장음표시 사용
41쪽
tieni, o Domine, in consteritu tuo, venia domum ancilla tuae, Lingressione tua fumosi, benedicas petent Christus annuit, isi ita venientem excepit in cornaculum. Ex illo igitur die quoties Dominus Hierosol mam et enisset, Alamna cum disicipi is diuersabatur, quibo cum o pascha istic fecit, bior ψυ-riorum sacramenta disic idos edocuit maiorabus traditione accepimus,
genae aquae balidum, quem Chria iussu discipuli sequebantur, Marcum huiui Marioltu uisse, dcc in illo igitur Dominus pasech ecit, in illo apparuit Thomae Apo solo,d C. Theophylacius has aedes Simoni leprosi assignat Simonem autem hunc seprosum quidam dic t fius patrem La ari, quem Chri fias a lepra puri cauit, se apud eum carnauit. Dicitur autem, quo A sus, tu dixerat disii pusissis Abite ad quemdam, o ostendet vobis carnaculum ratum, ad istum miserat eos, denique o si cepit, ut dicunt, Dominum, qui apudi um perfeci passim. Qui potest praeterire textum in quem commentatur, nisi clare sibi imponi videat in Bethania enim Simonem moratum Matthaeus asserit Christus ergo Xtra Hierosi lymas immolarit'
Audiendum ergo censeo Victorem Antiochenum e Marci I . v. n. sic ratiocinantem: Hic manifestumsit, Dominumn Zumproprium domicilium habuisse, aut diuersoriundi idem de illius discipulis citra temeritatem dici potes, ut qui iam dudum antea omnibus abdicassient. Etenim terren ι
foueas, inquit Bonaven ira utarant in aeternas auias omnia reliquerant ut Chris fumi equerentur, etiam retia unde facio nulli domum
fuisse: Christum ad externum quempiam diuertille. Et forte quidem omnium optime Damascenus orat a. de dormitione Virginis, S fidei orthodoXa i . coniecit, ibi sane Dor istastris Sion coenacido, quo Herodes uti dest inari paschatis celebrandi ergo, sed alio Dei vo in-tate declinarit.it Erasmu Stella,quod eum Velime antiquior quopiam auctore probasse. Coenaculum hoc magna Turcis esse in veneratione hinc constar,
quod lika Dux cum anno is 83 Hierosolymis ellet praeter morem excludunt enim uniuersim Christianos forte fortuna sit inserestu In ingressu autem, inquit ille epist. r. atim calceos abiicere coacti semus, qua
etiam caeremonia Turcae scheas ingredientes uti consueuerunt. Admoniti Muoque fumus ne in terram deflueremus,nam Turcae locum hunc in maxima hibent veneratione, auserentes Christum in hoc carnaculo magnam quandam cum
Apostolis caremoniam peregisse, ruipost si Hariq/wdum miraculo linei aut emsuper capita accensas portabant: credunts ibidem sancti Spiriti indiscipulos missim Aciorum a Cinnaculi huiu eminit burchardus c
42쪽
26 DE TRIPLICI COENA CHRISTI.T. g. 7 statuitque a Caiphae domo quantum iactus est lapidis contra Austrum Beda de locis in montis Sion superior planitie prope templum ab Apostolis fundatum, vel ab Helena vi l. 8. c. 3O Nicephoria bin cuius postico domum illam circumclusit.
