장음표시 사용
21쪽
R T. I. An solus pontifex Romanus habeat primatum sv premam potestatem in Ecclesia dia nihil magis conatur inuadere,qua Primatum, seu potestatem lupremam D. Petro a Christo Domino traditam, ac ab eodem Petro inuiolabili te amento eius morte firmato Successi,-xibus su Ecclesio Romanae perpetuo legatam Eleiam ab hac sola proscribi posse impia corum do.mata, statuiq; doctrinam catholicam, qualic- retici antiqui euersi, eorum et haereses extinctae, ac ab hominum memoria prorsus expunctae uer , manifeste cognoscens, fatalem sibi quoque ruinam a potestate Ecclesiae Romante clare videt Pedere qua sublata nihil sibi timendum prospiceret, quia non esset, quo exterminari posset, ac destru Quamobrem ad hanc abolendam, quae non concepit figmenta quae non uomuit mendacia qua non :uctauit blasphoemias Scripturas una nimiSS. PP. consensu receptas adulterare , in erroneos sensus distrahere , traditiones omnium saeculorum fide statutas refellere, grauissima Historicorum testimonia perfricta fronte negare, catholicos salsitatis arguere, cimpiorum tantummodoyaniloquia non pud c laudare.
Centuriarum Auctores teste Surio Com. anno II 6o fuere Matthias Flaccus Illiritus , Nicolaus
Am arsius, Nicolaus Gallus, ct at Lut berant, qui inter aliar, quas scripsere blas hormias, conati
22쪽
ro ierar. Eccl. milit. sunt nedum sacerdotum cCAibatum uertere, vitam oppugnare monasticam, inuocationem Sanisorum proscribere, reliquias proscindere, irridere miracula, imaginum cultum damnare, magamVo
carunt S. Bir tiam, ne romantium S. Martini α- ,
S. Benedictum S. Patroclum, aliosque Sanctos Antichristi notis dixerunt insignes, sed etiam Ecclelis Roman e primatum negarunt asserentes nullum
esse Caput Ecclcsi pia ter Christum , Spiritum S in regimine Ecclesi esse Christi Vicarium , Petrum vero habere soliti Taprimatum aetatis, vocationis, ct charitatis, non autem potestatis,& iurisdictionis ac propterea Romanum Pontificem non est caput Ecclesiae, nec Christi Vicarium, nec primatum tenere super alios Episcopos. His additur Marcus Antonius de Dominis episcopus palatrensis,ctali eorum discipuli. Catholici tamen omnes conam uniter oppositum fatentur esse fidei dogma in Scripturis co tentum explicite, a Concilρι sancitum , perpetuo usu firmatum,cta S. PP , ac totius Orbis consensu probatum in uanuis aliqui, ut infe . arto Papae primatum perperam ausi sint explicare. Not noster Gulielmus Cremonem tib coni. 6. quae s. q. i. quod Ecclesia dupliciter sumitur. i. Pro sola uniuersitate Elericorum, qui sunt potior,
ac nobilior Ecclesia pars cum etenim, ut docet Funae. D Aegiae in ep. ad Rom. 7.lerii. 23. super eae verba: Non enim, quod toto bonum c , ad cons tuendum aliquod totum plura conueniunt, quoruunum estpeifcccius altero,tunc totum denomina
23쪽
Articulus I. iatur a perfectiori denominatio namque i a Phil. liabetur a nobilioris hinc Aps Rom. is docciso 'nu anima pote alibus oblimioribus subiecta iis; licitur autem omnis anima, idesto nuis homo qui anima nuncupatur eo, quod homi insanima est portio nobilior. Itaque cum clerici ratione statim
longe persectiores sint laicis,& Ecclcsia principaliter significet statum ungis periectum,qui est status totaliter Deo dicatus; ideo recte Ecclesia pro sola uniuersitate clericorum accipitur. Eadem ratione deducitur Ecclesiam aliquando sumi pro solis Praelatis, qui sunt in Ecclesia maiores , prae sunt enim clericis, aliisque sibi subiectis propter quod in Comit, Pre at vocari solent Ecclesia, non quod ex illis solis aedificetur Ecclesia , sed qui
