Quaestio 4. De hierarchia Ecclesiae militantis excerpta ex tomo 2. libri 2. sententiarum theologiae examtiquatae auctore Fr. Friderico Nicolao Gauardi Mediolanensi ..

51쪽

Articolas I. 39peratores recognouisse primatum . Ad D. dicitur non se subtraxisse obedientiae Papae, episcopos Aphricae , es Asia ad illum recurrisse , ut in causa Athanas, Chri stomi, Flauiani, o Appiaris. Ad

12. iam diximus Conc. Nicaenum recognouisse Parae primatum. Ad 3. dicitur Chrisodomum Eudoxia inicue imperante eiectum fuisse. Ad i q. dicitur COB c. Nicaenum loqui de Papa, ut est Patriarcha Romanus, sic enim par est Patriarciae Antiocheno, Alexandrino, non autem , ut est Caput Orius Ecclesiae Ad is dicitur non esse proprium solius Papae ordinare episcopos, sed posse id etiam fieri a tribus episcopis Ad 6. dicitur loqui de reuerentia episcopi,non deprimatu Ad 174 18 dicitur Papam no esse dicendum uniuersalem episcopum ita, ut alii non sint episcopi, ut patc eiusdem

Greg. ad Mauritium, non autem quod Papa noria habeat primatum super uniuersalem Ecclesiam . . Adult. dicitur canones hanc doctrinam sumpsisse, ex Euangelio, ct altis Scripturis. 36 Obiic. 3. Marcus A. de Dominis D. io habetur: Paraclitus autem Spiritus S; quem mittet Pater in nomine meo lis et os docebit omnia ergo non Petrus, sed Spiritus . est loco Christi, eius Vicarius. et Omnibus Apostolis aeque commendauit Ecclesiam Euntes docete omnes gentes aeque Omnes instruxit die Pentecostes ergo fuerunt aequales. 3. Petrus nunquam exercuit primatum , quia omnes Apostoli miserunt Petrum, o Io. in Samaris: e Paulus, ac Barna detulerunt ad omnes Apostolos quaestionem de circuncisione . . Luciferia, num

52쪽

go merar. Ecci milit. hum est velle se extollere super omnes Apostolos, qui sunt Coeli astra. s. Solus Christus cst Caput . caeteri vero sunt membra. 6. Petrus nunquam vocavit Pastorem uniuersalem ergo nec Papa tali nomine se debet vocare. Resp. ad i. Spiritum S. non es Vicarium . . qui Pontifice minor est. Missus igitur sui ad illuminandos Apostolos in nomine Christi, id est rogante Christo . Ad et dist. Eque commendauit quoad munus Apostolatus, seu praedicationis,c6z. quoad potestatem iurisdictionis, neg Ad . dicitur ordinationem Diaconorum esse omnibus Episcopis communem Petrum suisse missum ex consilio, non ex potestate: quaestiones deferri etiana ad ministros Ad dist. Se extollere ex superbia,con , extolli a Deo, neg. Ad s. dicitur soluchristum esse Caput principale, quod admittit Vicariuquoad influxum externum,non quoad internuit . Ad s. neg. cons., licet enim non se vocaverit uniuersalem Pastorem , attamen talem se praebuit

exercendo primatur .

37 Collig. ex dictis, quod licet Christus Dominus , cum praesens esset corporaliter, dederit

potestatem iurisdictionis Apostolis, Discipulis,

cum Io.eto dixit Accipite Spiritum S. C, quo uatelligitur collatio potestatis, ut docet B. P. Au .lib. .noui, vet.T m.q.93., atramen episcopis, Praelatis successoribus Apostolorum, Discipulorum non consertur, nisi per Papam. In tantum

Apostolis fuit collata solum a Christo,quia Christus crat corporaliter praesens,Pontifex enim pro

