장음표시 사용
651쪽
Do saeramento MatrisOnῆ. sotum perficitur absq; voluntate 5e intentione ministri: Sed contrahentes sunt ministri , non solum contractiis ciuilis, sed etiam lacra menti matrimonii, ut supra ostensum est : E go sine illorum consensu sacramentum matrimonii, saltem de lege ordinaria , perfici ne quit . Dixi saltem de tere ordinaria , quia Deus de potentia absis luta potest supplere
consensiun, & non expectato coniugum consensit, transferre dominium corporis foeminae in potestatem viri, Se e conuerse ; cum sit absolutus dominus humani corporis, & totius hominis, & maiorem habeat potestatem in corpora conuigum , quam ipsi coniuges. Nec solum habeat dominium in corpora, sed
etiam in corda, sibindeque mutuum amorem& obsequium inter coniuges, necessarium ad prolis educationem, possit in eorum cordibus excitare & causare. Deum hac potestate usum fuisse in coniugio Osear & mulieris fornicari at, probabile est , & insinuatur a S. Thoma
I. a. q. Ioo. alet. 8. ad 2. his verbis : eoaee edens ad uxorem fornicariam, vel mulierem adulteram, non est moechatus , nee f rnicarus ,
quia aeeessit ad eam qua sua eνας fee ndum mandatum Dei, qui es authον institutionis matrimon 3 . Nulla tamen potestas humana , ci-itilis, vel Ecclesiastica , potest efficere vinc tum matrimonii sine consensit coniugum,quia licet Principes Ecclesiastici & saeculares h heant dominium in corpora quorundana, e rum nimirum quos propter delicta possunt priuare vita 8e omnibus bonis, non tamen in animos & corda illorum, ut possint muruum
652쪽
Tranatus VI. in illis excitare & causare, sicut Deus . , His praemissis, breuiter explicandae sine conditiones requisitae ad consensum matrimonialem, ut validus sit. In primis ergo talis. consensus debet esse venis, Vnde si ex parte unius contrahentium sit fictus , matrimonium est nullum, ut patet ex cap. Tua nos de spon- Talibus, & ratio est, tum quia sine vero Consensu non stat verus contractus , in quo situm est matrimonium. Tum etiam , quia matrimonium , ut supra dicebamus, est vinculum quoddam mutui atq; perpetui amoris: repugnat autem mutuum amorem esse sine vero affectu atq; consensiti: Ergo & matrimonium. Vnde in tali casu , ut matrimonium fiat valudum, ille qui fici e contraxit, debet Vere contrahere , & fictum consensum in verum commutare . Neq; tunc hoc sufficit ad reualidandum matrimonium , sed requiritur insupecconsensus nouus alterius coniugis qui vere contraxit, signo aliquo externo expressus , ut definiuit Clemens VIII. qui ut testatur C mitolus lib. r. morat. resp. s. qii. I. inter rogatus, an in eo castu quo foemina fiete contraxit , ac reualidandum matrimonium sufficiat quod illa ponat verum consensum, eumq; signo aliquo exteriori manifestet e Respondit, necessarium esse nouum consensum utriusque coniugis, coram Parrocho& testibus, adna nito pilux marito de matrimonii nullitate . Sed ad euitandum scandalum dispensavit, ut secreto inter se contraherent, renouato conse sit, & prolem ex tali matrimonio genitam Iegitimauit.
