장음표시 사용
51쪽
CMENAE L CAP. XII. indigent, erpessus es: tentatus enim spe omnia pro similitudine nostra,caterum ab que peccato. Est autem hic agnus Christus, ut vidimus, sed clarius etiam multo, ex Nicetae discuisu, cum ad superiora NaZianZeni commentatur:
agnum siquidem ostendit Christi figuram ese ob simplicitatem dc
innocentiam cum ad lanienam trahitur, non vociferatur cum tondetur, non clamat. Sic Christus Isaiae 3. Sicut ouis doccisionem ducet', o quasi agnin coramis dente se obmutescet, se non aperiet os suum. Deinde ovis lanea nobis indumentariis peditat S Christus pro nobis mactatus indumentum flicitur immortalitatis, nempe per baptismum Denique agni unius anni spatio in integram aetatem adolescunt, eaque perfecta es . Allegorice Christus persectus Deus, jerfectus homo est . Vere masculus. Eligitis Novio mus homil. t .mia
in C misia ostiires peccas fuit,sed omnia in et Irtute spiratus, tam doctrina, quam opere exercuit. idem quoque anniculus, ides perfecta aetat extitit, quia cum esset, . annorum suam passionem expleest, vere sine ac da
Panis una debet comedi, ut Levitici 8. ex praecipit Hesychius'. r. in Leuitic. Vt nos insessi eremus moierium, quo mill panis o caro est, sicut corpus Chri ii panis vivus, quid crio scendit isque Zymus Eligitis Edendae sunt carnes is cum et mi panibu , o Ad lucis agrestibus. AUma dicimi ab quei ermento ermensum vero malitiam de gnat se dolum a que fermento igitur agnum comedimus, si sacram i chari iam sitne malitia, dolo o simulatione in sinceritate bonae vitae percipimus Lacfuca quoque agrestis valde amara es, in viris luxuriam repri t. signi car autem hoc ut quando ad corpus Christi Q verus agnus e timendum accedimus,
quamuis de redemptione titemur, amaritudinem tamen ex recordatione peccatorum ubeamus, ut dulcescat ex venia,quod amarescit ex poenitentis,simul refrenatas xuria seruetur corporis orcordis munditia,&C.
Ad panem necessaria, quae lege praescribuntur, maxime ut is de Getera omnia perquam munda sint Cyprianus de coena Domini: Finem legalibus caecemoniis impositurus, parari s bi voluit pascha ex consuetudine legis ea quaeri, quaesolemnit is exigebat, agnuη ἐφ panes aet)mos, sicluco agresses. Non oportet esse fermentarios noui testamenti min. siros, pora sincerasis mentes sanolo quaerit conuiuiu , in e uir is boni odoris ausatio omnem excoquat carnalium ensuum cruditatem, ' indure so
fidet mentis asseclus, nec in Ecclesiae sanos sacri scio vi sit ma uras pucit. ,, innocentia vitae,in una Ecclesiit ut, licae domo a se l. i. Oe- Dpto egredi ibu irasito mari rubro lotis Christissi urne assecli us,si a/or
52쪽
Panis azymus diebus septem edendus magno mysterio Nicetas ad Orat. et Gregori Nagianreni Eus eptem diebin panem fermenti
expertem edere lex iubet, id nobis documenio est τι omni vitae nostrae tempore, in simplicitate ac puritate vivamus; per agreses autem De Iucas, Ita δε-ra voluptatum domitrix, quaesens ibi di ulter a possit, nobis AP scatum quia omnis disciplina in praesenti non idetur speraudi ,sed moeroris:
sicerba quoque incipientibus ea vitae ratio est, quae ad diuinae legis amnsi ei -gitur.
Cum cci eis, s baculis, ac renibus accinctis.