53쪽

Articulus L isentialiter agens non operatur per suum Vicariu; nunc autem non est corporaliter prssens, ideo per suum operatur Vicarium . . In creation omnia per se ipsum operatus est Deus, in propagatione operatur mediantibus creaturis ergo a simili. 3. Primum in quolibet genere est caula ceterorum, sed Papa est primus,& supremus in ordine habetium potestatem spirituale:ergo est causa potestatis existentis in alijs. . In tantum Papa recipit immediate potestatem a Christo, in quantum eius potestas est suprema , ideo non habet superiorem, per quem ei possit illa conferri; at episcopi habent potestatem potestati Papae subiecta ergo illis confertur per Papam. s. Si potestas iuri 1- dictionis in episcopis non esset per Papam , non posset tolli a Papa, sic Papa non habere potestate in omnes, quia quae sunt immediate a Christo, cum sint de iure Diuino,nequeunt a Papa tolli, aut mutari. 6 Apostoli receperunt potestatem ubique praedicandi, ministrandi sacramenta episcopi vero potestatem habent solum in sua die celi; ergo non habent eandem potestatem , quam habuerunt Apostoli Tandem sequeretur, quod

Episcopi statim electi possent exercere episcopalia , sicut potest Papa sed cons. est falsum ergo anti id ex. de S. Elpidio tracta de triplici acer

54쪽

Hierar Eccl. milies. A R T. LIn quo considiat Eccleύ primatus Θ V. I mundus icherios Romano Pontificiti reuerent c infestus clare vidensi non posse nisi cum fidelia tiara, ct primatum tra Conciliorum statuta negare, adeo distanis, falsiique explicationibus conatus est illum describere, ut solis verbis, non re ipsa ipsum ci concedere videatur. Nam labis Eccl. 9 Polit. potest ni inquit: Tota iuris icti Ecclesitastica primario,proprie,

se essentialiter Eccles conueni ; omano autem a Pontis ci atque alui episcopis instrumentaliter, miniserialiter , quoad ad executionem tantum.

Deinde se ipsum explicans inquit claues D. Petro

fuisse collatas, quatenus gerebat personam Ecclesiae, ut docet B. P. Aug. licet perperam a Richerio intelle eius, ut i , in autem Petro tantum traditas fuisse , ut talis pcrsona erat; sicut enim cum .

Deus inspirauit in aciem A spiraculum vitae, anima sola faciem non iii formauit, sed ad tot uni corpus pertransijt, quod occupauit cita cum Petro tradidit claues, pnnualis potestas non remansit in solo Petro ei ad totam Ecclesiam peruenit;atque adeo tota in Ecclesiam in Conc uniuersali congre-patam esse supra Romanum Pontificem D. Petri succestarem Romanu tamen Pontificem esse Ca puti clesiae, & tenere primatum, quatenus est super omnes Ecclesias particularcs, non supra totam

Ecclesiiam uniuersalem: quatenus ad ipsum spectat, tauquam astrumentum, ministrum, exe

55쪽

Articulus L qῖcutorem Ecclesiae uniuersalis, promulgare decreta totius Orbis Christiani consensu statuta in Concidiis,& curare, ut seruentur ab omnibus qua propter Ecclesia regimen esse quidem monarchicumia, sed aristocratia temperatum, quatenus refertur ad

unum Christum, qui solus est Caput Ecclesiae,

ad Eccletiam, quae ex omnibus fidelibus constat. Hanc Iri krii doctrinam statim damnarunt Conta

Prouinciale Senonen. , ct Aquen. quorum decreta

refert Labbaeus to. vis Conciliori, ob hoc a Facul rate Parisiensi auctoritate Regia Ricberius a Sindicatu eiusdem Facultatis luctu gerebat, fuit depositus, a Facultate expulsus , t rcfert Spondanus anno I 6i2. n. 3. Hoc tamen non obstante hanc

eandem sententiam uariatam prorsus secuti sunt Launotus, gorius, ciuesnello Maimburg., Natalis Alex. . alii pauci eiusdem nationis. Omnes autem alii Theologi est D. omnium aliarum totius Orbis nationum catholica ingenuitate fatentur Ecclesiae primatum D. Petro citisque successbribus a Christo Domino collatum n onconsistere in sola promulgatione , cxecutione decretorum, sed in potestate iudiciaria in causis fidei, morum, ut docent Concilia, ct S. Patres, hanc esse in Ecclisia, quia est in solo Capite, non autem in omnibus membris Ecclasiae; ideo Papam esse super totam Ecclesiam uniuersalem. Ita Fund Dib. de potes. Pontis p., c. I ,ctin

56쪽

ue Bartholomaeus Vrbinas, NasDus, anuinius, Corone ,ct omnes alii exteri communissime.

