장음표시 사용
21쪽
Ρro . Fagn. in a. par t. primi Decretal.
Sνmborum Qilicumque vult, et bi, ereur editum ab Athanasio , , modo metesiae auctoritatereeeptum fuerit,3 Θmbolum mei ordinare Summν Ponti is munus es , non striuatoruη Patrum . er n. 3 8. 33 Sνmbolo Apostolorum asia Θmbola a diuersis Comet Uuerunt addita ad explanationem veritatis ,re exesusonem errorum in Gentium . di num.
3r Fides reos nis formida a Pio IV. praeseripta Symbestim appellari poteri. 38 Papa petis sint 'mbolum ordinare, etiam sine
o Artistitis fit tripliciter aeeipitur . I Fidei artistitis, qui eo Minentαν in Θmbolo As sororum explieite credere Cnietiique mesamum HI aὰ salutem. a Lai eos non ι nori ad aliquem siti articiatim e me ite eradendum , es haeresi.
mdantur tam maiores, quam minores tenentis explieite erisere .
quomodo pγohibeantur absiti re poenitent/s, qui memoriter nestant Orationem Dominieam . .
s i Da artisviis et ea fidem eontinentibui sententiam ia veram, sed ab Eretisu non Unitam an si ιae
bifaro, aut eontrarium assere'.
rRMITER . Nae Cou stitutio inscribitur, Imnorantius III. in Cosset-ho G .rali , id est , in Concilio Lateranensi IV. ubi enim in saeris Cano nibu 1 sinpliciter fit me nistio de Generali cocilio. - etiams nomen Pontifidis non explimatur, intelligitur de hoc Lateranens , ut an e. Quia nonnulli , infra de Cier. non resid. in c. t. de stat. MO-rach. utrobique in supra scriptione , dc saepea alibi ; & in corpore in e Ecelesia .estra , it et doelest in c.Quamquam , inc si cui, eod. tit. lib. 6.& in e . sinat. de Capest. Monacho. vhi glos a. die se Concilium Inpoeentia se semper appellari. Noli tamen putes ita appellatum fuisse cx praee minentia, seu praerogatiua auctoritatis , ut aliis qui perperam opinati sunt. Nam etsi haec Synodus , ut ait Surius in illius praefatione, in primis insignis fuerit, 3e vere recum enica , eiquo niti fuerint Episcopi ia. inter quos Patriarcha Constantinopolitanus , de Hierosolymitanus , Archiepiscopi tum Latini, tum Graeci septu ginta, ae praetcrea Abbates, ct Ptiores vltra , octingentos : tamen si praestantia Conciliorum sumenda esset ex numero patrum , Concilium hoc praeferendum esset Nilaeno, 3e ex quatuor Lateranensibus prima authoritas tribuenda es, set Lateranensi II. sub Innocentio II. in quo suerunt Episcopi circiter mille, ut tessatur Abbas ut spergensi, in Chronte. de habetur in historia eius Concilia tom. r. Concit. p a. pag. '89. Et a tamen ut de Nicaena synodo se ibit Leo epist. I. ad Anatolium ; s Nulla sibimet de multiplicatione Congregationis Synodalia Concilia blandiantur, neque trecentis illis decem 3e ossio Episcopis quantumlibet copiosor numerus Sacc dotum vel comparare se audeat, vel praeserro , eum tanto diuinitus priuilegio Nicana sit Syn dus consecrata , ut sue perpauciores, sue perplures ecia esiastica iudicia celebrentur, omni penitus aut horitate sit vacuum quidquid ab il- 4 lorum fuerit Constitutione diuersum.JEx parautem materiae tam eis una & eadem sit fiosmplex , 3e incommutabilis , quae in omni uniuersalibus Concilijs de elatatur, ae diffinititur , ut insta in F. Vna vero . de in Extr
Unam sanetam . de maior. 3e Obed. de exPlicat D. Thom in I . p. g. g6. 4νι a. ad a. R Turrecrem in c. Domino sancto. n. et . & vers Noba. aurems videtur, 3ο. dast. Tamen prastat authorietas quari tuor Conciliorum Nicam , Constantinopolit hi, Ephesini, de Cale edonensis , quae, ut Ilici ci. ait lib. I. etymolog. c. I 6. totam principalit trtidem complectuntur , quali quatuor Euangelia, vel totidem Paradisi sumina. In eis enim uila
nita sunt altiora fidei principia, de Religionis Catholicae fundamenta, maioresque de pernica fores fidei hostes conuicti, & plostrati fuerunt
Arius , Eunomius , Macedonius , Nestorius, Eutyches, Dioscorus, impiaque eorum dogmata condemnata, ut in c. Qinones . : ibi Tur-reer. in z.p. n. . vers. In Oppo itum , Ac in c.Sancta Romana, i s. dist. Ac propterea se ut Euan
geli, quatuor libros , ita qiutuor haec Concilia te suscipere, & uenerari utetur Gregor. lib. I.
22쪽
De Sum. Trin. & Fide Cath. c. Firmiter.
Regel . epist. 24. quia in eis veluti in quadrato Iapide fidei structura e surgit, ut refertur in c. o Sicut ead dist. Quod si in prae eminentia Conciliorum , sicut arguit Turre r. Ioc. cit. habenda sit ratio Sanctitatis Patrum , in Nicaena SP nodo , ut Ambrosius inquit, Iib. I. c. I. de fid. ad Gratian. Augustum, trecenti decem Δ' octo sa-eerdotes tanquam Abrahae electi iudicio eonissona fidei virtute victores velut trophaeum toto
orbe subactis perfidis extulerunt, Ee inter hos quam plurimi Confessionis gloria , martyrio, di miraeulis elari, ut videre est in historia eius
ConciIu eom. I. Concit. par. I. pag. 263. 8c in n iis pag. 198. dc ubmus apud Cardin. Baron. ad annum 32s. α n. 2 o. usque ad niim 48. Ex quibus
duo Episcopi iam vita functi a reliquis Patribus ad sepulcrum requisiti propria manu subscripserunt Synodo in haec verba Γ Chrysanthus, &Mausonius, qui cum Patribus omnibus in sanis
a prima cucumenica Nicaena synodo consen
timus, quamuis corpore transsati, manu tamen
Propria nos quoque libello subscripsimus 3 vexesert Nicephorus lib. s. Historiae Ecelesiasticae
Cap. 3. Uniae non mirum si haec Synoclus ab E
sebio lib. 3. de vita Constantini, & August. lib. r. de Bapt. c. I 8. Orbis te Concilium appellatur ; & alibi, Verbum Domini, Divinum, flesanctissimum oraculum Spiritus sancti, ut apud Athanasium epis . ad Episcopos Astic. Leonem Epist. 33. ad Anatolium , 3: Cyrillum t. de Trinit. de simpliciter Magnum Concilium in c. Non ν oportet, T. q. I. 8e in VI. Synodo Act. 38. Densenue si in dignitate Conciliorum spectanda fieantiquitas,iuxta textum in c. Domino Sancto, fin fin. so .uist eodem modo inter omnia Conci-1ia uniuersalia supremum locum obtinuit Nicae rium, quod fuit primum Oecumenicum in Ecclesia celebratum. Nam quatuor Apostolorem Concilia, quorum prima est authoritas, e Co
cilia nationalia, quibus Summi Pontifices per se, vel per suos legatos aliquando praefuerunt quamuis uniuersalia, seu generalia appellari possint secundum hoe , quod ab uniuersalis E elesiae capite congregata de uniuersalibus rebus tractent, & generaliter omnes fideles ad legum
suarum obseruantiam adstringant secundum Turrecrem. in d. e. Canones in I. parte n. 3. dissia . ideoque Concilium Turonense simpIlalterdicatur Generale ConciIium in e r. de Usur. Vt
ibi per glos in veri Concilij, SCard. in Clem.