Eatus Algerii l. i. de Sacram altari C. 22. Accinctis autem renibis, calceatis pedibus, baculo umentes agnum iubemur comedere cum lactucis agrestibus, fesinantes et tis sitate praecincti, ne a serpentibus huius saeculi mordeamur, exemplis sinciorum Patrum, munientes gressus actuum notirorum, virga disciplinae castigantes carnis intemperantiam, comedamus a num
cum lacrucis agrestibus, deos, amara compunctione plenis, ita cum desideri feruore se nantes adpatriam Es enim phasee, id est transitus Domini, quo ex hoc mundo transiuit ad Patrem cum quo de dia arris, o super Pascarnium in seculi Aeg)pto remoratus transire non praeualet, ut i ii perueniat hi Chri Jus in dextera Dei det sed deos et it nobis in Sarramento, ut quod nobis es impos ibile, o ibiosa in ipso. Docet de indoquid singula sibi velint, eo ipse capite Lex dedit m calceamentis cau- utim , ne a vitiis fasiamur, in baculo disiciplinam, qua perpetrata corrieamus in lactucis compunmonem, ut non solis exterius, sed etiam interitis poenitentiam agamus in se natione desideri ardorem o ad Aesius, hi remus. Cur accinctis renibus ab inentiam libidini, pressias indixerit, cum de aeteris miti, nihil nominatim, sed communiter omnium vel cautelam
mel sciplinam Aurauerit Vndesciendum, quia Aenirm Dei e marida qui Virginis in lius, luxuriose se ince sumunt periculosiliis otii οὐ in uoramento Chrso vniri ebeamus conformis ite asilonis es munditiae, nihil sc aduersatur asiloni crucis, ut voluptas, nihil sic munditiae, t findit , nihil se eius nitioni, ut fornicariae scis uiis iis Similia B. Eligitis homilia, . Agnum no um comesuri renes nos os accingamus, id es Locritionc noxia , o carnalium des norum pura restriu-
53쪽
C E I. C A P. XIII. 3 restringamus Calceamenta in pessibus habeamus, id est operum no serorum
gressus exemplis sanctorum Patrum muniamus. Nam sicut calceamentis, quae ex mortuis uni animalibus, pedes corporis circumdamus, sic anclorum Pa-irtim qui iam decesserunt exemplis sensus animae se actuum nostrorum pedes circumdare debemus, ne foetido terrenae prauitatis luto deturpen r. Et baculos neces est ambus teneamus, ut in cuncti quae agimus timorem Dei tuum prae oculis tenentes, secundum 'sum opera nos ira dirigi possu&mus, cum Psalmi la dicentes, Resice Domine in seruos tuos, o c. et que dirige mi iterum cum eodem dicere posiimus, Virga tua es baculus tuus ipsi me Eonsolata sunt. Nec praetereundum est negligenter, quod dicatur Comeditisses inantes. Festinantes namque asicha comedimus, cum nos hic non alere certam mansionem recolentes, quotidie defesinanti, se iam iam imminenusine suspendimur, a indue meditantes, quoniam inco Ver terram o peregriani simus. B. Esaias Abbas orationear de operibus hominis noui,notat non
ZYisse, Accingetis vos super renes vestros, ne quis de cingido dictis intelli .gat s Misenes vestros accingetis, ut de coiitate or mimiatia intelligamus. Calceamenta autem signi fani, ut prompti paratissimus ad omnia fugien-d deci nanda quae consilentiam tingunt maculant, montem aueriunt a propria contemplatione in sancisitate. Per baculum spes indicatur,
fortitudo tendentium ad terram promisionis hi sunt qui sabbathsem obseruant. Sanguis agni signiscat sanguinem Do mi I Us , qui factus homo enit ad nos, ut bos Israel duceret ad promissam Hi haereditatem.