sunt pars principalio totam repraesentans Ecclesiam. a. surpatur Ecclesia pro tota uniuersitate, clericorum, laicorum fidelium, ex quibus tanquam membris compa inatur corpus Ecclosiae, ut docetis P. Aug. N. ii Tota enim Ecclesia constans ex omnibus si olibus , quia sideles omnes membrosunt Chrsti Ecclesia enim, ut diximus to. i.quaest. Dproem art. q. n. a. gracum nomen est, quod latine
uertitur concio,quod significat conuocare plures in unum ideo nomen Ecclesiae multitudinem conuo catam in unum proprie significat. Quamuis autem etiam pro multitudine malorum in malum coeunte aliquando usurpetur, ut 'fas odivi Ecclesiam malignautium LM tamen pro sola multitudin haminum uocatorum per fidem ad Christum accipitui binc insidet: si qui Curicti sidcm non ha
24쪽
ta serar Eul. mitat. hentae :tra Ecclesi.im cile dicuntur i. Coro id mihi de us, qui risiant u Vare ρ Dominus iudicabit. Ideo Ecclesia pro uniuersitate clericorum dilaicorum rectissime sumitur. Ex clericis ergo, laicisque fidelibus mytticum Ecclasi e corpus da quate conflatur ita tamen, ut clerici spiritualia tractantes, quae pertinent ad uitam aeternam, quae, ut Occti Greghom. et in Marc; per dextram significatur, dextrum latus es orment laici vero terrenis addicti, quae ne-
cellaria sunt vitae temporali figuratae r Luam, ni strum latus ediscent. Iuxta hoc duplex Ecclesiae latus accipitur in Ecclesia potestas terrena scilicet, seu material: s. c estis seu spiritualis praefigurata induplici gladio, de quibus dixit Petrus Luci 22. Ecce duogia hic . Hoc autem non est ita intelligendum , ut laici non pertineant ad unam mernam; sic enim nullus saluaretur illorum:&cletici solum ad illam
eandem pertineant cita nanque nemo Corum
pos et damnari. Sed inteligendum est , quod potestas laicalis respicit ea, quibus alitur haec naturalis corporis vita spiritualis vero circa illa versatur, quibus vita supernaturalis alitur an mae. Quapropter B D. Aegid. lib. de potestat Pon: c.' c. 6. inquit, quod quia homo construitur X anima , corpore; idcirco indiget cibo corporali , quo nutritur corpus, liuit; cibo spiritali, quo alitur anima, di vitam sibi acquirat perennem adeoque sicut licitur saecularis potestas, quae versatur circa
haec temporalia, quibus corporis vita seruatur, ita
25쪽
Articu us I. Idatur potestas spiritalis quae vcrsatur circa supernaturalia, quibus ac tum tu animae vita. Po citas spiritualis subdiuiditur in potestatem ordinis, seu sacerdotale potcstat cin iurisdictionis Ita unae D. coni. Exempi ., ct com
mumter omnes. Potcstas ordinis est, qua possumus spiritualia ministrare circa corpus reale, mysticum hi isti Domini, ut conficere, iis erre sacrificium,eis mediatorem inter Deum, hominem, interpellare pro populo&c Pot stas iurisdictionis est, qua possumus spirituali hidicare, ut soluere, punire peccata, censuris in foro in iei no exter no i ligare. Potestas ordinis alia est simplex, larua. quae competit cuilibet sacerdoti. Alia magna, quae habet etiam generare sibi similes ordinando alios sacerdotes; haec conuenit solis episcop:s, qui Iacerdotes magni vocantur episcopus en , simplex sacerdos ait Funae. D.de Renuc. Papaec IO.'. Os habent, sicut puer, vir; sicut enim puer, licet habeat naturam ho nimis, attamen nequit generare alium hominem, quia si adhuc paruus, non habet aetatem periectam; vir autem potest, quia est magnu & aetatis persectar ita sim picis acerdos dicitur paruus, quia licet habeat caracterem sacerdotalam, attamen non est per cetus perdignitatem episcopalcm, adeoque nequit generari Ordinando sacerdotes ibi ii miles Episcopus vero , quia abcti cilectioncm caraetcris sacerdotalis, id c Potes pro licet sibi similis,&sacerdocmianus vocatur.