nic.n. f. de Imm. Eccles Ee Athanasius Apolog. v. Generale Concilium appellet primam Syn dum Alexandrinam , cui tantum interfuerunt
Episcopi, qui Alexandrino Primati parebant, una eum Esio Cordubensi Episcopo Syluestri
1 Papae legato e tamen dici non pollunt recumeis
nica, seu uniuersalia ab uniuersitate orbis 3 quia ocumenicum Concilium est cui Episcopi totius rubis, nisi legitime impediantur, interesse pos sint, ac debent, cuique nemo alius, quam Romanus Pontifex per se, vel per legatos suos pristridet. Quod etiam ab Augustino plenariun
Concilium appellatur, ut per Turre crem. in αλs Canones in I. parte n. 3. In praecedentibus au tem annis, ut inquit Isidor. ibidem relatus, heris steutione seruente docendarum plebium mini
me dabatur facultas ; inde Christianitas in diaveraa haereses Risa est . quia non erat licenti νEpiscopis in unum conueniendi, nisi tempore Constantini Imperatoris , sub quo Sancti Patres in Nicaeno Concilio de omni terrarum orbo conuenientes secundum post Apostolos Symbolum tradiderunt. Itaque quod spectat ad antiquitatem , Concilium Innocenti, Tertij suit habitum anno Domini 1 sis. Pontificatus illius d
cimo octavo,& fuit duodecimum cecumenicum.
Nam ante illud praecesserant Nicaenum sub Syl- uestro . Constantinopolitanum sub Damasci . Ephesinum sub Coelestino , Calcedonense sub Leone , Constantinopolitanum II. sub Vigilio, Constantinopolitanum III. sub Agathone , Nicaenum II. sub Adriano I. Contiantinopolit num IV. sub Adriano II. quae octo ex orcine recensentur in c. Sancta. I 6 dist. & collecta fuerunt intra quingentos quadraginta quinque annosse eundum Cardin. Alban. in tracti de potesti pae , di Concilij par. a. n. 33. Concilium enim Sardicense in numero uniuersalium Concili rum non computamus ; quia etsi fuerit verdeecumenicum sub Iulio I. ex 376. Episcopis co
tamen fuit appendix Nicaenae Synodi, δι tantummodo illius Canones explicauit, ut pZtet ex notis ad illud Concilium tom. . par. I. pag. 6 s de idem dicimus de oecumenico Ariminensi sub Liberio I. in quo tantum Nicaena fides fuit conis firmata, ut in notis ad idem Co ilium eod. m. pag. 8a. Item Concilium Innocenth prae-eesserunt Lateranensia sub Calisto II. Innocentio II. 8e Alexandro III. Post illucl vero sex tantum celebrata. fuerunt , nempd duo Lugdunensia, sub Innoeentio IV. d. Gregorio X. Viennense sub Clemente V. Florentinum sub Eugenio IV. Lateranense nouissimum sub Leone X. de Tridentinum, quod fuit decimum octauum de vutimum oecumeni eum sub Paulo III. Iulio III. re Pio IV. Omittimus enim Constantiense sub Marcino V. R Basileense sub Eugenio IV. quia
etsi fuerint cecuinem ea , tamen ex parte repro
bata fuerunt, ut dixi in c. significasti infra de selech. & in c. r. de schismat. Hste de ratione an Io liquitatis . In reliquis vero una Λ: eadem est authoritas, qua uniuersa Concilia congregantur, & roborantur. d. c.Significasti, ibi s Cum omni s Concilia per Romana Meles a ambo itatem ct ficta Ant, robur aeeeperint. C. I.& per
totam x .dis h. & docet D. Thom. in a. 1.q. I. art. I o. de Turre cris e. Sancta Romana. n. 3. I .dilh. idemque&vnus Spiritus Sanctus, utpote ma
sister veritatis es inspirator mentium Patrum- . in Concilio, ac illustrator, 3e doctor secundum illud ad Hebr. it. Visum es Spirisui Sancto , Ο nobis. Vnde & eodem Spiritu Sancto Canones
viii uersalium Conciliorum conditi sunt. c. Vio Iatores et . q. I. quare hoc respectu inter Concilia uniuersalia non constituitur differentia. Tu ix tecr. loco cit. Dicendum est igitur hac tantum
ratione Concilium hoc Innocentij simpliciter Disse appellatum generaIe, quia cum paulo ante fuistet celebratum aliud Coneilium Latera-nense sub Alexandro III. idque iam ubique appellaretur Concilium Lateranense , etiam sinivlla Pontificis mentione , ut in c. a. in inscripe. de Stad Monach. & in c. Quod Dei timorem, in
23쪽
Pro'. Fagnini. pari. primi Decretal.
disserentiam inter hae duo Concilia, Et mai
ris facilitatis gratia hoc posterius fuit simplieiciter nuncupatum Generale , quod insinuatur in Clem. Uic. de Immun. Eeelesiar. in illis ve
specie hoc obseruat Cardin. nu.6. α ante eum Host. in c. fi n. de Capeli. Monach. n. r. dicens te' Lateranense generiae is, quod Dominus in xander III. tenuit, militer generati fuit quod
Dominus Innoeentius m. relebμanu; Vtrumque ergo sic appellari potest. Ad differentiam a tem Concilium Alexandri vocatur Lateranense proprie, δe Concilium Innocenti Generale. Hae G de nuncupatione generaIis Concilii. An autem Constitutiones in Concilio editae
denominandae sint a Papa, vel a Concilio, dicam insta in c. r. ce Dact. vhi Abb. de DD. tra eta fit materiam . Rursus an Constitutiones editae I Papa in Concilio censeantur Conciliares ad effectum derogationis, examino in c. Ex par te. de Capel. Monach. Ix His circa inscriptionem expeditis, haec Constitutio diuiditur in duas partes principaleS. In Prima usque ad S. Vnavero. tractat de Summai Trinitate, Ze eius operibus; de fide Catholicata, re articulis fides . In x. de Sacramentis Euch ristiae, Baptismi, Poenitentiae, & coniugii, nec aliter solet summari. In principio textila nota illud verbum . miter, ides onstanter, di sine ulla haesitatione, secundum illuci Iaeobi t. Postitie atitem in senibu haesitans. Fides enim ambiguum non habet, alias si habet, fides non est, sed opinio, Vt Bernard. inquit lib. s. de consideratione ad Eugenium III. 8e Turreer in Sum m. de Eccles. lib. a. ας . Ad dubius infidfinfidelis est. c. I. i Da de Heret. c. Aperte,& ibi glos in ver. tit 33 babat. 36. q. I. glos. a. Ze Hos . hic in princ. IO.