Apparent qui in ructi sint, signum in anima sua persicue impressum hu-bbist. H, vis ciculus indicat afflictionem. Iubes enim et cum licIucis agrosibus. herbis amaris comedatur. Quorsiam vero calcei, cum eos Moses Exodi . &diati e c. s. bluere iubeantur' Quo, inquit B. Gaudentius sermone s. ad Neophytos, terra Aee pii, ubi datur praeceptio et a superior, sand D non est, ibi ha
benda mandantur calceamenti in sancia autem terra decernuntur esses uenda, qua tamen ob causas uidenter est exponendum Euam tu in huius saeculi Aegypto conuersamur , oportet nos a cha Domini celebrantes, OLceamentis ut sancZarum Scripturar ni, quia tutus non potes esse gressus, fer, nisi mandatis Dominicis contegatur, sique quo intremus in istam sanctim promissonis terram, quae iustis es praeparata, in qua non si in serpentesin scorpij. Sicut enim calceamenta terrestria, carnalium pedum
munimina sunt, se vel asseritatifrigoris, vel serpentum morsit, et eis ianarum re sunt a bis ita legis diuinae praecepta, quibus gressus no-Brurum motium munire praecipimur, repugnant scrpcnii rubolo
54쪽
lemmo i quiloni genti ium,s haeretico=um,ndique compungenti ms Nisac tribulis. Alia in Christo ratio es illa non propter se calceatu s0c I vic nos quoniam terra suis ere non poterat maresatis eius nuda si-gia Calceamenta ci/m HGt, gressis son it sanctarum Scripturarum, μ/ graditur,o circuit notitia eiu in omnes qui habriant super terram. Et Boisiannes aptim in Evangelio negat et idoneumse esse, vel dignum ν/s uat corrigiam calceamentorum eius, id es, sermonum eius sue ut d perat unum de mandatis eiurisiue t nodare valeat, euidemter sendere calceatio huc in isto sertio Verbi Dei ener da Glia Propterea si poseoli in
Vangeliis abbi prohibentur porrare calceamenta in via, cum dicitur eis iuriuangelio Matthaei C. Io .a Domino, Nolite, idere aurum, ncque argentum,&c neque calceamenta, &c libi tuem iubentur habere, ut Marci Euangelis describit c. s. Et praecepit eis ne quid to erent in via, sevirgam tan/-m,non peram, non panem, neque in rena aes,sed calcearentursandaliis ornem uerentur duabus timicis. Propter incredidos, o paruae de homines iubentur in via praedicationis calceamenta habere Apostoli, ut verbum Dei calceatum se conteritum iis sterio, proptesinas cir tribulos blasphemantiumpraedicent. Ad eos autem, qui deli mente an tant, quasi iam in sancta terra,perfecti quippe cordis in de, bi nuda de Deo securi posent proferre testimonia,
iubentur portare calceamenta delicet ut aperta gant illic sigia diuinitatis eitu. Et ideo Γ Petrus calceavit se in carcere calceamensu suis, 'sic exiit aterum adho es Iudaeos, o aduersaria potestates, ut calceatin pedes inpraeparationem Euangeli calcarethperserpentes scorpiones, o super omnem virtutem inimici. Et Mosen dicit in benedictionibus, vel ad numquemque delem, vel adpersonampotius Chrisi, Deuter. 33 rerum , aes calceamentum ruum utique ut confringat capita draconum super aquas, id est , ut conterat principatus timonum, draconum qui sunt super aquas gentilium populorum.
tu mihi est, baculo ui ha adhuc in Aeg to celebranti, visi imitator sum Mosi, Hebraeum meu , id est, intellectum Israelitem, qui Deum videre prome ruit, ab interitu liberempercusso Aeg)ptio. Hoc propter g im qui que,quamdiu fruit legi. Si quis vero es apostolicuti per EsvΜ pro irato Aegyptio,
magnin clusa potens, non iam propterse baculum portat,sed propter eos quibus dici nec se est,i Cori . ii vultis,in virga veniam ad vos, an in caritate, o iratu mansuetudinis portet 'propter eos qui veniunt adnos, Mati .
iis e imentis ovium, ab intus autem sunt lupi rapaces Euod si lupis desiuatis lupus es cum agnos catur, ut ait propheta Isa ii or, leo desinens esse
io,cum boue manducet paleas baculo opus non est.
