장음표시 사용
681쪽
I e gae ramenta uariam .u i. s 3 3 gnatio spiritualis contrabitur , quamuis per sacramentum poenitentiae oriatur simile quid spirituali cognationi, ut dicitur capit. Omneae 3 o. qu.4. ratione cuius iapnnulli existimant, peccatum luxuriae inter eonsessarium & poenitentem, habere malitiam specialem , veluti incestus spiritualis , aut sacrilegii contra reuerentiam sacramenti. Demum coonatio legalis definitur propinquitas, ex adoptione alia citius in filium prouidens, qtiar iitrae Ecclesiastico & ciuili matrimonium dii imit,nam cap. unico de cognatione legali sic dicitur: Si qua
per adoptionem mihi soror esse coeperit , quandiu durat adoptio , inter me o ipsam nuptiae onsistere non possMnt. Porro ut consanguinitatis gradus facile Computentur , tres regulae obseruandae sunt ex D. Thoma art. a. quaestionis citatae. Prima est : In linea recta ascendent iusta, tot simigradus quot personae ex uno stipite descedentes,excepto ipso stipite. v g pater & filius sunturi idem duae perscinae, sed deducto patre subsistit si lius in primo gradu ; & ita non sol una pater & filius, sed etiam frater , & soror sibi inuicem sunt consanguinei in primo gradu, sicut auiis, & ex fili. nepos in secundo. Secunda regula haec est : In linea aequali collateralium, eodem gradu a se mutuo per sonae distant, quo gradu eaedem distant a communi stipite. Vnde duo fratrum fili, sunt in secui do gradu consanguinitatis, quia duobus gradibus ab auo distant, qui est communis i psorum stipes. Tertia regula : In linea quoque transuersa, seu colla eralium , sed inaequali.
682쪽
de si iste dister tribus Aradibus, sunt in tertio
tradu consangiti nitatis Ira in iure Canonico numerantur gradus consanguinitatis: sed ius ciuile in eo. discrepat a Canonico, quod illud totidem computat gradus in linea collateralium , quot sunt ex Vtroq; latere perso, nae; & ideo fratres & soro res, cam duae sint peisonae , collocat in secundo gradu deinde Patrueles in quarto, quia patrueles, eorumque parentes, ab uno stipite prodeuntes, constituimi quatuor simul personas. Deinde in linea inaequali transiuersia nepotem & pronepotem constituit in quinto gradu, ob parem
Vtrinque petaonarum seu generationum numerum. Ius vero Canonicum tantum conumerat unius lateris generationes a communi
stipite deductas , id edq; fratres & sorores in
primo gradu, patrueles in secundo collocat. Ratio vero huius diuersitatis inter ius Can nicum & ciuile traditur ab Alexandro III. can. Ad Sedem 33. qu. quia nimirum ius Canonicum considerat gradus consanguinitatis in ordine ad matrimonium contrahendum, quod nequit contrahi nisi inter duas personas, atqῶ adeo duas istas personas extremas in x nogradu computat . At vero ius ciuile considerat huiusnodi gradus in ordine adhaeredis i cm, ut sci licet illa transseratur ab una persona ad aliam, & ided singulis personis singulos
perficit gradus. Quintum impedimentum dirimens est nen, per quod intelligitur primo occisio ab terius coniuetis, quae impedit ne coniti x si perstes, possit matrimonium inire cum at thore
683쪽
De Sacramento Matrimon γῆ. corctore necis, i cum 'eo machinatus est mortem vel si antea adulterium cum eo commisit,etiam sine mortis machinatione. Secundo nomine crimitiis intelligitur adulterium commisium cum promissione suturi coniugii cum adultera , post obitum propriae conitio is, vel cum ea de praesenti inito contractu matrimoni),quamuis irrito, ut constat cap. Finali de eo qui duxit , ubi sic dicitur : Si quis uxore vi tente , ' de ea: a promisi: aliam se ductu A, vel cum ipsa de fa Iro contraxit si nec ante , nec ps legit
ma eius supersire , cognouis eandem quam uir Psrique ipsorum , tro eo quod in hoc grauiter d liquerint, sit poeniιentia iniungenda , non est
bi amen matrimonium quod cum ea contraxit , t si νAoris obitum dirimendum . Caetersem tole-νari noti debet , si prius , vel tostea , dum vixe- vit uxor usius , illam adulterio pollui ε:. Vbi Pontis eae, ut hoc impedimentum incurratur, requirit quod haec duo inter se coniungantur, nempe adulterium & fides de contrahendo, destineta propria uxore , aut praesens contractus cum ea quam in uxorem ducere cu-