Andr. supra in rubrin. xi. 8e Bald .n. . Firmitas a
tem secundum Isidorum hic relatum a Io. Anci, di Bellam. in prine. est animae constantia, qua quis rei apprehensae ita tenaciter adhaeret, ut ab ea aliquo impulsu evelli. vel separari non Pos sit. Tanta eniindebet esse fidelium constantia, ut priu&auseratur vita, quim fides. c. conue nior. 23. q. 8. Vnde fides prout accipitur hic, ita dissinitur per glos. Host. Ac Io. Andr. supra in rubr. Fides in Doluntaria e enitudo absentium infra fetentiam, O supra opinionem eoumtuta ἔquam quidem certitudinem ae firmitatem insinuat Apostolus ad Hebr. 11. cum ait: Fides eu
δε antia Deraniarum rerum, argumentum non apparentium. Nam per argumentiam intellectus inducitur ad alie ui firmiter adhaerendum . Vn
de alia littera habet, eonvictis, quia scilicet
per authoritatem diuinam intellectus eredentis conuincitur ad assentiendum his, quae non via det, ut explicat D. Thom in a. a. q. 4. art r
Quod enim siue tenetur, propter fidei certitudinem existimatur impossi bile aliter se habere, ut
idem alc q. I. art. s. ad 6. Declaratio tamen
Apostoli non videtur proprie dissinitio , sed
quaedam notificatici fidei, cum non sit conueristibilis cum sito dissitato, secundum glos sup in rubr. 6c Hostie n. n. 4. Nam spes similiter est substantia sperandarum rerum , S tamen non est fides . Deinde dissitatio hae videtur tantum
loqui de futuris ι cum tamen fides sit tam do
praesentibus. quam de praeteritis, de futuris . e re quod habet se ad omnia . Ad praeterita , quia credendum est Christum fuisse natum, de passum. Ad praesentia, quia credendum est in Sacra me to Altaris Christi eorpus. di sanguinem sub sp
ciebus panis, se vini veraciter contineri. Ad f tura . quia credere debemus ipsum venturum , I & iudicaturum vivos, de mortuos . Addo quoa multa sunt credenda, quae tamen non sunt spe
randa, ut insernus, di alia id genus, de quibus non potest esse spes, sed timor, ut per D. Thmmam in I .2 q. 23. art. a. Quia spes est cupid rum. c. i. g. sin. de eIect. Itb.6. ubi id notat Αμchid. in ver. Spem, n. 7. R dicit extensionem
appetitus in id, quod appetibile est, ut idem
S. Thom. declarat in y. dist.26. q. I. art. I. D ctores tamen communiter saluant dissinitionem Apostoli , ut dicit Abb. supra in rubr. n I. ea que in specie tuentur ibi IO. Andr. n. I . Anton.
de Butr. n. 3. Bellam. n. . de Card. n. o. qui amisplius in quaestione sequenti impugnat supradi ctam dissinitionem glossae Bernardi . Verum s
lutiones eorum non adaequant in teuectum qu
ad praeterita, de in appetiuilia, de quibus quamuis esse possit argumentum non apparentium ,
non tamen potest esse substantia sperandarunti, rerum. Vnde de his consule Theologos in 3. dist. 23. Ze praesertim S. Thomam ibi q. . . art. r.
ubi ait. praedictam assignationem Apostoli esse rectam , 8e propriam dimnitionem fidei quantum ad ea, quae exiguntur ad modum diffini. tionis. At in 1. a. q. . art. . ubi ostendit illam esse perfectissimam diffinitionem. . de omneu alias 'dissinitiones , quae de fide dantur, ut ab Augustino traci .sso. in Ioan n. a medio tom a D masceno lib. . c. I a. de a Dionysio c. 7. de divin. nomini b. esse explicationes huius, quam ponit Apostolus. De vari s autem acceptionibus Gdei kide supra in rubr. per glos. Hos t. num. 3. ID. Anci. n. r . Bellam. n Card. n. s. in s. quxit. dc per Sylvestrum, de Summisitas in vera ides.
is In textu , ibi Credi ιγ Quaero an euilibet habenti usum liberi arbitrii necessarium sit alsalutem explicite credere articulos fidei, an vero sum ciat illos credere implicite. Extra controuersiam est cuilibet usum rati nis habenti nec arium esse ad salutem articiistos fidei eredere, ut in Symbolo Athanasij dctuieumque Vult salutis osse. Ee in vers. Hae erastaes, quam msi quirique, Nam sine fide impossibile est placere Deo. ad Hebr. II. de prisma salus est rectae fidei regulam cuntodare. c. Prisma salus,et s. q. t. Dixi cuilibet usum rationis h is benti, quoniam , ut inquit D. Tho m. in 3. discia . q. a. art. I. q. I. Pueris, de stultis baptia alia
suffragatur meritum Christi, cuius facti sunt participes in perceptione Sacramenti; quia meritum proprium habere non possunt, cum nota habeant usum liberi arbitrii, quod exigitur actineritum. At vero quicumque usum liberi arbitatrij habent, tenentur ad merita Christi Ae meis ritum proprium adderer meritum autem con siit in actu virtutum I unde ad salutem ipsorum
oportet ut sit de actus, re habitus virtutum -
Aetiis autem virtutum depcndet ab actu fidei. quae intentionem dirigit; unde in omni, qui ha bet liberum arbitrium, exigitur ad salutem eius. ut habeat actum fidei, de non soluta habitum H
24쪽
De sum. Trin.& Fide Cath. c. Firmiter.
Hae D. Thomas. In modo tamen eredendi est diuersitas seeundum personarum diuersitatem , ut hie per Compos . in prine. Vnde dubitant hie Doctores, an cuilibet adulto necessarium sit aratieulos fidei explici id credere. II . Ad euidentiam praemittendum est cum Archid. ine. Canones, n. . 13. dict. Implicite et de te esse generaliter eredere . quod Catholi ea tenet vel eredit Ecclesia, S in hoe eonueniunt
omnes. Explicite autem eredere est speei aliter, di actualiter eredere , secundum eum. quod suosius explicat Caieti in a. a. q. x. art. s. sed Io. A r. supra in rubr. mas. Bellam. n. g. Cardin. n. I 3. Abh. n. s. dicunt, Explieite credere est scite articulos explicare . distinguere, Ee dc sendere . Verum magis videtur congruere deel aratio Archici. quia multi sunt articuli, quos etiam rudes, de simplices tenentur explicite credere , ut in serius patebit ; & tamen nec sciunt,nec posisuit illos explicare, aut defendere. Vnde, ut inquit S. Thom. in t . dist. 23. q. a. art. I. q. I. ad ψ.
ea quae sunt supra lationem ad fidem pertine tia , non pcmuntur hominibus simplicibus itae quod res ipsa discutiatur, sed in verborum enigmate . quibus assentiant. Praeterea, respondeIe, de eonfutare circa fidei articulos, est peculiatis obligatio Episcoporum. c. Excommunicam , ili infr.de Hatret.& patebit paulo inst.in s. concl. n. 14. Reliqui vero ad id non tenentur, 3: tamen uo obligantur ad credendum expliciter, ut inferius dicemus n. r. Ergo explicite credere non est
scite arti eulos fidei explicare, A. de sendere , ut dicunt Io. Andr. de alia supra relati . His praecognitis , quoad quaestionem propos tam glo1. I . sup r. in rubr. sie ait: Drancipales autem arti euii fidei nostrae sunt septem, secundum quod septem sunt dona Spiritus sancti , quos quilibet Chrisianus scire tenetur, Clerici explicite , Laici . tericite, & credere sicut te net Ecclesia , ερ sunt hi ; Inearn cio. sue N riuitas, Baptismus, Passio Christi. sue Mors
eius, Descensus ad inseros, Resurrectio, Ascenissus in Ceelum . Adventus eius in iudicium . In noeentius vero hic latius distinguit, ex cuius ductis eliciuntur conclusiones infra scriptae. 18 Prima Conelusio est; omnes adulti, etiar a simplices, Ee laici tenentur explicite credere
Deum esse, de esse remuneratorem omnium honorum .. Ita Innocentius hie , N Io. Andr. supra
enim sunt mentibus hominum infixa, ut in psal. . Signatum e s super nos tamen Untitis tui, mis ine . Secundum C m postes i. hic. nu. .R: haec prima conelusio nullam habet dubitationem, Inam vi inquit Apost. ad Hebr. I. Aeeedentem M De- oportet ered re quia es , .er quod inσώ--ntibus Io remunerulose eLI. Addit Host. sup. inrubr. n. ra . er punitor omnium malorum.Ze bene,
quia eontrariorum eadem est scientia, seu ratioeognoscendi, ut habetur I. Topic. c. II. A: Inis
sit. de his qui sunt sui, vel alie n. tur. in princ. vers. Nam si cognouerimus,&ibi Aretin. Id quod allis verbis explieat Sysuesserin ver. scis, n. 6.