55쪽
c lapis ci tripedibus oraudum, ossa combhrenda igni
ANatomen faciam iri partium, .mystico sensu quomodo caput, pedes, Osila Xpendenda sint, videamus. Et pinnatam quidem cum Gregorio NarianZeno Orat. r. agnum non lixam, se tolum, ut ne qui specu itionis expers alique aquosum nobis dei doctri L habeat, nec huiusino ivtfactne di solui o sit,se tota densa solida, atque epurgante explorata es ab omni cra serere Crs persua materia pura es liberasu, ut bonisi is carbonibus intellacrum nostrum accendentibus o purgantibus ab eo
adiuvemur qui idcirco in terram venit,ut ad improbas animi habitudines absumenda ignem niitteret, ius accensionem adurgeret qui porro carneum es esculentum habet doctrina cum intesini abditi A mentis partibus, comedetur ab imetur, atque adspiritualem concoritionem dirigetur a capite et que ad pedes, h est primas de diuinitate contemplationes, O postremas incarnarionis meditationes nec vero qui quam speremus, nec et que ad mane relinquemus, quia neque ad exteros quidem magna no rorum 1 eriorum pars e serenda es, nec ultra hanc noctem purgatio Pasiperes nec in iis, qui merbi participes frint,procra linatio laudem habet. Vt enim praeclarum Deo γgrathm est, ut ira per omnem diri cursum minime daret, et Uri, ante solem occidui, tu i semporali modo, iue anagogico intelligas nec enim nobis irascentibus D itiae solent occumbi returum es; ita nec eiusmodi escam pernoctare, nec in 'o eram diem recondi expedit od autem osset tume test, ans rationem habet, ut di scillime con Arari queat, Idne confringetur hi on , id es, male diui ctor, tu inle Cetur Ito enim dicere
quod ne itidem ad tu oricum sensum os II SV confractum est lim carnia ces situ mortem ob sabbathum urgerent. Necproiicietur, nec raptabitur, ne cambu sancia dentur, ac se ratis verbi discerptori io, ut nec porcis quod in erbo flendidum ac gemmeum ea sed igni ab timetur. Ignem autem hunc Spiritum sanctum intelligit. Cur vero agni Caput cum pectitriis comedendam quid hoc ysterio innuere voluit Deus 'Caesarius Arelatensi homil. ,. de pascha Vt Deum se hominem parico ne veneremur. Caput accipiamus de eo quod dic t . Ioannes, Iuprincipio erat Verbum. Pedes vero de eo quod Apostolus scribit, emetipsum exinaniuilformam serui accipiens, ns militudinem hominumfactus, habitu inventit vi homo. Et factus sub muliere,facius sub lege Oportet ergo
56쪽
4o TRIPLICI COENA CHRISTI. Vi nostri agni carnalibus forinctis Ombis, id es, mori cutis carnali passi nil cum summa cordi, o corporis puritate escamur caput Πmibus, id es 3 ex Deo genitum credamus, se ex homine procreatam.
sum modo nobis ac duru- igni tradiitim, quales, inspiciatur, ait Gregorius Nysienus libr. de vita, osjs. Ingredieneamin, duo esse praeceptor m enera. Nam ab eiusmodisunt, utpossibiles nobis plane intelligere, pro
abilemi de ipsis rationem reddere. Haec neque ignauiter, neque quasi coacte pertractare debemm,sed ut famescentes comedunt cum desiderio scilicet, oibenter, t ad bonam nobis hic ibi valetudinem animae prodesse possit. Alia se latent, mi duriora snt quam plane intelligere, vel reddere rationem c eamm . vis quaereret, naenam sit substantia Dei sit necessitis eorum, quae sunt alia quamplurima, quae curio se multi quaerunt haec omnia
