes abiecit, unis precatu est ut illi benediceret Chri in autem qui cor hominum o animum inspicit Barnabae dem gratam habens, benevole ipsum accepit, o diuini sui congressus eundem participem fecit quare ad Christicharitatem magisaccendebatur. amprimis vero adbi domum Mariae matris Ioannis, qui Marcus postea dicitus es quae Varia eius matertera esse dic batur, quamobrem Marcum arnabae consobrinum ne abant. Illam cum ad Fet; Age inquis, mulie veni, vide,quem patres nostri videre concupiue runt. Ecce enim Iesu quidam propheta e a reth Gautiae in templo est magna dens miracuti, qui multis videtur venturm Messias. Haec clim mulier
disset, relicitis omnibus quae in manibus habebat, templi didit ubi ci ae