Secundo consensus matrimonialis debet esse
653쪽
esse plene deliberatus, id est factiis cum aduertentia de se sufficienti ad mortalem uia prudenti iudicio talis deliberatio censetur necessaria , ut quis sibi imponat obligationem grauem, ut est vinculum matrimoniale.. Tertio debet esse signo aliquo exteriori expressis, tum quia matrimonium est contractin humanus, qui essentialiter requirit conis sensum internum, signo exteriori' expressum, re ad alterum, modo humano, id est sensibili, practice directum Tum etiam , quia est sacramentum, de ratione enim facramenti, ut
sit signum ali uod sensibile. Garto debet esse liber a coactione seii
metu , sibindeque si consensus , metu graui, seu cadente in constantem virum extortus si , matrimonium est inualidum, non ilire naturali, sed Ecclesiastico . Licet enim probabilius' se, omnem contractum , adedque etiam mistrimonium, iure naturae, in tali casti esse valudum; hunc tamcn specialiter, irritavit ius positiuum, ut constat cap. cum Ioeum, I . & cap. Veniens I De spontal. & cap. 2. De eo qui duxit &c. Ratio autem quae Ecclesiam ad id compulit, fuit, quia cum vinculum matrimoni j sit perpetuum & indissolubile , voluit ut
eius celebratio esset ita libera &spontanea, ut ad eam aliena vi & iniuria nemo cogeretur . Qua etiam de causa irritat vota solemnia religionis , facta ex metu cadente in virum con
Ex hoc colligitur, matrimonia graui metu contracta, inter infideles esse vali la , sicut Mmatrimonia clandestina , si nullum ius ciuile ea apud ipsus irritet; cum illi legibus Ecclasiata
654쪽
τνε satus HI.siae, talia matrimonia iri itantis, non subdan
ininto ad essentiani & valorem matrimonia non requiritur consensus explicitus in copulam, sed suinit implicitus, seli qui feratur in translationem doinini j proprij corporis in ordine ad ac tam coniugalem . Ita D.
Thomas hic Qu. ψη. art. I. ubi dicite ensentire in matrimonium, idem esse ae consentiro in caν-nalem copulam implicite , non eatlicito , nouenim debet intelligi, nisis ut impiselae eontin rur esse a s in sua causas quia potestas carna-ιis e p ta, in quam eo emitur , es c guo ear vatis eopula lius potestas utendi re sua, est eau-D Uuδ . Et p. q. 29. art. Σ. asserit omnino γενum fui e matrimonium metinis matria Dei, O IUub , quia Ῥ:erque eonsensit in cot iuiam e niualem id est in vinculum coniugale non autem ea presse in eopulam carnalem, Usi sub conditione, si Deo placerer . Ergo iuxta D. Thomam, ad contrahendum valide matriamonium , non est necessarium ut coniuges consentiant explicite in copulam carnalem,& velint eam exercere , sed possunt habere contrarium propositum , & votum nunquam exercendi, sicut habuit B. Virpo . Ratio est , quia copula carnalis non est de essentia ma-etri naonia, sed tantiliti est usis potestatis per illud acceptae: Sed potestas ab usu separari potest, & accipi potestas ad usum, sine V luntate unquam illam exercendi, imo etiam
cum expressa voluntate contraria et Ergo consensus explicitus in copulam non est de esset tia matrimonii.
Consirmatur di magis, illustratur haec i
655쪽
tio, hoc exemplo . Sicut in fundo duplex dominium distingui solet, alterum proprium ac directum , altertim utile quoad usum fructum potestque dominium directum pb utili
separari, de unum tradi sine altero, ut contingit quando Dominus dat Uassallo agrum in Feudum, vel Emphyleusim ; tunc enim dominium directum δe si premum sibi retinci, iaad Vastallum seu usufructuarium trans sertusum fructiam seu dominium utile. Ita in matrimonio distingui potest dominium directum in corpus utriusque coniugis a dominio utili, quoad usum copular , unumque ab altero separari, ex mutuo pacto inter c*niuges ;concedendo videlicet dominium directum suorum corporum , & denegando dominium utile, quoad usum copulae, sue ad tempus,
siue in perpetuum . Et hoc modo B. Virgo se gessit erga S. Iosephum ipsius coniugem , illi enim solum dedit dominium directum corporis sui, non autem dominium utile , sitieusiim fructum siti corporis, quoad copulam, sed potiris, ex mutuo pacto, uterque sibi, eum retinuit. Plura alia sunt sanctorum coniugum exempla qui virginitatem in matrimonio illibatam seruarunt, Elaeari & Delphinae , Eduardi Anglorum Regis & Edilhae ,