Spiritui Sincro relinquemm qui Dei profunda inusigat se scit, ut ait Apo- solus. Nam ignis in sacris Literis plerumque pro Spiritu sancto sumitur. Hoc etiam es quod Sapientia monet Altiora te ne quaesieris, ides, noli ossa
ricti conterere,non enim egessicientia ipsorum Psellus in Orat. et Gregori NaZianZeni accurotiorem partium enumerationem atque Xplicationem promittiti praestat certe, quam, quia fusior est, hic dare praetermitto, ut de ea quae Petrus cliensis lib. de panibUS. Petrus Berchorius Catholicis sacram Eucharistiam percepturis
accommodat lc enucleate singula CXplicat in C. 2. EXOd. l. r. superbi-bha c. 6. Esuri agnum immaculatum, id est, percepturi corpus Christi, debent Hebrae esse, id est, per mundum transeuntes, non ma- Dentes, ecfiij si ael, id est, Deum perfidem S contemplationem vitidentes. Si transire posiimus mare rubrum, id est mortis amaritudinem secure transire,in per desertum purgatori ad teri am promissam, scilicet ad paradisum pertingere, necesse est quod simul per caritatem nitatem fidei communicemus, quod agnum paschalem Christum in Sacramento digne sumamus. Ideo ossa non sint comminuenda. nihil superflui est reseruandum, id est, nihil super- fu iam vel diminutum de eo credendum Ossa enim seruantur integra, cum quicquid necessarium est creditur nihil etiam superfluum seruatur, quando nullus error superuacuus admiscetur. Manducaturassatus in igne per feruorem dilectionis, cum iactucis agrestibus, id
est dolore contritionis; cum accinctis renibus, id est, cum moderata tione continentiae,&lu Uriae restrictione; cum pedibus calceatis id est, cum mortis meditationes cum baculis in manibus, id est, cum
Mucis spei deuotione cum sanguine in ostio, id est, mortis Christi,
57쪽
menta qtia sunt de pellibus animalium mortuorum, significant mortis memoriam; baculus, crucem sanguis, dominicam pallionem. Manducari debet agnus, id si Sacramentum, cum capite, id est dei tate; i Corinth. V. capita Chri Deus. cum intestinis, id est humanitate cum pedibus, id est, cum Sacramentorum articulorum sequelad uniuersitate Festinanter comedendus, ut videas non haerendum circa inquisitionem Sacramenti, nequa subrepant cogitationes S dubitationes,quibus fides nutet S quemadmodum Circumciso tantum licebat de agno edere, sic de Sacramento altaris non debet gustare qui non a viiij per poenitentiam sit circumcisuS.
Uterque postis oblinendus sanguine agni
Postis terque cor os Gaudentius seriar. 6. ad Neophytos demanducatione agni paschalis Habemus in tori que postibus scilicet in corde se ore salutarem Domini usi iem. modo ' Sicut dicit
polo , Roman. O. Corde creditur diu itium, ore autem confessio ta salutem. Habeamus is limine frontis, ignum sanguinis i ni, ut non nat exterminatorem Dem introire ad nos. Frons enim pro ostio nobis est. Hieronymus ad Demetriadem Crebro ignaculo crucis arma frontem tuam, ne exterminator eg pti in te locum reperiat. Dimet clim cruce signatum videt quae quasi tessera regia, monet honorem Regi Deo habendum. Os, D. Algerus lib. i. de Sacramento sub finem duplex statuit exterius interius, quemadmodum etiam duplex homo est Sciendum autem, non tantii spiritualiter sed se corporaliter fimendum esse cor imDomini, quia se agni sanguis, M a a lante angelo protexit, in utroques posse repertus est ut ver is Agnum non minus ore corporis, quam ore cor dis sumi debere signi caret quia qui utrumq/ue corpus si licet oranti