26쪽
Ηierar Ece milis Ex hoc colligit Funae Dota episcopatum non imprimere nouum caracterem distinctum a caractere sacerdotali, sed solum superaddere perfectionem caracteris. Si nanque imprimeret diuersum caracterem, posset quis ordinata in episcopum absq; eo, quod esset sacerdos, quod nullus dixit; siti ut quia ordines diuersum imprimunt caracterem, potest laicus initiari ordine sacro, ut docet Gus super dist.40. c. sicut Archiepiscopatus
autem Patriarchatus, lapatus nec caracterem imprimunt, nec illius perfectionem, sed tantummodo potestatem iurisdictionis superaddunt Vnde si quis non sacerdos eligeretur in Papam,solam potestatem iurisdictionis haberet, deberet sacerdos,in episcopus fieri ad recipiendam ordinis
potestatem, ut habet Funae DoLZ.ibid. , o p . Quoniam autem communitas prouinciae maior est, quam Civitatis, communitaS Regni, quam prouinciae, communitas Imperij, quam Regni in tandem communitas totius Orbis, quam Imperii;
ideo episcopo, qui praeest Ciuitati, maior est Archiepiscopus, qui praeest prouinciae; Archiepiscopo maior est Primas, qui praeest Regno, trimateis maior est Patriarcha, qui praeest Imperio , omnium maximus Papa, qui toti praesidet Orbi. Hinc ciolus Romanus Pontifex dicitur, quod Papa potestatem habet super omnes Ecclesias Patriarchae veto, Primates&c in partem follicitudinis Eccle-sarum, non in plenitudinem potesatis, licuntur vocati . Siquid citi cum per se ipsum omnia nequeat videre, regere, plures idcirco ministros cum sub
27쪽
Articulas . Ssub ordinatione unius ad alterum, omnium ad semetipsum debuit assumere ordo enim ministratium exornat, rectificat i gubernium hinc Regina Saba . Reg. io intuens domum suom ni ordincsque ei ministrantium stupore defixa mirata est illius sapientiam ergo a solitori in Ecclesiae regimine ab Incarnata Sapientia supernaturali prouiden tia instituto admittendus est ordo ministrantium
in unum Summum Pontificem reductus Hoc erudem ordine creaturae reducuntur in Deum mania potestates terrena sunt Dei in iri Rom. 13. ergo eodem modo reduci debent cin ius Vicarium: unus enim, ridem est ordo Vicarii, Dei, cuius est Vicarius. Addit seruare bus de Viterbioli. e Regim. Christiano tract.2.c. S., quod etiam ante datam legem, ut refert Innoc. erant sacerdotes minores , quos Canonios, Summus Sacerdos
quem Anabarcum vocabant,& post legem datam Aaron uit Summus Sacerdos,&cius filii sacerdotes minores . in , apud Gentiles omines dicebantur sacerdotes minores,in Archi amrnes ma
iores io Ex his deducitur potestatem iurisdictionis
aliam esse in partem sollicitudinis Ecclesiarumia, qua regitur particularis Ecclesia, eaeque tantum persona ad illam spectantcs: alieram vero in plenitudinem potestatis super omnes Ecclesias, Omnesque fideles,& haec uni utri alissima est cui subiiciuntur omnes aliae potestates particulares, quoniam causae particula ies subduntur causis mucrialibus, a quibus in suis actionibus Oucinur,
28쪽
is Hierar Eccl. milit. diri tantur,ut in naturalibus constar
. Quanuis autem sit in Papa plenitudo
potestatis , non tamen aequalis est plenitudini potestatis Christi Domini. i. Quia, ut ait Funae. D, Christus non ita virtutem suam alligauit sacrametis,ut oratiam extra sacramenta conferre non pol-st Papa autem solum virtute sacramentorum a
peccatis potest absolvere 2.Christi potestas,ut do- cc noster Viterb. bis G9 extenditur ad Angelos, ad homines nodum fideles, sed etiam infideles, nc dum viatorcs, sed etiam beatos Christus enimc Caput hominum, Angelorum potestas autem
Papae cxtenditur solum ad homines fideles non infideles, viatorcs, non comprehensores. 7. Potestas conuenit Christo e vi unionis natura humanae ad Diuinam Papa vero ex commissione tantum