P Rima institutione cum ex gypto Israel excederet, sic praece
pit Deus seruari pascha Exodi 1. Decima die mensis ullo ton et/nu tu que agnum per familia , domo uas. Sin autem minor es numeri ves cere posit ad vescendum agnum a sumet vicinum suum qui iunctas est
domuis , iuxta numerum animarum, quae se cere possunt ad sum agni Erit autem agnus ab que macula,ma cuius anniculus iuxta quem ritum tol. letuo hardum Eseruabitis eum et que ad quartamdecimam diem mensis hu- sub immolabiis eum uniuers multitudo horum Israel ad oseram Ets-mient defunguine tuta, ac ponent super utrumque psem, insuperliminariabin domorum, in quibus comedent sitim. Et edent carnes nocte illa ausas igni, azymos panes cum lactucis agresibiu Non comedetis ex eo crudum quid, nec cocium aqua, sed tantum assum igni caput cum pedibus eius, ct intesim vorabit . Nec remanebit quicquam ex eo et que mane siquid residuumfuerit, igne comburetis. Sic amem comedetis illam Renes vestros accingetis, se calceamenta habebitis in pedibus, tenentes bacidos in manibus, ct comedetis se inanter, C. Habebitis autem hunc diem in monumen um celebrabitis eam solemnem Domino situ sempiterno. Septem diebus azyma comedetis in die primo non erit fermentum in domibus ve-sris, c. Vocauit autem Moses omnes seniores liorum Israel, o dixit ad eos, te olgentes animal perfamilias vestras, se immolate phase Fasciculums 1 sopi tingite in sanguine, qui est in limine es Asyergite ex eo supe liminare, se utrumque opem niugis vestrum egrediatur otium domus suae sique mane, c. Ci odi verbum seu legitimum tibi, o Ibs tuis, et que in
aeternum. Cum introieritis terram quam Dominui daturius vobis ut post citus eis, obseruabitis caeremonias i s.
Nota piam quorundam commentationem Adrianus Homadius in Eucharisticis: idamssecutintur ita hisoriam con gniculum mactabant circa introit m es onium domus, o tunc excipiebanti uinem istaspelui, aut phiala, sequidem argentea eldeaurata, qui diuites erant, ab
Hi quopiam vasee: tum accipieban fasicolum 6sibi, o intingebant in ac
43쪽
suinem adhuc calintem, a tergebant superliminare stati s duos V,
qui fere ex ligno unt. Contemplantur autem nonnulli a se onem Lamfactum in modum crucis nam verne in superliminari pone ni inquinem,
qhi inde desuens in terra; aciebat velut longitudinem, erectam trabem crucis deinde ponebatursuper virumque, em, non in longitudine, dis litudine, A exponebant brachia crucis lignum transuersum quod pium cst .credi potest contigisse. Quia mandarat Dominus ad agni ritum etiam hoedum tollerent, apud Nicolaum Lyranum, quidam duplicem immolationem praeceptam in ligunt. Et fui mei una agni, qui immolibatur decima die in qualibet domo, alia haedi, qui a decima dieseruabatur, que ad quartamdecimam diem,in qua adves eram immotibatur, non instingulis domibus,sida tota muLritudine liorum I ael. Sed hoc tetfalsum, quia de immotito decimoquarto die dicitur, quo debebant sibi rael comedere carnes afas, o insingulis δε--ibus d angi in immotiti ponere inseperliminari se super utrumque po-sem, vilatet ex textu sequenti. Certum es autem' od carnes unius hiardi, es sanguis usto modos ficerent ad praedicta quare agno hoedum supponere licuit,agni rini immolandum. Nec enim de cluplici immolatione mentio est Exodi r. sed tantum innuitur, ut cui agnus deesset, licuisset, dum immolare illius loco. ita Theodore tu sq. et . in EXOdum Vnde merito ita sentientes a Lyran Odc Tostato reprehenduntur.
Sed cur decima die agnum iussi sunt accipere, quem quarta tantum decima immolabant Duplici de causa Lyra putat fictum Vna, qui ii Israel erant occupati inpraeparando se adrecessum de Aegypto cum om- moiae quae habebant, qua privaratione requirebatur magna ossicitudo a bacito, de ne hoc darent obliuioni accipere agnum etha dum in die immo- Iationis, praeceptum fuit tunc quo acciperent per quatuor dies anie. Secunda causa fuit ut in sit quatuor diebus viderent per experientiam in illa gnove haedo accepeto esset aliqua matuti idest, defecti , propter quem non deberet mmotiri ors de alios i prouiderent se ideo dicunt Hebraei, quod talisprae- acceptio per quatuor dies non obligabat in futurum, nec fuit obseruata in an nis equentibuου, quia praedi I causae cessauerant quod manifes patet desoL citudine pro exitu Similiter etiam de cognitione macuti, qui per a se factionem iugis sacri cis quo quotidie immo ibatur unus agnus sine acuti mane, alim vespere satim de facili poterant cognoscere, si in animali accepto esset macuti, ves impedimentum praedictae immotitionis.