t: Vnde si haec ab mulcem separentur, di iit adulterium sine fide de contrahendo vel rides de contrahendo , sine adulterio ; & casenali copula , non iucurritur hoc impedimet
. Sextum impedimentum dirimens est cultus. disparitat, quando scilicet baptizatus matri-
rnonium init cum non baptigata , aut viceve ia tale enim matrimonium , ex antiqua traditione &constetudi ne Ecclesiae, irritum est. Causa vero illud irritandi fuit primo periculum praeuaricandi acido : suis enim dubitet Tom.VI. Cc ciu-
684쪽
s odi Tranatus HI. inquit Tertullianus lib. 1. ad uxorem is binierari quotidiesidem commercio in deli ζ Bonsis
corrumpunt mores confabulationes pratis Man
to magis contii Ectus , O individuus s Secundo , difficultas susceptam prolem bene pieque educandi. Tertio, perpetua inter con- tu es discordiarum occasio, ob religionis di
uersitatem. Quomodo enim potes congruere cha-
i:as , si discrepet fide, Vt recte ait Ambrosius lib. 1. de Abraham cap. 9. . Septimum impedimentum dirimens est vis, seli coactio , libertati ad valorem matrimonii necessariae repugnans, de ilia stipi a cap. I.
Octauum est ordo , quod de ordine sacro intelligendum est , ille enim hire Ecclesiastico irritat ma rimonium subsequςns,ut constat ex Tridentino sess. Σ . can. 9. non autem iure
naturali, sicut votum solemne emissum iti Religione approbata . Vnde licet Summus Pol ti te non possit dispensare in voto solemnigato per professionem religiosam, bene tamen in voto solemniZato per susceptionem ordinis sacri. Fationem discriminis assignat. D.Thomas 2.2. qu. 88. art. II. quia nimirum votum
castitat s non est essentialiter, sed ex sola constitutione Ecclesiae , annexum ordini facros quod inde prouenit, quia in tali voto est tantinia traditio imperfecta, directe enim & per . se est solum ad ministrandum ditari : statui vero Religiosis votum castitatis essentialiter annexum est , quia in eo fit perseeta traditio. Nouum impedimentum dirimens est lesemen , id est vinculum prioris matrimonsi quo durante, iure diuino inualidum est secundum matrimonium ; quia ut supra osten-
685쪽
sum est , poligam i, & repudium a Christo in lege Euan elica sublata sunt , & matrimonium redditum monogamum ac indissolubilcsicut erat in principio,quando in paradiso terrestri a Deo institutum est. Decimum est honestas publica , quae est pro pinqilitas quaedam ex sponsalibus proueniens, quae facit quod alter sponsita cum alt*rius
consanguineis matrimonium contrahere non
possit. . Equum enim est ac honestati congrimm , ut quia in sponsalibus matrimonium inchoatur , non possit qui cum aliqua spons lia initiit , cum illius consanguineis matrim nio copulari . Haec tamen prohibitio primum gradum non excedit, ex Tridentino sest . a. .
Undecimum est a pnitar cluae est coniunctio Vel propinquitas orta ex carnali copula , interso minam & consanguineos viri cui copulata est, similiterqtie inter marem consanguisneas i cominae cui copulatus est. Illa quae oritur ex c puta licita siue coniugali, extenditurusque ad quartum gradum inclusiue ; ea ver aquae in copula illicita prouenit , se extendit solii m usque ad secundum gradum inclusiue, ex Tridentino sess. 1 . cap. . de reformatione matrimoni j, restingente ius antiquum, quo talis assinitas usque ad quartum gradum ex
Si alii initas praecedat matrimonium , illud iure Ecelesiastico dirimit, seu inualidum reddit ; si autem sit perueniat matrimonio iam contracto, ut fit interdum per copulam illicitam cum consanguineis coniugis in primo vel secundo gradu , per eam non dirimitur
686쪽
matrimonium, sed duntaxat usus illius ini pe- ditur, quatenus ille qui copulam incestuosam habuit, priuatur iure petendi debitum con- iiigale nisi praehabita dispensatisne, quam Episcopus dare potest tametsi non priuetur facultate reddendi, ne pars innocens puniatur ρb delictum alterius.