ipsus Christi. Christus agit virtute,& auctoritate propria, in quantum Deus: in quantum homo, agit virtute Diuinitatis excellenter Papa verbasit, ut Christi Vicarius, non quidem excellenter, sed ministerialiter,iaquam Christi minister. Q iod 0omodo sit intelligendum diecinus in eq.art. s. Christus manet Pontifex in aeternum: Papa vero Pontificatus cessat,cum hac mortali migrati vita. 6.Christus plura potest, quam Papa, quia potest sub ijcere sibi homines etiam inuitos,compellendo ad bonum iudicare de secretis cordium: quae non potest Papa. . Christus regit per influxum internum gratiam ccrcto inspirando, qua ex nolentibus facit volentcs, cx mi ij pios Papa gubernaclolum per nil illum externum sensibilibus signis,
29쪽
st a. licttio Artisulus L 7®ulis dirigendo ad pietatem, i qile excitando ad religionem internam. His tamen non obstantibus recte dicitur Papa habere plenitudinem potestatis: tum quia omia is potestas, quae a Christo comunicata fuit hominibus, reperitur in Papa turn quia Papa habet omnem potestatcm si quientcm ad Ecclesiae regimen sicut quan uis eatissima Virgo non stabuerit gratiam aequalem gratia Chiisti Domini attamen dicitur plena gratia, quia habet omnem gratiam , quam Deus pura creaturae comunicauit,& omnem gratiam uilicientem ad Dei
1 Ex his quoq; insertur potestatem, qua inuisibiliter Ecclesia regitur, esse tantum in Christo Domino, de hac hic non loquimur . Quaeritur ergo in praesenti, an suprema potestas, qua visibiliter gubernatur Ecclesia, uerit collata soli Petro, erus succesibri Romano PontificiΘi Unica conci Ecclesiae primatus, qui est Christi Domini Vicariatus, seu plenitudo potestatis super omnes Ecclesias soli Petro, successive Romano Pontifici eius Successor fuit collatus.
Prob. i. pars conci . quae est fidei dogmata, Fund. Doct de potest. Pontifρ. s.c. 7 ex tuo Exod. 8 ,
ubi cum Iethro videret suum cognatum Moysen non posse per se solum iudicare populum, qui populus ab uno Iudice cito cxpediri non poterat, jed cogebatur a mane ad vesperam praeliolari sententiam, dixit ciuid est hoc, quo facis in plebeΘCA solui sedes, o omnis populus praestolatur comane usque ad vesperam Cui respondit Ny ei:
30쪽
is ieris . Eccl. milit Venit ad me populus quaerens sententiam Dei cum acciderit eis aliqua disceptatio, veniunt ad me, et tiudicem inter eos, ct ostendam pracepta Dei, seges eius. Subiunxit Iethro: Vitra vires tuas est negotis, solus illudnon poteris obstinere . Sed auditerba mea, atque consim , ct crit Deus tecum Epo tu populo in his, qtiae ad Deum pertinent , ut reseras,qua dicuntur ad Deum, senae q. populo ceremonias, ritum colendi, viamq. per quam ingredi debeant, se opus, quod facere debeant . Provide autem de omni plebe tros potentes, timentes Deum, in quibus veritas ct qui oderint auaritiam , o constitue eveis Tribunos, o Centuriones, o ciuinquagenarios, Decanos , qui iudicent populum omni tempore aeuidquid autem maius erit,re erant ad te, o si minora tantummori iudicent, leuius . t tibi partito in alios onere . Constituit itaque Moyses sibi subordinatos iudicabant plebem omni tempore, quidquid autem grauius erat ,referebant ad eum, faciliora tantummoda iudicantes. Ex quo sic. In lege veteri fuit unus Summus Sacerdos, cui uni, Oli collatus iust a Deo primatus super omnes alios sacerdotes, de laicos, seu potestas plenae iurisdictionis ergo a fortiori in lege noua datur unus Summus Sacerdos, cui viai, soli collatus fuit primatus Ecclesiae, seu potestas plena iurisdietionis super omnes alios Sacerdotes, rideles atqui hic fuit D. Petrus, qui sui Princeps omnium Apostoliarum, ut credidit semper Ecclesia:ergo D. Petrosuit collatus primatus , seu plena potestas iuras dici ionis super totam Ecclesiam. Anz.patet ex textu, nam