ex mente s. Thomae in a. u. q. a. art. 8. ad primum, dicens teneri quemlibet Christianum evi dixplieite eredere Deum esse, di prouidentiam
is Secunda Conclusior Simpliees, di sorte omnes laici non tenentur alios fidei articulos a su pradictis explicite eredere , sed satis est, ut ereia dant verum esse quidquid credit Ecclesia Catho liea. Quod proeedit etiam quoad laicos, quihus Deus dedit talentum perspicacis ingenii ἔnam quamuis melius saetant si suum ingenitim impendant in cognitione distincta fidei; tamen,
ut inquit Innoc. hie n. 6. non videntur peccaros ei non intendant, sed videtur eis sit me ere, ut talenta eis eredita non abscondant in terra, idest in terrenis , sed bonis operibus an silviat. Cuius dictum totidem verbis sequuntur supra in rubr.
Imo ' secundum eos . Card. nas. vers de laicis autem. Imos. n. a. vers de laicis. Abb. nu. 7. de Bellam. hic num p .vers. Verum tamen dicit .
Idemque de Lai eis litteratis coneludit hic Compost. n. I I. Nam etsi ex dono scientiae , quam a Deo habent, fle ex debito rationis videantur te- .neri ad dis inciam eognitionem articulorum fidei , tamen non peceant mortaliter si ignorant,
vel si de his quoerendis noti sint solliciti ; quia
eorum professio ad hoc non est . Ita Compis. quem reserunt, de sequuntur Io. Andr d. n. 3I. Buti. Card. Imol. 3: Bellam. in locis proxime citatis . Verum haec secunda conclusio cum pr. dictis ampliationibus qua in sit periculosa patebit ex his , quae dicemus infra ia. i. S seqq. Tertia Conclusio . Secundum Innoe. hic m7.
si quis habeat fidem implicitam , eo quod credat quidquid Eecles a credit, sed falso opinetur ratione naturali motus Patrem e se mai
rem , seu priorem Filio , vel tres personas esse stres res a se inuicem distinctas , non est haereticus, nec peccat, dummodo errorem suum noudefendat ,& hoe ipsum eredat, quia credit Ee- Cesiam se eredere, te suam opinionem fidei gcri. ciesiae supponit 1 nam etsi male opinetur, tamen
haee non est fides sua, imo fides sua est fides Ee.clesiae. ut infra eod. c. Damnamus. circa fin. Adhoe c. Dixit Apostolus, 3e ibi glos in ver. pertim naci. 24. q.3. de idem hie repetit Compia .rs. Bellam. n.Io. vers Item quaero. ει supra in rubri
iat; non imputari lateis si non inueniuntur peristinaciter peruersa doctrinae adhaerere, sed in t libus ex simplicitate defietant. & ibi Calet. de
idem s. Thom. I. Corinth. c. II. lect. 4. Ec in 3 sent. dist. 23. q. a. art. I. q. a. ad primum,de sapealibi. Direct. Inquis par. r. q. q. Alphons Calit., lib. i. c. y de iussa Haret. punit. Albertin. tractis
de agnoscen. affert. q. I a. u. & q.II. n. 3. Nais Har. in manua l. praelud. r. n Io. vers. Nono infertur. Vnde Bald. hic nu. . dicit este disserentiam inter erraticum, de haereticum ἰ nam simplices homines sum erratici, quia errant, Ee t men non sunt haeretici, quia nolunt discedere sd Christo. Super quibus tamen eonsuIe Flan cistum Pegniam in directis par, I. in quaestria schol. au. ubi in hac materia vis incte tradit regulas , quibus in foro exteriori utendum sit ilia casibus contingentibus. Quarta Conclusio . Clerici inferiores s. sint pauperes, quos oportet victum propri; s mani
bus quarere, e. inrte . ra. dist. de ideo notu,
posuit studiis vacare, quia non habent magi
25쪽
6 Proj. Fag n. in s. pari. primi Decreta l.
stros, vel expensas ς satis est ut sciant fidei a tieulos sicuti simplices laici, & aliquantulum
plus. arg. C. Clericus. in fin. 2I. dist. sicut de saeramento Altaris, quia oportet eos credere iis eo sacramento confici verum Corpus Christi,
ει foe ideo, quia circa illud quotidie versantur plusquam laici. Ita Innoe. hic n. q. Compost.
n. 8.& Bellam. . s. vers. Si vero Ioquimur, Ee sup. in tu br. Host. n. I s. adiiciens turpe esse , fle opprobriosum ignorare id, circa quod quis quotidie versatur. I. a. g. Seruus autem Sulpitius . si de orig. Iuris, Io. Andr. n. o. Butr. n. I P. Card.
n. I s. vers de Clericis vero inferioribus, Imol. n. I 2.&Αbb. n.6.Sin autem Cleriei habeant magistros, & expensas ad discendum, tunc pec cant, litii in cognitione distincta fidei magis pro siciant , quam laici, secundum Innoe. 8e alios Iocis citatis. Gemin. in c. Canones . I s. dist. di cens peccare Clericum, qui habet unde vivat, si magis expIicite nesciat quae sunt fidei, quam laici ; quem resere, & sequitur ibi Praepositus n. II. Quod tamen procedit nisi subsit aliqua r tionabilis eausa eur Clerici habentes magistros,& expensas non prosecerint in cognitione disti
cta fidei, puta propter duritiem ingenij,vel qtia
oportuit eos circa alia opera pietatis intendere , veluti circa exhibita necessaria constatribus. pauperibus , vel hospitibus, aut circa alia opera enacitatis. Ratio est secundum Innoc.hic n. s. quia eum eiusmodi clerici non teneantur ad ex plieitam cognitionem articulorum , bene licet eis explieitae cognitioni praeponi re alia opera pietatis. Codex enim est mendosus in ver. pos horis a. 8e eorruptel etiam refertur ab Eymerico in Direct. Iaquis. Par. I. in princ. pag. Ist. legendum est enim praeponere: alioquin ratio illa, cum
non teneantur, non congrueret, & Innoc esset.
sibi contrarius; unde sic refertur a Io. Andr. supra
Debetae autem S eerdos seeundum Ianoeen tium diligenter serutari eausam cur C Ieriei non proficiant, & pro modo ignorantiae , ve I negligentiae eis poenitentiam iniungere. Addit Inno ex causa posse Clericos sine peccato scientiae fidei praeponere alias scientias, ut si velint additistere seientiam Iuris, ut pauperes in iudieio de fendant , ne opprimantur. Et sequitur hie Cominpos . n. ro. dicens, Clericos teneri magis intescere cire a cognitionem fidei, quam Iuris, &aliarum seientiarum, nisi obediendo superiori, vel ex alia causa circa alias scientias intendant;& consentiunt aliis locis citatis . Verum haec quarta Conelusio dum in sua distinctione,& declaratione exeusat Clericos a cognitione explicita, seu distincta artieulorum fidei, si ita generaliter accipiatur, itidem non vacat periculo, &confunditur in his, quae dicemus infra mim. ε .