Hoc impedimentum non est de iure natu- .rali, sed Ecclesiastico, unde Et lesia potest in eo dispensare , ut pluries fecit, etiam in primo gradu assinitatis : nam Alexander VI. dispensavit cum Henrico VIII. Angliae
Rege , ut duceret Catharinam uxorem fratris diti Aituri demortui. Quam dispensitionem Clemens VII. con sultis Theologis & Cano-nistis, ex totius sere Europae Academ ijs, licitam ac validam declarauit. Item Innocentius X. dispensavit cum Casmiro Poloniae Rege , ut Mariam Gonzagam, Mantuae principem , uxorem fratris sui demortui, matrimonio sibi copularet PNunquam tamen E clesia dispensavit in primo gradu assinitatis lineae rectis,ut videlicet prauignus nouercam, aut priuigna vitricum, vel socer nurum , aut sicrus generum, coniugem haberet i 'aia cum in his matrimonijs indecentia quaeda a appareat , nullus ex Catholicis ea inire 'nquam tenta iit, nec a Sede Apostolica dispemationem postulauit. Unde non improbabiliter inulti existimant, talia matrimonia irritari iu
Duodecimum impedimentum dirimens est
impotentia coeundi, nam iure naturae contractus irritus est, quo aliquis se obligat ad ali-
quid quod exequi & prgstare non potest. Si i
687쪽
tamen dubitetur : an haec impotentia sit perpetua , vel tam lina temporalis , matrimonium
non dirimit, scd datur ab Ecclesia coniugibus triennium, ad hoc experiendi in , quo Hapsos ne fructu , cens tur perpetua , & matrimonium di solui potest, seu declarari inual
Praeter haec duodecim impediment matrimonium dirimentia , alia duo addita suere a Tridentino , nempe clandestinitas , di raptus, nam scit 1 . decreto de reforma notrimonii cap. . I. statuit ut non postit deinceps contrahi matrimonium , nisi praesente Parocho , &duobus vel tribus rei bus , de quo fuse P. 3. agendo de consensu clandestino. Item ibidem cap. 6. decernit, inter raptorem &raptam , quandiu ipsa in potestate raptoris mansurit, nullum posse consistere matrimonium .
Ad complementum huius tractatus sua res, an ne es, & summi Principes habea ut potestatem dirimendi matrimonia, non mi uni qua' tenus sunt contractus ciuiles, scd etiam inquantum rationem sacia menti habent, fu impediendi quod aliqui contraditis matrimonia-ses ad dignitatem sacramenti pertinetant λ
ὶ est Cndeo id non po se di recte &per se,
bene tamen indirecte d. per accidens.s alio primae pal tis huius resolutionis man sesta est, lexes enim principum , cium si set pu- rc humanae & politicae, per se Zc directe attingcre ne queunt ea quae si inti iris diuini ut
Ecclesiastici, qua tia sunt Sacramenta. Sc cunda vero hac ratione suadetisr: Christus ad dignitatem Sacramenti eos Mntum Cc 3 con--
688쪽
ό - Pralpatus VII. eontractus matrimoniales eleuari voluit , qui
liciti & legitimi stini, non vero eos qui sunt illegitimi & illiciti , & legibus diuinis aluthumanis difformes: Atqui Reges, Se summi Principes , legibus si is eiscere possunt, quod aliqui contractiis matrimoniales, qui antea erant liciti & legitimi fiant illiciti & ille irimi : Ergo indirecte saltem & per accidens praestare possime , quod i ui ad dignitatem sacramenti non perueniant , sed ea careant ac priuentur. Maior constat, linor vero probatur ex D. Thom in o. dist. 3 . qu. unica art. a. ad 4. ubi sic ait: Matrimonium, inquantum si tu licii in naturae , statHitur lege natur in quantum os saeramentum, satriis ιγ lere d uina : in quantum in o cium eommunitatis,sa:oi:uγ leto civili. Et ideo ex quolibet G-L7αγum legum po: s aliqua tersona esci ad matγimonium illegitima. Et rursus . contra Gent. cap. 8. sic disclrrrie ' consideranesum se quod quando aliquid ad diue os sines or. ἀinatuν , indiget habere diuo: a dirigenti a iusinem , quia sinis es proportionatus agenti'. se