Henrici Imperatoris & Elin egundis. Celebratur etiam Graecorum historijs coniugium Marcia ni Imperatoris, & Pulcheriae initum, post datam utrinq; fidem mutuae continentiar. Ex dictis intelliges, quod licet matrimo. nilim inter B. Vt rhinem & S. Iosephum celebratum , caruerit aliqua perfectione acci
dentali, nimirum copula coniugali, & iure
656쪽
s Tranatus VII. expedito ad illam, fuit tamen perfectum substantialiter , clam nihil ei desuerit ex his quae ad substantiam matrimonij requiruntur,
nempe nec traditio corporum, nec dominium directum ipsis rum, quamuis, ex mu uocor
sensu , a dominio utili, quoad Vsium copula inad &a consensu expi icito in illam, fuerit separatum . Item in eo fuit indissolubilis coim iunctio animorΗm, & fides coniuealis , persectissime sentata, variaque coniugum obsequiasbi mutuo prarstita . Praeterea matrimonium illud in suo genere persectissimum fuit; camperfectissime assecutum fuerit finem ad quem a Deo fuit ordinatum , qui non fuit prolis ex mutuo concubitu susceptio, sed prolis, Spiritus Sancti operi in utero B. Virginis formate, protectio & educatio a nec non altissimi my- sterij occultatio, & pudicitiae B. Virginis , ac famae, honoris, & integerrimae virginitatis eius, conseivatio & protectio , quod hanc sanctissimi huius matrimonii praestantiam &dignitatem , mirum in modum commendat. Ciim caetera matrimonia, ad perdendam &destruendam virginitatem coniugum ordinentur, istud mirabili Dei dispensatione , ad eam conseruandam & protegendam institi tum fuit. Quod bellissime quidam , similiti dine ulmi, vitem obumbrantis, & a solis ard ribus protegentis expressit, addito hoc temmate: protegit ton facundas.
Demum spectata sola rei natura , & semota constitutione Ecclesiastica, vel ciuili, Consensus clandestinus est sussciens ad valorem matrimonii, ut docet D. Thomas hic q. 4s. δὲ t. s. prQba tq;ex eo quod consensus de praesen-
657쪽
Do sacramento Matrimen . s ssenti inter legitimas personas matrimonium facit, alia vero sint tantum de solemnitate, &ad hoc adhibentur , ut matrimonium conuenientius fiat. Tridentinum tamen sess. et . de resorna. matrimoni; clandestina matrimo nia irritavit, his verbis : aliter quam praesente Parocho vel alio Sacerdote , de ipsius Parochi seu ordinar 3 licen ta , O duobus vel
tribus ι es bus , matrimonium contrahere atten
tabun p. eor fancta Synodus ad sic contrahendum omnino inhabiles reddit , huiusmodi eontractus irriros O nullos esse decernit, prout eorprcenti decreto irritos facit O a nullat.Circa ruod decretum grauis est difficultas , quom o potuerit Ecclesia matrimonia consensii clandestino facta irritare , N: essicere quod consensus clandestinus , qui ante Tridentinum erat susticiens materia & forma matrimonij, non sit amplius iussiciens materia &forma illius, Ecclesia enim non habet potestatem mutandi materias & formas sacramentorum,cum hoc sit proprium potestatis incellentiae quae est in Christo , ut in Tractatu de Sacramentis in communi declarauimus. Sed
ad hoc respondetur, Ecclesiam duobus modis matrimonia clandestina irritare potuisse, primo indirecte & mediate, reddendo personas inhabiles ad contrahendum,ut innuit Tridentinum in praedicto decreto : secundo directet, immediate , cassando & irritando contraetus matrimoniales, consensit clandestino saetos ; cum enim Ecclesia sit respublica bene ordinata a Christo , debuit in ea esse potestas ad regulandos contractus suorum subditorum,
atque adeo potuit statuere quasdam conditior
658쪽
τνanatus 'ILnes, sine quibus tales contractus sint irriti : ii
quo non miliavit materiam vel formam ficramenti matrimonii, formaliter sumptas nam materia & forma sacramenti matrimonij, etiapost Τridentini decretum best contra imis legi timus, sicut anteo sed tantum materialitei , sociendo scilicet quod contra his clandestinus, qui antea erat legitimus,non sit amplius legi timus,nec per consequens eleuabiIis ad digit, talem sac ramenti. Sicut si quis haberet potestitem mutandi aquam in vinum , posset mutare materiam Iacramenti Baptismi, materialiter hoc est efficiendo quod ea quae erat vera aqua
naturalis, iam non sit amplius aqua naturalis, nec per consequens materia Sacranaeti Baptismi sed non forma liter,qula semper verum esset, quod aqua & naturalis, esset materia Sacramenti Baptismi, a Christo instituta. Quar res primo , an si Parrochus inuitus RPer violentiam intersit matrimonio , illud volidum sit Respondeo affirmatiuὰ, scenim d Clarauit sacra Congreg. Card. Conc. Trid.