44쪽
PRiMUM. Quis rite agno paschate faciebat Claudius ainctesius
repetitionei Eucharistica c. . credidit Hierosolymis obtinuisse, ut vulgo agni ad sacerdotes in templum adducerentur ab us iugulandi, qui ubi viscera adoleuistent, astandos comedendosque remisissent singulis in aedes. Sed contra faciunt scientissimi Hebraeorum rituum, Philon de decalogo: In pas hate, Ondo populariter guli sacrificant, non experitatis ficerdotibi, i permissi legis fungentes sicerdotio quotannis permnum diem, huic negotio destinatum. Et l. 3. de vita Mosis Pas hala tempore non ut alias,pkbe homines victimas adducim adaltare mac undis asacerdotibus diubente lege tota gens sacri cat, dumper se mactat qui que honia sis manibus. Item Isidorus Pelii siota l.3 epist. 79 In veteri lege nemo poterat sacerdotio fungi se sacerdos, in pshate tamen omnes sacerdoti honorem consequebantur. Et claro clarius Scriptura EXodicia. Immolabiti eum mniuersi multitudo borum Israelad ves eram, edent carnes nocte illa a s igni, azymos panes, dcc Ibidem Omnis a tu, Porsem Israel faciet illud quasi dicat, Qui immolabunt,dent, nempe omnis cetus filiorum Israel. Ita hunc locum,ut Dionysium R ikelium et Paralip C. O. dc Marcellum de tempore horarum anonicarum c.71.n Um. II. Cardinalem Bellarminum l. i. de ista c. 7 aliosque praeteream, interpretatur Concillium Tridentinum sess. 22. C. Et vero rationes grauissimae mouent. Vnde enim Levitici sacerdotes cum excederent AEgypto non duri certe erant in si ituti. Deinde ut fuissent, quemadmodum
pos ea fuerunt, qui tantilla morula sub vesperam scilicet, potuissent mactandis 116oO. ovibum, ijsque Xenterandis, visceribus adolendis, sanguine tingendis aedium postibus pares esse nam ut Rabbi Rambam in Korban: idem hic censibuntur, es qui mactaui es qui aspersit, qui adoleuit inusina. Duces Bachiarium de recipiendis lapsis ad Ianuarium, non aliunde Aaron adstruere sacerdotium, quam quod agno paschali fecisset, videri proinde facerdotes omnes dicendos quotquota num immolassent nec etiam de minori nota, cum primum es et uminumquefacrisciorii. Resp. senes Aaron in sacerdotibus eius. Sed non hunc tantum hocnomine quod pascha immolarit sacerdotem dici,verum quia Id
45쪽
COENAE I. CAP. IX. et id muneris ei diuinitus esset impositum,i de more obibat,EXodi18. V sicerdotio fingantur mihi aron, dab, o Abiu, Eleazer, Ithamar. Dices r. r. Paralip. O. dilatum pascha in mensem secundum. Non
enim poterant facere in tempore suo, quia sicerdotes hi possent officere sancti catinon fuerant eo faciebat Levitarum credibilis multitudo, ut pene honestiores proprium haberent, Deuteronomi 16. Et epulaberis coram Domino Deo tuo tu, lius uiris, serum tuus, Grantalia tua, aeuites qui infra portas tuas, G pupillis , vidua, qui morantur obfum. Confirmaturi Esdrae. 6. Fecerim H prae transmigrationis a cha quartadecima die mensis primi, puriscati enim fuerant sacerdotes o Levitae quasi unus omnes mundi ad immolandum pascha uniuersis bis transmigrationis, dcc. Et comederunt ii Israel, qui reuers uerant de transmigratione. Resp. Paschae dici immolationem & sacrificium, tum quod de agno, domi in paschate, tum quod in templo per insequentes dies nebat. Prius per
singulas aedes perficiebatur Gaudentius Brixi ensis tractatu 1 in EXO-dum D mmbra illius legali paschae: non unus agnus occidebatur, sed plures, singuli enim occidebantur per domos nam seu ficere nis non poterat. Et populus Israel uniuersus, siue patresfamilias Terebant testes Philo, Io-1ephus, Pelusiota. Posterius sacerdotes soli. Vt ergo breuiter rem contraham, εν μεροι facerdotes, siue nidi ierant, ut Olim Romanis consi, fuit. SECvNDUM. Quit quot coenatores: Respondet Iosephus, infra decem esse, non licuiste: Per singulas hostias contubernia non pauciorum quam decem unt; solum enim epulari non et multi etiam vicini conueniunt. Inde ex hostij uniuersiam numerum coenantium Israelitarum init. Hostiarum quidem roo o mi ia, FO O numera cre Fiunt autem, Ct denos epulatores per singulas imputemus, vicies centenac eptingenta mi lia. Sancti omnes es uri.