venit redimere, trique e vobis in Sacramentos commi care ut vj i. --
ma crederet, quod corpus usearet, utrique una spes salutis aequaliter in Chris proueniret. B. Eligius Noviomensis de abhitione in litati, C PE LIL Hra re conciliatione hom. . corpus&animam per utrumque postem accipit Aui, inquit,sanguine, postes nostri, anima scilicet o corpus, at V β-
58쪽
TRIPLICI GOENA CHRISTI perliminare frontis, intentio nostr menti, si istere fiserint illiti a di qc terminatore pessimo veraciter erimus tuli ipsimi caput nostrum i irtate Mutando, a cha quod ii celebrauit, nos et que ad mortem di genis, Hos membra ducialiter esebrabimus p fugientes Dptum, =hoc tenebrosum fabile si colum, hinc adquirtutes saluberrimum ira ιum faciamus ut eruti epote tale tenebrarum, digni efficiamur ad cpromissum nobis eius pacat imum regnum transere. Pos em vi tamque Petrusi ei choraus in Exod C. tr. l. 1. super biblia C. 6 illitum sanguine, memoriam vult esse sanguinis Christi pro nobis profusi, quae ires corde continenter vigeat, o sic morali sensu se expedit. Cum Deus decreuerit omnes AEgyptiorum primogeni ros, id est peccatores a ternae damnationis ubi cere, illi soli euadent,
qui sanguine agni Christi voluerint per pastionis memoriam consignari. Soli enim illi qui domos cordium horum isto consperserint, ct per mortis Christi recordationem super mirumque cordi or oris,
iura anguinem habuer jnt, a percut ense angelo, id si iussit ante Chroto, crdamnarionem non tangentur, d portis a mortis aeternae pericia silua
iur. pti vero, id e peccatores, qui nihil de isto sanguine habuerint, or
mort 'ini Chrs si memoriam o deuotione o con gnationem nouacceperunt, ab se angelo, id est a dura Chri si sententia ferientur, O mortis ternae peraci poncntur. Dcus nimbi . olos a mort aeterna salvabit, in quorum domibus, de cor ibus sanguin magni, inguinis Chri me norin videbit inde dicitur Ezech. 6. In inguine ἱ et lue. de pharaonis Haboli imperio liberabit c ad terram prono uonis cilico para rem, per desierium poenitentiae desinabit isios vero qui ' carebunis angu ne in nari rubro ides, non orni amaritu me, si cabit.
B ivlus iste amphoram aquae portans in Cenaculit m nos ducet;
equamur. Beda lib. 6 in Lucae a C acubim magni m lex l irituas est, quae de angu his litterae egrediens, in sublimi loco corpi Saluatorem. Num qui adhuc occidentem litteram seruauerit, qui non aliud in a no quam
pecus intellexerit, se nimirum in imis p ha facit, quia Spiriti malos item comprehendere necdum didicit qm aqui baiul , id est gratiae praeconem in domum Ecclesie uerit se uim hic per Spiritum vivi cantem textum litteraei a ben ea ob in alto m nti dii of io chris mansionem praeparat, quia
59쪽
COENAE I. CAP. VI. 3 quia cuncZi vel paschae secrament , et caeter legis decreta de eo scripta intelligit. In alto editoque coena ctilum est, quod nequaquam e per est myster Ambrosius lib. io epist. 83. ad Episcopos per milia me .
uertimus quod non ad terrena descendere, sic in superioribus locum magnum sinitura rcre debeamus, ut Domini pa ha celebremus. Quia aimirum, teste Hieronym in Marc. supra montem posita cit istas est Ecclesia, quae muro sideri in uur. Homo occurrens, populus primitivus amphora qu , D litterae. Sequimini eum, qui ducit in alium, bi e refectio Christ. Vnde Raab exploratoribu m. dat ut non irent per ima sed per excepi pergerent.