inter p. anno v 93. his verbis: congγegatio Concilii e enfuit, matrimonium eoram Paroehs Oresibus contra sum, ras alitid obest, talidum Use, quamuis Parrochus inuitus inteγfuerit, o alia de causa, quam ut matrimonio inter effer, ἀ eontrahentibus accersitu sfuerit. Quaeres secundo , an matrimonia celebrata sine proclamationibus , sint clandestina
Respondeo negatiue, dummodo fiant coram Parocho , R duobus vel tribus testibus. Sic enim pariter declarauit eadem Conpre- ratio Cardinalit m his verbis : congregatio i
659쪽
Dilapis denuntiationibus , nisi aliud ob et Driis rum non os e. Peccant tamen grauiter , qui sine dispentatione , vel lenitima causa excusante , non praemissis proclamationibus , matrimonium contrahunt, quia est res grariis, &Tridentinum strictissime praecipit , Ut tales proclamationes celebrationi matrimonij prae
Ex iustis colligitur, matrimonia clandest, na, idest facta sine praesentia Parochi & duorum testium , valida esse, si contrahantur in iis locis, in quibus Tridentini constit itio non est recepta ; licet contrahentes peregrini sint, imo licet de industita eo se contulerint, ut valide contraherent, sicut docent Sanchea , Pontius, & alij. Item si duo contrahentes clandestine sint diuersarum Parochiarum , in
quarum Vna publicatum fuerit decretum Tridentini, non vero in altera , valet matrimonium , si fuit celebratum in ea Parochia, in qua decretum nondum fuit receptum, ut fa-cra Congregatio Cardinalium ad cap. I. decreti de reformatione matrimonij declar uit.
CA PV T. V. Dein dissutibilitate Matrimonii
INdissolubilitas triplici titulo matrimoniozomienit: Primo ex sua inititutione, Deus enim institi: endo matrimoniiij, in statu ii nocentiar praeceptum dedit. de eius indisso-Tum. VI. B b lubo
660쪽
Tranatus V r. Iubilitate , ut constat cx verbis illis Gen s. c Tropter bor relinquet homo patrem suum Omatrem, O adhaerebit uxori suae , ese erunt duo in carne una. Quae verba fuisse a Deo dicta, di pec Adam posteris promulgata, significauit Christiis Matth 19. dum haec verba, non in .Rdam , sed in Deum retulit, ut declarat Au .gustinus Lib. q. super Genesim ad litteram . ubi haec h)bet : me ,erba eum primi hominis suuse Scγiptura resistuν , Dominus tamen 'Euangelio De m dixisse declaraui vi hin
intelligerem. y prepter extasim q α praecesserat in Adamo : hoc eum diuinitiss tanquam Prophetam dicere potui Te. Similiter Tridentinum sesis et . initio ait , Matrimon ν perpetuum iis dissi lubilemque nex im primus humani generis parens , Diuini Spiritui instinctu tronuntia-nit, cum dixit: me nunc os ex usibus meis &c.
Et paulo post addit, Christum eiusdem ne
xus firmitatem, ab Adamo tanto ante pro nuntiatam his verbis confirmasse Matth. Isi. Quod ergo De ui coniunxit , homo non separet.
Quare praeceptum diuinum de indissolubili. tate matrimoni j, in quo, tempore legis Mosaicae,per repudij libellum dispensatum erat, fuit in lege Euangelica in pristiniana Vigorem a Christo restitutum . Unde Apostoliis a. ad
rem 4 viro non discedere , quod si discesseriς ,
ω nere innuptam , aut viro suo reconciliari . Et υir uxorem non dimittat Oe.
Secundo matrimon una iure naturali indisi sis lubile est,quia natura sua ordinatur ad coimvenientem prolis generationem & educati uem, ad quam requiritur indutolubilitas com