Christi Coenae duodecim interfuerunt, qui una coenabant, Christus scilicet S Apostoli duodecim, pro famulis ali erant, inter hos Amalarius Fortunatus recenset 3 de ossicijs Ecclesiasticis c. 11. Christi discipulos, qui siue essent corporalip tione in caenaculo quando Domi nim coenavit eu non forent, tamen eius obsequio non deerant, scut is non δε- fuit, qui strauit caenaculum magnum B. Aurelianus Lemovicens Episcorus in vita B. .a tialis, a quo ipse a morte reuocatus illius auditor&niccessor fuit, Ma tialem cum Cleopha nominatim CXprimit. Verum credi i difficile est cum constet Martialem non fuisse Iuda Um, communis sit antiquorum opinio, Christum non habuisse
inter discipulo aut sibi ministrantes alios a Iudaeis Verosimilius est,
46쪽
quod Metaphrastes oratione de vita Deiparae prodidit in haec verba: Videntur non abfuisse a tempore, steriori se cum Aposolis minime acc boisse,suis tamen im domus participes. Nam Christud c idos habuit ac
cumbentes, Matrem autem iusiit curam gerere mulierum, quae Ese m sera-νant, tamquam per eam . excipiens,or cum eis vescens, os creferens eis Latiamproministerio Vult ergo matrem cum mulieribus ijsdemina Uibus, ac eodem tempore discretis tamen cCenaculis coenasse. TERTiv M. Quo situ conabant Accubuisse censet Caesar Baronius, stationem antiquatam ab exilio Ilabylonico Franciscus auiatem Ribera sacris litteris enodandis natus, i. s. de festio Hebraeorum C 3. non satis capita spicari aliquem eos stetisse. Primo, quia nullo teX- tu, nec graeco, nec hebraeo id inuenitur. Secundo Ioannes c. 13. de
illorum non sensu oculus fuit de coena agni Surgit acri na,esponit me menta M. M.tὰm recubuisset iterum, dixis eis. Vt Cardinali Baronio fiat saxis hoc dican . Si ad Babylonicum exilium soliti sunt stare, signum est inter caeremonias ut starent habuisse Xenim icit: fota verbum si legitimum tibi , lque in aeter m. Non fuit ergo in potestate eorum quicquam mutare Deinde Riberae A Philone nos id habere l. de sacrificio Abel de Cain, qui docet stetisse. Et alludit ad stationem Apostolus ad Eohe sos . rate succinm lumbos vel si veritate, calceatipedesin 'r para-rson Euangeli pacis. Deinde non accubuerunt cum egredet entur. Egypto Ergo nec in coena Christus accubuit, quia tenacissimus traditionum verarum, d legis Qvqrsiim item calceamenta in pedibus nisi deturpandis horis,& baculi in manibus, qui edentibus impedimento forent cum accumberent3
In Ioanne nulla est dissicialias qui eum locum Augustinus de consensi Euangelistarum, sic explicat Peracta 'simi cinna,s communi incepta, iis carnantibusfrrexit Chrsi , se lauti pedes in cipulorum Vnde ex Augustino nota, plures coenas in una fuiste Primam paschalem Secundam communem, siue vulgarem Tertiam Eucharisticam de oci sterioribus infra pluribus. In paschali Christiis stetit, incommuni
Eucharistica accubuit, hanc coenae diuisionem tractatuis in I i, nemite rato agnoscit. 29
QVARTVM . An illoti adstiterint mens e Prope certum rates ii nam etiam agni lotos Primo quiapurio sancti de ad n edebati s