33 Quinta de vItina a Con lusio, ex Innoc. 1. de
Compost n. . Praelati Ecclesiarum qu Iaumque euram animarum habentes debent excedere hane fidei mensuram i oportet enim eos expli
rite, & distincte scire artiealos fidei, qui convtinentur in Symbolo, Crasi in onum Deum . dc in Symbolo, stultumque Dult, c. . & Per tot. 38.
dist. Idemque cle omnibus Rahentibus ossicium
cloeendi fidem, scillaei Sacerdotibus , Hostiaru
ribus, Doctoribus, & Praedicato Ithiis, ex D
Riehar. tradit Sylves . in veri fides. nuira. s. Vercini libet autem habens omelum doeendi. Intre hos autem Episcopi debent alios excedere i
huiusmodi cognitione, quia tenentur de his a ticulis reddere rationem omni poscenti, I. E ce. 36. dist. c. Omsi es, 33. dist. ec, Mi inquit Host. sup. inrubr. n. 3. Scire debent circa praedi opponere, de rei pondere, de Haereticos persequi. de confutare. c. Excommunicamus, it a. g. Adi
cimiis de L pemile. infra de Haeret. Quamuis
non terreantur ex tempore ad omnia respondore , sed ex deliberarione, ac si oportuerit, etiam eum aliorum consilio, secundum praedictos acum quibus concordant Io. Andr. Butta Cardi '& alii locis praeallegatis . Rationem reddit mThomas in a. et q. a. artaue. quia sicuti Supelioris
Angeli, qui inferiores illuminant , habend pleniorem notitiam de rebus diuinis, quam inferiores, ut dicit Dionyccii 2. caelest. Hierarchiaeeita etiam superiores homines. ad quos pertinet alios erudire , tenentur habere plenstrem notiatiam de credendis, de magis explieitd credere .& sequitur Direet. In quis par r. quaest. 4. Quid autem in specie oporteat Episcopos explicite se ire; constat ex Concilio Carthaginensi IV. C. Isub Anastasio ab Episcopis et 1 . L inter quos Au gustinus J celebrato, re approbato a Leone III.
quod habetur tom. v. Concit. par. I. pag. 83. dc plenius ex Pontificali Romano in rubr. de ordi natione electa in Episcopum . Caeterum etsi cum Innocentio in praedictis conclusionibus transeant communiter Canoni stetamen quia illius doctrina in aliquibus patitur dimetestatem ; pro clariori qiuaestionis solutione obseruandum est alite omnia quid, te quotu Plex sit Symbolum . Item quid sit articulus, αquot modis accipiatur. Symbolum . quo a spectat ad rem praesentemὸ nihil est aliud , quam collectio sententiarum ti
dei , ut patet ex D.Thoma in a. 2. q. I. are. v. deS.Antonin. Par. . tit.8. c. 4. s. g. vel secundum
Io. Cersonem in Compendio Theologiae , est omnium credendorum ad salutem spectantium compendiosa collectici, nam . ut ait Cassianus lib. F. quidquid per uniuersum diuinorum v luminum corpus immensa diffunditur copiae itorum in Symbolo colligitur breuitate pereeM4Et est triplex se eundum Praepositum in c. Can nes. n.8. I . dist. & Concilium Lingoniem annoxqo . ut in Decretis Ecclesiae Gallicanae Laurem
iii Bucchelli lib. r.e 2 . de symbolis fidei pag. II.
17 Primum symbolum est Apostolorum, videis licet ab Apostolis compositum in Conuentu ha hito in Ilidaea anno Christi ut apud Cardi
Baron. eod. anno n. I 4. Nam, ut scribit Beatua
Clemens in epistola ad Iacobum fratrem D mini, Christo resurgente, & ascendente in cla Ium, millo Sancto Spiritu, collata Apostolis scientia linguarum, adhuc in uno positi Symb Ium, quod fidelis nunc tenet Ecclesia, unusquis: que quod sensit docendo condiderunt, ut disceddentes ab inuicem, hauci regulam per Qmnes et 8 gentes praedic*revia. Vnde secundum illos.ΙΩΝ
26쪽
De Sum. Trin.& Fide Cath. c. Firmiter .
si dist. dictum est symbolum, quia unu Rulsique Apostolorum partem suam contriti t. Sy-holum enim Grςce, Latine eollatio dicitur ἡ net patet ex eadem epistola Clementis, ex Cassian. 4ib. . de Incam. c. 3. N Rumn. in expos. Symis
holi . Ideoque in c. I 3 seir di Concit. Trid. P eoe hianorum Symbola appellantur contributi nes illae, qyas Parochiani pro sua quisque parte tenentur in unum conserte pro augendis , as ditibus exiguis Parochialium Ecclesiarum . . Quam ob eausam respectu causae efficientisi ,
id est duodecim Apos olorum , qui eadem hora in itinctu Spiritus Sancti Symbolum ediderunt.
fidei articuli dicuntur esse duodecim, secundum
Hostie n. si' in rubr. n. ra. Butr. n. I s. Card.n 1 i. & alios communiter. Nam Petrus dixit. Cr/do in Deum Patrem Omnipotentem. Creato
rem eoeti, se terrae. Andreas, Et in Iesum Chri L iam Mium eius Onteum Dominam nosνiam, Ia- cohus , eonevitis es de Spiritra Sancto, natus ex Marru Uimim . Ioannes, Pasti stib Pontio Pilata , eruti tia, mortuus, ct septititis. Thmmas , Descenis ad inferos, tertia die resurr/xit amo tuis. Iacobus Alphaei . Astendit ad Coelum, δεδει ad Lateram D/i Pa γis omni sontis. Philippus , Inde venturas en ivlieare Diuor , ct momitios . Bartholomaeus,C-is in Spiritum Sanctiam Matthaeus, Sanctum messam Catholicam. Stinon Sanctorum eommunionem , remissionem peceat rum i Iudas Iacobi , alias Thaurias Iudam
meat Lucas ε. Thadaeum Matthaeus Io. & Ma Cus Io. Carnis restior Aion m. Matthias, Vitam aeternum . Alii vero aliter praedictos artieulos attribuunt Apostolis, ut patet in vers-hus , quos recenset Cardia . su p. in rubr. n. I. infin. qui consonant emn sententia D. Thomae in 3. dist.2s. q. a. art. a. Sed in hoc secundum B. Thmmam non est magna vis. Respectu autem causae
materialis fidei articuli a Theologis, Ae Cano-nistis communiter dicuntur esse quatuordecim , quorum septem respiciunt Diuinitatem de alii septem Humanitatem, ut per Holl. supra in ru-hr. n. 26. Butr. n. is. Cani. ia. ia. Et hane diuisonem ponit etiam D Thom. loco cit. dum ait artieulos fidei dupliciter distinguit Vno modo
quantum ad ipsa credibilia, & sic sunt quatuor decim: Alio m ouci quantum ad ipsos , qui articulos distinxerunt. & sie sunt duodecim Apostolorum . Sed alii aliter diuidunt. ut per Host. in summa huius tit. S. Quoties. In hac tamen diuersitate videtur susseere catholieis star
Symbolo prout iacet, Ad sic ponere tantum duodecim articulos, ut inquit Cardin. niim. I a.
scis ieet trecenti. R octodeci in Patres authori
tate B. Sylvestri Papae in Nieaea Bithyniae urbi congregati in prima uniuersali Synodo ediderunt aduersus Ario impietatem , qui coaeternum. Patri Filium clon agnoscens diuersas inTrinitate sub liantias afferebat. ut in c. Quidam . vers. 31 Ariantia AE. q. 3. & in. d. c. Canones. 13. dist. non autem aduersus Graecos, qui non credebant Spiritum Sancium a Filio proeedere ut incaute scri
pse glos Bernardi supra in rubri circa fin. &Host. n. 2I. Hoc enim primum explieitd diffinitum fuit in tertia Synodo uniuersati,idest Ephe- fina contra Nessorium , vi refert. in c. De se,
ritu, de eons dist. t. nimirum quia hie error de processione spiritus Sancti prius nondum irre pseraa, & ideo in Nicano symbolo, quod incipit . Crisimi in cnum Deiam , nulla de h est explicita mentio . Et in Symbolo si eundae Synodi uniuersalis , idest primae Constantinop
litanae tantum legitur, Credimns in Muristin S. M vim Domin-,Θ otiari antem,ex Patre pro cedentem,eum Patre, o Filio Morari bis . ct ιν ea n m. Sed hae verba Fiheqne apud Latinos
authoritate Leonis primi ab Hispanis Episcopis
primum fuerunt in Symbolo ex prelsa ad confutandos Haereticos priscillianistas,ut patet in notis ad Concilium Constantinopolitanu I. t m. I.