Coenaculum grande Ecclesia magna est, qua narratur nomen Domini, rata varietate virtutum es linguarum, circumamson arietate, in qua parator
Domino pascha Dominu domu Perru Apsolus se, cui Do=minus domum suam credidit, vis una dos sub no a fore. Ad coenaculum ituris puritas necestaria est. Quare Beda lib. 6. HI IIc aera Pithreparaturis p c D iputas mo amphoram quae portans o currit, vi endatur hut upa hiem sterium pro ablutione perfecta mundi totius esse celebrandum Aqua quippe lauacrum gratiae amphora menseramperfecta , ni cat ParaM ergo pascha, ubi aquae infertur amphora, quia tempus videlicet ades, quo veris aphae idioribus t picus de limine Pruor ineratur,or adtolgenda crimina et tu sci fontis baptisma consecretur. Compendio haec tradit Athanasius l. 37 5 cluasi per synops in Ou nam ituta e Θ Ecclesia quo aquae testaceum vas baptisma quis si homo' praecursor quod coena
Hinc ex Cenae apparatu B Mechthildem docuit Deus, qui communicandum sit, lib.3. gratiae, c. 2 l. fecerunt, inquit Christus, chim se virgini illi sancta visenduiaad aret, quos m ante jaci micam praeparare pocha, climante passionem meam cum eis eram carnaturres statim . i-dere vis est, qua si is esset in domo mirae magnitudinis, in qua erat mensa aurea, o tonsis desuper impositum erit in reserta diuersis iuersa a orum
genera o ait Dominus: Haec domus a titudinem largitatis at, quae a se venientes liberaliter sicipit, delectabiliter mi ergo oluerit communicare, ad largitatis me e con a clementiam, i a velut mater benigni ima usi piens, a malis proteget niuersis c sensa es amor, ad quem communicaturus securum debet habere κccessum, qui omnis animae inopiam ex participatione or communione omnium bonorum copiose ditabit Tonsile est pietas ca, quae sicut tonsile tractabilis esse mi, o valde a hominem in et nata. Ad hanc etiam habebit homo securum confragium quia recordatio
suavitatis mea es pietatis homini ad obtinendum omnia saluti eius necessaria Fo redder
60쪽
DE TRIPLICI COENA CHRISTI.re rit ausi per mensam, in est unus nive candidior, qui pedesst 'c'
tigit vasa mox diuersis cibis o potibus replebantur. Hic agnus Chri tu cra qui lus animae cibus es, es res ot ora In hac domo erani dua virgine I V cherrimae minis anies,Misericordii es Caritas, ericordia erat stari V
omnes aduenientes ben nisi ime intromittens ad me amisiam collocabat O-yit. vero discumbentibus inmiserabat, erat omnismilluc venientium largi A
PEtriis Abbas Cellensis lib. de panibus, c. r. Deo mensam assignat, Canaque sternit Terrani fundatam animaduertere potes quasi mensamps am, caelum super circum positum, quasi mappam circum extensarei
sicut o arca circumiecta erat ex omni parte, auro: firmamentum tanquam candelabrum se in candelabro duo magna luminaria, olem lunam, sublucentibus esias tanquam candelis aerem imbriferum,tanquam lauatorium vel orium rursis serenum, tanquam exhibentem manate tum mare, velut omnium sordium emundatorium terram, panem o vinum, carnem o pigmentum, o aliud stae huius officiens uuentam nisi natur ubi erentem, moderatione spiritus cuncta regenie , dissonente. Ab historico ad allegori-Clum conuiuium nos, H at, dessensu historico, tanquam legumine vilior degustato, ad subtiliorari elegantiora allegoriae Sacramentiore-Σ inexcitat Ecclesiae haec mensa eli, imo Deus Ecclesiam tanquam mensam habet mappam in mensa, dem in Ecclesii magna luminaria, quatuor euangelia; aquam Salomonis, Sacramentum baptismatis anem , vinum, Eucharitiae moerium , cibos innumerabiles, sancias virtutes servitores, d -- cios Ecclesiae ordines; conuiuatores, uniuersos deles vestes epulantium, mores credentium serus Ius pomorum, empla Sane forum Miser es miserabilis qui non intrat in locum conuin sue tabernaculi admirabili si qui extra es tanquam fragor senior in agro, qui audit, nec exaudi ymphoniam unitatis, o chorum caritatis qui audit,sed extra organum diuina iubilationis quiandit, dexsors, alterium modulationis. i enim intres , laturi qui extra,cruciatur.
qui inius statiatur in bonis; qui extra est, de cit in malis. O quam bonum o qua iucundum sedere admensam Pauli or haec refectio Aegorica Priorem Moses strauerat fidelis dispensator in domo Dei,Hebr.3 v.J.hanc Paulus in paradisum, siue tertium caelum raptus. Sed neutra satiat. Surgendum igitur ab hac a tertiam, q/ peregrinationis es mensa, esprope