trus Christo lavaturo difficultatem faceret,i monitus tandem re
piscere sesequo totumlauandum offerret, Christus diuti
47쪽
es, non indiget nisi viperis lauet quasi dicata otus es initio comae, nunc supersiliat lauandi tantum pedes. Quarto, suadet nimia frequentatio baptismatum alicum, manuum, pedum, totius corporis ad taedium. Crediderim a cccna agni iterum lotos, quia id solens feri Romani interdum post singulos missus laverunt Lampridius in Heliogabalo: Exhibuit aliquando tale conuiuium, ut habere viqiκt duo fercula ingentium epularum, per singula manus, ast iam comedissent, laua
Superitati a paschatis obstruatio.
ARmenos ea laborare S. Nicon refert, libro de eorum erroribus: gnum magno Dominico sacriscant limina inungunt, eius ossa comburentes, seruant cinerem cum sanguine in signum expiationis,ct velum ante altare fatuunt, or tintinnabula isti altari appendunt, quin etiam pro mortuis ovium boum sacri scia peragunt, nec defundium aliter seruandum ex limant,nis tertiis senonis quadragesi mi ei diebus ei modi scrificia peraci uerint antequam autem huiusmodi sacri ci heragantur,sal bene t- centes dant bestis in utrimentum, essi ex earum etiam capita dicunt quasdam orationes,, eas maciant. Irecte contra legem sangu Haem seruant in diem sequentem reliqua quae addunt ipsi de suo confinxerunt. Munorius vero dicit se vidi si ita synagogis ritum hunc Deci quarta luna, quae Hebraeis dicitur Chol,ldest dies laboris, si praeparatio adsumagnifuturum in nocte eiusdem lunae deci naequartae, o per sex horas ante noctem voce praeconis iubentur delere omne fermentatum, intra sex horassequentes, delent eumpanem, o maciant agnum Deinde illum abhor exta prope occasim incipiunt a sare tandem a praedicia hora et que ad ortum e urum
comedunt cum acetario expicride. Dicitur enim Exodiba Num. 9 comeden
dum agnum cum lacIucis agresibus. Superstitioscet hi pascha celebrant, imo contra Dei praeceptum. Deuteron. si quidem 6 prohibentur immolare phase extra locum, quem elegerit Dominus. Foedius Christiani faciunt, de nisi simplicitate excusentur, impie, de quibus V ala fridus Strabo de rebus Ecclesiasticis cap. 8. morumdam simplicium error de iudaicarum si persitionum seminario natus es ad nostra et que tempora, quaedam vetustatis extendens vestigia, iam ex magna parte
sapientum sui compressus es. Et sicubi adhuc perniciosi huius sis germen reuis fere fuerit comprobatum mucrone diritali radicitus es a putandum illo dico errorem, quo quidam agni carnes in pascha,
48쪽
sexta vel ab altari eas ponentes, benedictione propria consecrabant, oin ipser surreritionis die ante ceteros corporales cibos de ipsis carnibu percipiebaVt. πιπι benedictionisseries adhuc milis habetur. Od quam sit peruacuum, es a Sacramentis Chri ianae perfectionis abhorrens acile percipit, qui veraciter intelligit, iis pascha nostrum immolatu es Chrisus, o vidi epulari πω in fermento veteri,sed in azymi inceritatis veritatis.