Concis. par. I. pag 1 eol. i. Quod diluet id post glos ita d. c. de Spiritu. in verti ex Dco Patre, explicat D. Thomas. in I. p. α art. I. addi. dicens: LQuia in tempore antiquorum Conei liorum noodum exortus suerat error dicentium
spiritum non procedere a Filio, non fuit nee eL sarium , ut hoc explicite poneretur . Sed postea insurgente errore quorundam in quodam Concilio in oecidentalibus partibus congregato ex presum fuit authoritate Romani Pontificis cuius authoritate etiam antiqua concilia congregabantur, S confirmabantur : ςontinebatur tamen .implicite in hoc ipso, quod dicebatur spiaritus Sanctus a Patre procedere . 3 Haeς D.Thonias . Vnde in Concilio Florent mo siess. s. diffinitum est explicationem verborum illorum . H-tio riveritatis declarandae gratia . N imminen te tune ne eessitate licite , ac rationabiliter Sym-ti bolo fuisse appostam. Itaque hoc Symbolum
Nicaenum eadem sere verborum serie, re senten-.tia penitus eadem seruata in Syncido Constantinopolitana prima aduersus Macedonium repe risum est, S ex Decreto ipsius. Synodi Damasus Papa constituit, ut caneretur in Missa post Euangelium, ut reserunt Ruperi. Tungren. de Can. obser. pro p. vlt. N. Archad. in d. c. Canones, &ibi etiam Drae4 olitus nu. s. vers. Et notandum
quod Damasus Papa consiluit is . dist. Sed In hoe grati iter aberrant; quia ut scribit Magister in a. sent. dist. et cum Leo III. a Carolo Magno rogatus suisset, ut verba praedicta , Fitio in ad Symbolum adderentur, non modo renuit id facere, sed etiam symbolum absque eo additamento in argentea tabula exaratum in Altaripos corpus S. Pauli custodiri voluit, ne qui bis libet liberum esset aliquid ad Sanctum Symb
lum superaddere . Sed eum postea Franei, aliiq; omnes Boreales populi offenderentur, Ae periculum schismatis sit besset, quod Romana Ee-elesia publice confiteri nollet eam doctrinam , quam ad probandos Catholicos , R consigendos haereti eos Magnus Leo ante tot saecula Hi spaniarum Episcos is tradidisseti placuit tande in Benedicto VII. ut idem syna holum cum Opres.sione eorumdem verborum Filio in ad petitionem Henrici Imperatoris Roma publice de eantaretur in Missa , de incipit, Credo in unum Detim, ut testatur Beria. Abbas Augiensis doreh. ad Miss. spectan. vide Cardin. Baron. anno
Tertium est Sym holum Athanasi, quod ea-nitur inter horas e nonicas, scilicet in Primata Dominicali, Ae incipit, Lutetimqne Ciat. Siquidem Athanasius Romam iiiilio Pontisce voco
27쪽
tus, ut iudiearetur , eum Eusebianorum aduenis tum annum integrum , di sex menses expectaret.
hoe fidei symbolum Romae scripsi, aetanouam Catholici fidei suae professionem publiee edidit: sabula enim est quod ab aliquibns asseritur hoe Symbolum seriptum fuisse ab Athanasio Treueiaris tu puteo latitante. Baron. anno Christi 34o. n. I . Quod quidem Symbolum una eum actis Nicaenae Synodi in Arehiuio Romano diu asser
latum , tandem post multa annorum curricula tradi meruit Ecclesα reeitandum, ut in notis ad Concilium Romanum nI. tom. I. par. r. Concit. 34 pag. qao. cos. a. Atque ita quamuis Athanasius cuin non esset summus Pontifex , sed Alexandrinus Patriarcha, authoritatem non haberet Symbolum ordinandia tamen ut aduertit D. Thoma. in quaestione de Potentia Dei. q. Io. art. Io. ει praepos in e. Canones. v io. I s. dist. hoc non
fecit per modum euiusdam doctrina , ut ex ipso modo loquendi apparet: sed quia integram fidei veritatem eius doctrina breuiter eontineis bat, alat horitate sedis Apostolieae recepta est , ut quasi regula fidei habeatur . Et propterea in omnibus codieibus legitur, Regula, non SFmbolum, 1 regulam fidei voeat Eugenius IV. in decreto fidei edito in Conesio Florentino. s. sex eo . ibi, eo mo/ndio m ilium MN remiam. Quoniam symbolum fidei edere summi Pontihcis
munus est . non priuatorum Patrum. S. Anto-33 nis, p. q. rit. g. e.q. s. 3. Symbolo autem Aposto lorum addita sunt duo Symbola ante dicta, ut
nus plend , aut insuffieienter fides Catholi ea continetur in Symbolo Apostolorum, sed ad expianationem veritatis. &ex elusionem errorum Vnde glos. sip. in rubr. x Nostien. n. 2I. dixe
runt Constitutionem , de qua hic, esse quartum Symbolum , quod as Innotentio in generali Concilio editum fuit contra Amigensum , &λlmerici h reses , di Abbatis Ioachimi errores.
Etenim,ut ait s. Tho m. in a. a. q. . art.f. ad a. &Turrecti in c. canones. n. s. dist. x s. in Omnibus Symbolis eadem fide docetur veritas, sed ibi oportet populum diligentius instrui de fidei veritate . ubi errores insurgunt, ne fides simplicium per Haereti eos corrumpatur. Et hae fuit causa quare oeeesse fuit edere plura Symbola , quae in nullo alio disserunt, nisi quod in uno plenius explieantur, quae in alio continentur amplicite a secundum quod exigebat Haeretico-xum instantia . Itaque glos ti Hostien. consti tutionem , de qua hie , congrue appellant symbolum , sed non bene dicunt e se quartum, quia alia quoque in praecedentibus Conciliis edita fuerunt, x quinque symbola uniuersalium Conciliortim fuerunt recitata in Conesio Lateranensi sub Marti uoi. ut patet tom. a. par. a. Conci L
ad a, . scripsi in singulis sere Conetlijs institutum fuisse symbolum aliquod propter aliquem errorem , qui in eo Conesio damnabatur, sequens. tamen ConςIlium non saeie hat aliud symbolam , quam primum , sed id quod implieitdeontinebatur in uno symbolo , in alio explana-
incongrue symbolum appellari potest etiam forma professioni 1 fidei d pio IV. praescripta in. Constitutione , quae incipit, Id Suerosanctu, eo ta Idibus Novembris iues . In ea enim insertum est ad litteram Symbolum maius , & alis multi attieuli explieitὰ positi, di in fine, sicut in symbolo Athanasi, dicitur, Nise est As,dec. Na, Symbolum appellatur fides, ut in s. liquo, Iuntia glos in ver ad fidem, de viti di honest.