neratis aurem humana ad malsa ordinatur,
scilicet ad perpetui atem speciei M M perpetu 1atem alicuius boni politiei , preta populi in ali qua Huitate , ordinapur etiam ad perpe uir tem Ecclesiα , qua in fidelium eollectione coh Dis ; unde Ῥογie: quod huiusmodi generatio adiuersis dirigatur. In quantum Uimr ordinatur ad bonum natura , quia os perpe*uitas specie dirigitur in sinois a natura inclinante in hunc finem sic diei:ur os e natu Hum . Insequansum , ero ordinatur ad bonum poti ic Am, fabiacet ordinatiani ciuilis legis , In quantum
689쪽
Dν sacramento Mat rἰmon 3. sorat tem ordinatur ad bonam Ecclesiae, oportet
quod sabiae ea; regimini Ecclesiastem. Et go iuxta D. Th. contractus matrimonialis potest
reddi illegitimus ac illicitus, non solunt te enaturali vel ecclesiastica, sed etiam lege ciuili Principis illum prohibentis. Vnde sicut contractus matrimoniales qui lege naturali repugnant, puta quia sunt in iiii & coacti; vel legi ecclesiasticae , puta quia fuit clandestini , non eleuantur ad dignitatem sacramenti; ita nee illi qui a legibus Principum exorbitant,&ab illis irritantur, vel prohibentur.
Confirmatur: cum Ecclesia non habeat p testatem in materiam vel formam sacramentorum,non alia ratione matrimonia clandestiana potuerunt irritari a Tridentino , & imp diri quominus rationem sacramenti sortiantur,
nisi quia ab illo potuerunt reddi illicita & il- legitima, cum antea licita & legitima essent ut supra cap. declarauinius: Ergo si idem a Principibus saecularibus praestari possit, illis non potest denegari potestas impediendi, indirecte fritem & per accidens, quod aliqui
contractus matrimoniales ad rationem& dbgnitatem sacramenti perueniant.
Confirmatur amplius: Destructo sundamento aedificium superstructum destrui par, ter necesse est: Sed basis & fundamentum sacramenti matrimonii est contractus connubialis validus ac licitus, cum Christus hunc B- Ium contractum ad sacramenti dignitatem eleuari voluerit Ergo si Reges & supremi Principes possint tale fundamentum destruere , ac reddere contractum aliquem matrim
nialem inualdum relli ci .m, possunt per a d
690쪽
cidsens & indirecte impedire , ne aliquis Coim tractus matrimonialis attingat rationem Z dignitatem sacramenti Obseruandi in tamen est, nunquam, Vel r rimino, Principes Christianos vis tali potestate, vel quia talem usum Ecclesiae sponte cc ferunt, ut ait Petrus Soto de matrimonio loci. . Vel ut alij volunt, quia Ecclesia, ius is de causis usum talis potestatis sibi reserataim, ex Quo facile re sol i i potest alia celebris controuci sia, quae inter Theologos & Iuris peritos ver satur, an si filicet matrimonia filiorii x fari ilias , sine consonlii pa ris inita, & per ordinationem factam ab H m ico iri. Galliae Reee , in comiti s regni Blesens bus art. o. prohibita ac irritata sunt, rationem sacra me mi obtineant , vel illa careant ac priuentur Dicendum enim est, non obstante tali edicto vel ordinatione, illa
matrimonia non carere ratione sacramenti.
vatio cst , quia te es non obligant nisi s cundum voluntatem δc intentionem Ic istat ris , ut oslcndimus in tractatu de te libus: Hen cses vero JIl. qui talem legem condidit, eiusque successores qui illam approbarunt Miconfirmarunt , noluerunt per illam inualida reddi, ac nulla praedicta mat sino aia , ouantum ad rationem sacramenti; sed totam illam nul itatis. Se in laliditatis declarationem re strinxerunt 3 concludi voluerunt intra limi- res aliquorum cisectuum vel popnarum merecmilium; puta quod tales filii-familias non et mitterentur ad aeriones ciui es sori, quae ex vi co . acria, & conuentionem cur1nubia lium nasci posite et , r. ouod filii qui ex tali nasce- Anzar coniugio illo i uni haberentur, ta