SParsimus moralia, sed parcius uberi vis modo daturi ut in littera
non semper haereat, sed spiritu animus vivificetur. Qui d ergo pascha' Transitus. hunc anima recti celebrat, ait Dorotheus Abbas doctrina et r. cum egreditur a cogitationibi Aegypti, hoc est a peccato. uoties enim digreditur anima a peccato, toties Domino celebratur phase,ut aiebat Euagrius phase enim proprie digressio est a malo. Augusti-nUS in Ioan. tractatu s. ad eum nos hortatur, aduocat Agimm almberrimum transitum, cum a diabolo iransimus ad Christum, orabie in fabili scido, ad eiusfundat simum regnum ideo quippe ad Deum permanentem transiimus, ne cum mundo transeunte transeamus. Deinde, Ecce scha, ecce ira itus, unde, se quo de hoc scilicet mundo ad Patrem Spes membris in copite data est, quod esset illo transi te sine dubio secutura. Did ergo in f δε- , se ab hoc capite atque eius corpore alieni Nonne, ibi transeunt, quia non permanent transeunt plane se ipsi Sedaliud si transire de mundo, aliud ad Patrem, aliud ad hostem. Nam Meg)piij transierunt; non enim persequendo manserunt, non tamen pertransiterunt per mare ad regnum, sed in mari ad interitum.
Strauit illum nobis Christus, sed cum ipse transuit. Eligitis Nouiomus homil. . de coena Domini Suo a chate, id est, ransitu ex hoc mundo ad Patrem, nosde vitiis ad virtutem, de terreni ad Hestia, de caducis ad aeterna transire docuit magno fructu nostroi commodo quod aduertet, qui cum B. Eligio umbraticum pascha penitius fuerit intuitus Paschapros uratiuum, in quo agnis iiDigali in maci a iubebatur
immolari, iuris sanguine postes orsuperliminaria domorum signari, et , iij Israel cab exterminatore liberari possent, verum prae gurauit pascha, quon e agnus Dei Christin sine macula peccati conceptu , naim, conuersatus, prosalute nostra est immolatur, sic suum ac frum pascha sacrauit, quan o ex hoc mundo ad Patrem transiuit. Iterari
49쪽
COENAE Q. CAP. XI. Iterari pius potest. frequentari Caesarius Arelatensis homil. 1. de pascha uertim phase agitur, iterumn cha celebratur, iterum deseri Iute
adtibertatem e iniquitate diu titiam, de culpa adgrariam, de morte ad vitam persalutifer uenta transitur Potes iterum excet brachitantiqua rubri maris exercere miracula greditur anima vitales zndas,velut rubris, Chri isanguine consecratas ingreditur mortiferis plexa debito, paulo Mos felicibus peccatorum ditanda naufragiis; in uno eodem undae salutaris elemento, tamquam x Dptiis peccator perit, tamquam Hebraeus iustitia tota permansit. Modum docet Ancelmus in Matth. 26. quem tenere debemus: cumque voluerit pascha Domini celebrare debet sequi batulum aquae. Aqua signi catgratiam Spiritus sanc si unde alibi dictam est, De ventre eius fluent aquis tuae; hoc autem dicebat de Spiritu sancto Batulus aquae designat prae Patorem, Z iu debet omnibu gratiam siritualem propinare Lagena autem AP cat fragilitatem Praedicatoris, de qua ait, solus Habemus the-faurum sum in vasiis cri bise mi ergo uocelebrare a cha Domini, queturpraedicatorem, qui ducet eum ad domum Ecclesiae, in quasibi ostendetura o Mino domus, hoc es, a Praelato Ecclesae, ubi debeat celebrari pascha Domini demo rabit enim ei rnaculum magnum Carnaculam quod in altos, altitudinem mysteri Sacramentorum Dei In cat mi ergo vult celebrare pascha Domini, oportet ut Lud in alto celebret, non in imo. In alio Lud eles, ut, qui altu insigno, de in agno, quam pecu inte git, nec fias guras
Veteris legis obseruat In imo a cha facit, qui sola Auras legis recipit, ornihil lirat lesib eis intelligit. Ideo se baiuli se domini domus sunt praetermi su ocabula, quia e nominibus adhuc eorum erant gni ataci nutrin
m honor erat Christiani nominis, nec Presatorum, nec Praedicatorum.