a. 4. fides , id est collectio arti eulorum s dei. e. Uaee est fides . ωή. q. r. secundum glos ibid. Ma 8 Hossie n. n q. speciateni in ad Summum Roma num Pontilicem,etiam sine Concilio, silet sym
holum ordinare νt docet S. Thoin. a. a. q. 3. arallo. Quonia ira ad eius authoritatem pertinet edistio Symboli , ad euius authoritatem finaliter pertinet determutate ea, qua sunt fidei, ut ab omnibus ineoneus a fide teneantur . Hoc a tem pertinet ad authoritate ni summi Pontificis,'
siones referuntur. e. Multis. 1 . diu. c. I lac est fides. e. Et est aliud. e. Quotiens, S per toti 2 sq. I. A c. Maiores. in princi de Bapt. S patet in Symbolo Athanasi, quod non authoritare alicuius generalis Concilii, sed Romani Pontis cis tantummodo traditum ea . Id ipsum docuit
idem s.Thom .in opus contra error Graecorum ut resert Sylueser in ver. fides. n. a. Atque ita
Symbolum dieit esse fidei professionem. Turrec in c. Canones. par. r. n. sc ad 3 i 3. dist. Haec de Symbolis. Is Articulus vero fidei est indiuidualis veritas de
Deo supra rationem nos arctans ad credendum.
ut diffinit Richard . de S. Victore relatus sup in
i 1. S a D.Thomain 3. dist. 23. q. a. art. I. nisi quod s. Thom. omittit verba , supra rationem , quae tamen videtur supponcre in 3. argumento
contrario, & loeo illius verbi, iudiui uas, ymnit , inritii sit . Nam articulus nomen Giacum est , di impori t indiuisonem , via de membra, quae non diuiduntur in alia membra, dicuntur articuli, & secundum illum modum concluso nes quae inquiruntur in aliqua scientia, vel aliquo tractatu , dicimturaiticuli, quia ex eis sicut ex quibusdam principi sindiuisibilibus con-
sargit tota collectio, quae tractatum perficit, de se in iudiciis ea, quae per testes probata sunt oci probanda, dicuntur arti li; prout hac notantur in c. et in glos in vet. articulis. de testib. lib. 6. N ED. Thom. loso citato, R latius in a. a. q I.
art. 6.ubi etiam post glospraealleg. explicat quid modis dieatur fidei articulus. Αο Accipitur autem fidei atticilis tripliciter se
eundum Vlucentium, & Alanumine. Cum s Christus, insci de H diretie. quos ibi sequunt in Non. I . Λ r. Butr. Cardin & reliqui Omnes , R Archi d. in e . Canones. n. 6. 8e ibi etiam Prae
Primo stricte , ita dirantur fidei arti euli illi tantum, qui in Symbvio Apostolorum con
Secundo largius prout aecipitur in praedicta Deeret.Cum Christus , Et secundum line comprehendit omnia, quae sunt determinata, studisfinita fi Summis Dontificitius, vel generalibus Conciliis, qualis est articulus tres personas est ea quales, di alia plures , de quibus hic in textu ,
28쪽
De Sum. Trin. & Fide Cath. c. Firmi ter. 0
Tertio largissimὰ se eundum qirod rem prehendit omnem sententiam veram eirea fidem, su8 sit diis nita , siue non, quem aliter articularia fidei appellat Speculat. in tit. De dispens legat. Nune breuiter versa. contra, ut reserunt
Io. And. Ae alii in d. e. Cuin Christus . Quibus suppostis , ut iam ad propositam .
. qDaemonem accedamus, fidei articulos stricte Hrmptos . qui scilicet continentur in symbolo Apostolorum. Alanus, At Vincentius in d c Cum
christus , Hrmant unicuique intellectum habenti ne eessarium esse ad salutem explicite scire,' c. Ante viginti. e. Baptirandos, & e. Prima igitur. de eonster. dist. 4. Quorum sententia accedunt ui eod. e. cum Christus , Io. Andr. num. MCard. n. 3. But r. n. q. Auchar. n. a. Itaque ut vides , Vincentius , di Alanus non distinguunt inter articulum, quod Deus sit. de si remunerator omnium bonorum , 8e alios articulos Sym-holi Apostolorum, scuti faciunt Innoe. Cona
post. Ad alii, de quibus supra in Let. & 3. Concl. n. 8. & seqq. sed absolute aserunt hos articulos explieite credere necessarium esse ad salutem
unicuique intellectum habenti. Porro prima opinio, quod omnibus Laleissime iat credere Deum esse, de esse bonorum re muneratorem , alios vero articulos sufficiat illis implicite credere ι Item opinio glossae Bernardi supra in rubr. quod Inearnationem, Passonem, R I esurrectionem , & alia Christ mysteria Laici non teneantur credere nisi implicite , non vacat periculo erroris, ut propterea non sne ea usa Innoe. de Compost. v si fuerint dictisne uta , Foνυ Amplieri, defoγιὰ omnes Lares. quam postea repetierunt Host. Io. Andri de reliqui Canon istae citati supra in a Conelus. nu. s. Quoniam ut efficaciter probat S. Thom. in 3. dist. as, q2. art. I. q. I. in quocumque habente viam liberi arbitrii exigitur ad salutem eius , ut haheat actura
fidei, de nota solum habitum, fidex autem non
potest exire in actum nisi aliquid determinate ,εe explicite cognoscendo , quod ad fidem per tineat. Et ideo omni et . qui habet usum liberiathitrii, habere fidem explicitam quantum ad aliquid , est de necessitata salutis . Quod ciare etiam supponit Tridentina synodus, dum in c.
2. sess. . praecipit quibuscumque euram animarum habentibus, in per se . vel alios idoneos, si Iegitime impediti fuerint, diebus saltem Dominicis , Ee festis solemnibus plebes sibi commissas pro sua, di earum capaestate pastaut salutatiis bus verbis, doeendo quat scite omnibus Deces a sarium est ad salute in . Vnde non immerito Eymericus in direct. In quis paro. q. xo. de Haere sbus ab Inquisitionibus Aragoniae damnaths D. Papae mandato , octaua, inquit , haeresis est , quod Laicus non tenetur ad aliquem fidei articulum expliciter eredendum , seu suffieit si hi ista concluso in genere , quod eredat omne illud , quod credit sancta Mater Ecclesa Dei. Haecaute in determinatio , R explicita eognitio e si debet principaliter quantum ad ea , qudi sunt veluti uniuersalia principia . ac prima Catholicae fidei sundamenta . stultum enim est di
cete , ut inquit syIueser redarguens errorem
Summae Rosellae in ver. Fides. nu. 6. in fin. Quod scilicet liceat utenti ratione , de adulto ignorare Chrissi Natiuitatem . de mortem crucis , quam Presp. in I. cretal. impossibile est tale in ignorare , nisi omnino
suam contemnac salutem, de aures verbis diui- 3 nis obturet. Quamobrem S.I hom. in 2. a. q. a.
in Obieetima, inquit, fidei per se est id, per
quod homo beatus efficitur. Per ac ei dens autem , di secundalio se habent ad obiectum si dei omnia. quae in Sacra schiptura diuinuua tradita continentur , scut quod Abraham habuit
duos filios , quod Dauid suu filius Isai. N alia
huiusmodi. Quantum ad prima eredibilia , , qua sunt articuli fidei, tenetur homo explicitia credere. sevi S tenetur habere fidem. Quantum autem ad alia eredi talia non leuetur homo explieitὰ credere , sed selum implicite , vel in apraeparatione animi , in quantum paratus est credere quidquid Diuina scriptura continet xsed tunc solum huiusmodi tenetur explicite eredere, quando hoc ei constiterit in doctrina fidei con-
tineri, Se in a. a. q. r. art. 7. Post tempus autem gratiae reuelatae tam minores, quana maiores
tenentur habere fidem explicitam de twsteriis Christi, praecipue quantum ad ea, quae in Eccles a solemnirantur , & puhlice proponuntur . Idemque de mysterio sanctissimae Trinitatis docuit art. 8. Itaque s.Thomas concordat cum 2.
opinione Vincenti, , A. Alani, dum docet tam maiores, quam minores , idest tam Clericos . quam Laicos, S tam litteratos , quam rudes teneri ex necessitate salutis explicitu credere artib. eulos fidei, 3: praecipue mysteria , qnae ab Ecclesia solemnietantur. vi explicat Turre cr. in c. symbolum n. . de consecti dist.