Unica cones Ecclesia primatus D. Petro col. latus formaliter non consistit in sola promulgatione, Lexecutione decretoruin qua sunt in Co-citiis,ves sit. consuetudine recipiuntur in Orbe Christiano, sed in potestate iudiciaria definiendi causas fidei, Morum,d haec potestas egisti in Ecclesia, quia cxistit in solo Capite, qui est Sum mus Pontifex, non est autem in omnibus membris

Ecclesiae.

Probi pars conci quod scilicet primatus

non consistat in sola promulgatione. executione&c. sed in potestate iudiciaria cc.Scripturis, de rationibus allatis tui .art. . i. Primatus Summo Sacerdoti a Deo concessus in lege veteri non consistebat in sola promulgatione, executione decretorum,d iudiciorum, quae vel facta erant i , Conciliis, vel usu consuetudine inducebantur inter Hebraeos, sed in potestate iudicativa sentcntiatiua finitiva disceptationum, quae oriebantur circa legcm Dei, cui potestati subdebantur omnes potestates Sacerdotum minorum, audicii, quia debebant ad illam causas maiores referre, ut manifeste habetur Exo .48. potestas autem, ad quam referuntur causa maiores aliarum potestatum, proculdubio maiorcst, superior aliis potestatibus ergo: primatus in lege Euangelica concessus Summo Pontifici non consistit in sola pro ruulgatione, Me ccutione dccretorum quae sunt

57쪽

Articul, II. hys Conciliis Puel usu recipiuntur,4 firmantur in Orbe Christiano sed in potestate iudiciaria definiendi fidei causas, Minorum; non enim minor, sed maior est potestas Ecclesiae Catholicae, quam

Sinagogae, nedum extensiue, quia haec ad omnes gentes totius Orbis extenditur, tenet claues Regni Celorum ita, ut nemo queat caetra ipsam sal uari; illa uero tantum ad populum restringebatur Iudaicum in extra cana saluabantur Gentiles princepta legis natura obseruantes; sed etiam intensiue quia haec ut sacramentorum confert gratiam. qua peccatis mundamur cilla uirtute suorum sacramentorum, quae gratiam non continebant, sed mere significabant, non habebat uim iustificandia peccatis, per consequens aperiendi Regnum

Coelorum,ut diximus intrata. aer legib. q. 2. art-

iob et ex illo: Tu es Petrus C super hanc petram aedificabo est. Ex quo arguitur sic. Causa instrumentalis sustentatur a principali, ut in physicis calor susteutatur a forma ignis in moralibus Prore sustentatur a Rege in ossicio sed Petrus non fuit substentatus ab Ecclesia , i contra su stentavit Ecclesiam riuia vel fuit fundamentum , supra quod aedificata et Ecclesia , de ratione autes undamenti est substentare aedificium, ut claret, vel gessit vices Christi, qui est fundamentum , supra quod fundata fuit Ecclesia, ut magis placet eae uersario qua propter dictus est petra a Christo, qui est petra, quia nimirum vices Christi debuit obire ideoque dicitur Chrisii Vicarius agerendo vices

Christi quis autem nuge Christi munus illa sub

58쪽

stentare Ecclesiam, cum sint fundamentum illius e Ita quis neget Petrum Ecclisiam sustentare, cum cerat Christi vices, nisi cum Marco Antonio de Domi asserat Petrum non esse Christi Vicarium rere namque vices alicuius constat idem esse, ac munus id ius obire ergo Petrus non habuit potetiatem strumentalem, principalem Ecclesia. s Sequitur: Tibiciabo claues c ct uodcunque ligaueris c. Arguitur autem Merus promulgator, dccxecutor decretorum potestatis principalis non habci potestatem soluendi, ligandiu , que potestas principalis ligauit, vel soluit; seu periendi, aut claudendi Coelum his quibus potestas principalis illud aperuit, vel clausit, non enim exc-cutor Regis liabet potestatem aperiendi carcerem ci quem clausit Rex , vel claudendi, quem Rex aperuit secus non est ' executor, quia non impleret eius decreta, sed solueret sed Petrus habuiti testatem soluendi leges latas in Ecclesia , vel in Conciliis, vel usu receptas, ligandi nouis legibus Ecclesia, vox enim Christi Domini est . uodciique Iigaueris super terram, erit ligatum est in caeris o quodcunque solueris super terram, erit holutum se iucuis si nanque non posset ligare, vel soluere leges