gnum edebant in una domo plures, anniculum cum
az imo. Domus una Ecclesia est, qui ex illa sunt, soli illi, unique de Agno qui tollit peccata mundi, edere possunt. Caesarius Arelatensis homilia 6 de paschab ethides, in una domo id est , in nitate Eccle-
fae, iubemur carnes eiu ausumere. rriani ergo se diuerse haereticorum peruersitato, non in una iliam comedunt domo tamare ficii in diluuio non
50쪽
TRIPLICI MOENA CHRISTI.Ecclesiae domu non habentes agnum, qui Christus es, saltu esse non ' ον
Sed nec parte aliqua donare eos qui toris sunt, licet. D. Algerit, i. s. di. Sacramento C. 22. In una domo Mnm comedi,nec inde aliqui e perris raci- tur, quia cum extra Ecclesiam non sit erus locus sacri ει quantisiumque postea moribus quis, non rite dat velfumst agnum, nisi Catho sub unitat Ecclesiae ornans,iam fur, esit haereticus; quam obedientia , ne sit schismatici . Vnde Hieronymus in Isaiam Etenim palcha nostrum immolatus est Christur, qui nonforas, d intus, se in domo na comeditur. Diuidi ille non potest, ut Apostolus monet aduocandi ergo alij hoc Procopius Ga-Zaeus obseruauit commentario in Exodum : Si fuerint pauciores, quam ut sificiant ocirculae manducandae, arcessantur propinqui se vicini; qui enim rudiore ins miores fuerint, quam ut capiant m erium Christi, cons mc κntur in vera agnitione, nacti eiu dem religionis auxiliarios. Sic enim Eunuchus audiens Philip im disserentem, plurimum in intelligenda prophetiae ol curitate adjutus est, cis illam ceu vicinum assumeret. Omne quidem
vicini propinqui sumus sis ectyes deis ceram religionem. Aliud adhuc
cst cono regari per familias, nimia iam eodem Patre teste, Vnumquemque noser m c ad hanc mensam accederes ut nudio ranco e, odio, multate ab
eo qui iisdem com Chri i famili. s. ioidatur H quasi unius eiusdem
tecti. Nam cum omnes ad hoc t summum dilectionispentis veniant, quomodo ab inuicem si sit accedent'
Quid mensae apponitur Agnus, qui accipitur, inquit Gregorius
Nayian Zenus orat 1. Propter veteris Iu Isaris indumentum tales es enim
victima illa ro nobis caesi, quae incorruprio gis indumentum, ut reueras, appe atur perfectum autem non modo propter diremitatem, qua nih)I perfectius, ed etiam propter humanitatem diuinitate delibutam, idems esse Iam, quod id a quo uncta es, atque ut audactur loquar, ριοΘεον Masiculus autem,ut qui pro mo potissimi m ferebatur, ac rmum quidem Eum robullum, d tamen primum in peccatum lapsum 'mitare ac robore superet nihili omnino muliebre, nihil molle atque esseminatum gestet vertim vir gineis maternis vinculispro potestate ac violenter ruperit, 'ma cultu, ta inunciat Isai as, ex prophete a natus sit. Annicul porro, ut sol tu iliae, τὰ ec Eo progrediens, volquantum ad p. rtem eam quae oc is cernitur, circumscripti, ac definitiis, ad si um ciens, atque item ut benignitatis corona b. Dedictu omnii ex arte sibi similis es aeri ualis a propterea ut virtutum, quae amicitiae ordini s lege leniter placidei inter se coniunguntur com
misentur orbem progignens Immaculati insopc se incorrupti, o quin os ac vitia, sordes a peccato manantes curet. quamuis enim peccata