Conciliorum, vel usus, iam non posset ligare, vel soluere: V o cunque luper terram, cum istie leges

in terris latae sint ab hominibus, in tantum siquiden equit Petrus soluere leges ad doctrinam fidei pertinentes, in quantum lata sunt in Coelis a Deo, adeoque sunt de iure Diuino, non humano; quapropter ad ostende indum collatam iuisse Petro tan

59쪽

Articulas II. 7tummodo potestatem soluendi ius humanum, non Diuinum, inquit licis lus: 'uo cunque soluerissu per terram o si nimiium quencunque solucris a lege lata ab hominibus in terra existentibus ni ita, autem ait: uodcunque solueris ope Caelum , erit solutum in terra, quia neminem potest oluer , quem lege ligavit Deus in Coelis ergo Petrus non fuit merus promulgator, imple executor Ecclesiae.

Prob. a. ex illo Io. Tu es quod interpretatur cui ut aliisque omnibus Diuinarum Scrip iurarum textibus, qui blbas in I .ari ostensum est Petro collatum utile Ecclesia primatum, qui possunt videri, cum parum distent. Nomine primatus

intelligitur visibilis potestas suprema, cui subiicitur omnis alia potestas , primum enim definitur, quod es per omnia, supra quod nihil ni hinc Adam fuit primus homo, quia omnes homines sunt infra plum,in supra ipsum nemo est, secus si supra primum esset aliud, illud aliud esset primum, primum secundum sed de fide est Petro collatus uita Ecclesiae primatum quod solus haereticus, qui fidem non habet, potest negare hoc nanque credit Ecclesia, ideoque solus Ecclesia discredens potest non credere ergo de fide est Petram habere potestatem supremam in Ecclesia. Ergo de fide

est Ecclesiam non habere potestatem supra Petri , quia supra primam, ni prema nque potestatem nunta datur potestas, secus prima, suprema non esset. Ex hoc euincitur Richerium reapse ea a re

Petro primatum, critoque proscriptum fuisse,

60쪽

a Hierar Eccl. milii . si ab Vniuerstate Paris ensi, deinde Romae

damnatam eius sententiam, ut infra videbimus, utpote Mardeburgensibus concordem.

Coni Causa ministerialis, cum strumentalis assit in virtute causae principalis, qua inferior est; sed potestas Petri non agit in virtute potet tatis Ecclesne Petrus enim non accepit potet talen ab Ecclesia, sed a Christo, ut docent Scripturae causa autem instrumentalis vim agendi a causa principali recipit, ut notum est; ergo potestas Petri non est ministerialis, seu instrumentalis respectu Ecclesiae 8 Explicatur,&prob. magis . Quantiis Petri potestas recte dicatur ministerialis respectu Christi Domini aeterni Pontificis, i ria Christi Vicarius,& minister est a Christo recipit potestatem rimoapit per potestatem Christi attamen falso dicitur esse ministerialem, & instrumentalem respectu potestatis Ecclesiae, quod sic monstratur. Nulli purae creatur e siue singillatim, siue collective sumpta ex natura sua potest Gm petere potestas simpliciter principalis regendi Ecclesiam illi enim competit principaliter ex natu a sua, cui competit iudicare, non iudicari , nam cui competit iudicari, supponit supra se potestatem, qua habet iudicari, quia nemo nisi a Superiore iudicatur,xpotestas, quae supponit aliam potestatem non est principalis, quiano est prima; nulli autem creaturae siue singillatim, siue collective sumptae potest competere iudicare,&non iudicari , quoniam nulli creatura potest competere iustitia sine iniustitia, iustitia nanquo C st