4s Sed ne in re tam graui tam insignis discrepantia inter primarios Canoni stas ullum dubi tandi locum relinquat, iam proferamus quid superbo e diffinitum fuerit probatorum Concbliorum . 3e sanctorio Patrum deeretis. In
Concilio Foro. Iulieusi iii causi sanctissima Trinitatis , & Inearnationis Verbi Diuini habito sub Adriatio Papa I. Anno Domini 79r. 3c Caroli Magni t . tom. 3. Concit. pa Er. lecto. pag. r 3 . col. r. post declarationem articulorum fidelita scriptu in est. Hane is itur Catholicae fideis iacerissimam. puritatem volumus omnes Dei Sacerdotes, omnesque gradus Eceles di summo eum studio, 3e absque ullo vitio , ita iit ne unus quidem apex intermittatur . vel augea- , diastinete, di sensatis distendo memoria retinere, d. posteris distenda relinquere 3 de paulo iusta . 6 s symbolum vero, & orationem Dominicam . Omnis Christianus memoriter sciat, Omnis aetas. Omnis sexus , omnisque conditio, mastuli, foeminae , iuuenes, senes, serui, liberi, pueri, coniugati, innuptaeque puellae; quia sne hac benedictione nullus poterit in Caelorum regno percipere portionem. J Daee ihi. per umbolum autem. fidei intellige Symbolum Apostolorum , ad quod omnia alia Symbola tanquam Cath licae expositiones reducuntur , di quod impliciacite continet quidquid ab alii, explicite digestum postea fuit. S. Thom. in 3. diae 2 x q. r. art.
I. q. s. ad a. Cum. enim ad hoc memoriter tenendum Synodus, obliget omnem aetatem , scin xum, conditionem, videtur solum intellexis eis
de symbolo Apostoloruin , quod facilius addiscitur, quam Symbolum Patrum Nicae iam syno di, quod vix memoria retinetur ab hominibus prouectis. Ac propterea cum tu symbolo Apois B nolo -
29쪽
io Prosp. Faon. in 1. par t. primi Decreta l.
stolorum contineantur omnia necessalia pro omnibus, non videtur Concilium loquens de
omnibus hominibus voluisse obligare ipsos ad
Symbolum contineqs necessaria ad explicite eredendum solummodo a maioribus. Adde quod Synodus loquitur aduersatiue ibi , Sν inholam verὸ, atque ita contra distinguit syna Oolia in Patrum , de quo prius mentionem tecerat, ab alio symbolo Obligando ad illud memoriter retinendum Sacerdotes , & graduq Ecclesae tantum ;ad hoc vero indigercnter omnes. Quae distin Nio inepta esset si omnis aetas, omnis sexus ,
omnis conditio teneretur Symbolum Patrum
addit te . atque ita v ses uniuersalis. obtinuit , quia minoies , de Laici addiscere non consueuerunt nisi Symbolum Apol. olorum. Quod aduertenduin duxi , ne alicui si riatur scrupulus, quod cum Nynodus initio exprestetit de symbo lo patrum , postea simplicitet repetendo verbum Sνmhola, σέ videatur, de eodem symbolo miti ni itellexisse . In Concilio itidem M Huntiaco I. celebrato anno salutis 8a 3. tempore Leonis Papae III. 6 Caroli Magni imperatoris . c. l. to 3. Concit. par. i. seel. r. pag dioi. col. a. sic legitur .s symbolum, quod est signaeulum fides , de
orationem Domini eam discere semper' admo ne ant Sacerdotes Populum Christianum ; volit-nHasque ut disciplina in condignam habeant, qui hae e diseere neg:igunt. sue in ieiunio, siue iii a ta ea ligatione emendentur . Propterea Gignum eis, , t filios sios in andent ad scholam, si ue ad monasteria , siue ras Presbyteris, ut fidem Catholi eam recte diseant, de Orationem Dominieam, ut domi alios edocere valeant, de qui aliter non poterit, vel iii sua lingua hoc uis at .' . . Et in Concilio Rhemensi habito eodem anno si h eodem potiti sue. 3e Imperatore c. I. sodemtom 3. par. I. sec . a. pag. a 3. col. I. Est de nilei ratione , ut unusquis ille iuxta intellectunt suae capacitatis Domino largiente disceret . & in ter ig ret . atque operibus pleniter obseruaret. JA: e 2 7 Vt orationem , quam Dominus nosteri sub Cistitius disti pulos suos orare docuit, ve his disterent, Ad sensit bene intelligerent, quia illam i norare nulli Christiano licet. 3 Item
1 si drar lib. 1. de offic. e. tr. quem refert Ivo par. I. de Bapt. c. 88. Competentibus salutare symbolum traditur quasi commonitorium fidei , de sancta confessionis indicium,quo instructi agno i eant quales iam ad gratiam Christi exhiberose debeant. Et Augustinus lib. i. de symbol. c. r. relatus alidem ab luoue par. i. c. 8. s inciritet, 48 regulam fidei, quod Symbolum dicitur, di cum acceperitis, in corde scribite . de quotidie dicite apud vos , antequam Eormiatis Symbolo κα--7 ilio vos munite . 3 Amplius in Concilio Medio' lanens V. in tit. Quae ad pra dicationem. crbi Dei , δὲ doctrinam Christianam pertinent , si a tutum est his verbis . Ad salutem cum Omnibus fidelibus necessarium sit christianae fidei
rudimenta scire, omnibus singulisque animarum curatoribus , & caete iis Consessariis si uoSecularibus , sue Regularibus in virtute sam irobedientiae id praecipimus , ut iaciant antequam confessiones audiant, orationem Dominicam. Angelicam Salutationem , Symbolum stilei, At
dccein praecepta Dei, quae in Decalogo conti- 4snentur, ut poenitentes recitent, ae ipsis audIent ἱ- hiis reserant. Quarum rerum s quos ignaros, rudesque offenderint, hane eorum spiritualem, incordiam acriter reprehendant, osundantqti quani grauis esse eebeat tirorum coii scunt laeignorario rerum ad salutem , quae tantopere ite cessariae sunt. Cum autem eos absoluunt, praeiater alias poenitentias, id etiam imponant, ut quatuor haec saltem potissima doctrinae Chri
si lanae capita in posterum accuratς ediscant, ceristo itas pro arbitratu suo praefinito contruo tempore, quo tamen ob necessariam aliquam .cauiam seni et . aut ad stan miim iterum prorogari nceat: eo autem temporis spatio consuci O , ii eadem adhue illos ignorare viderint, tunc nolitorum consessionem audiant nisi consilio, reali su aut Vieari, foranei .s Di receiani sunt, aut - llorum quos huic curae in ciuitata Episcopulpta fecerit, si in ciuitate vivunt . Si qui vero se mel ita admissi ad sacramentum Poenitcntiae eos pollea in rudi hac , crassaque ignoratilia pertii iere compertum eriti de i s ad Episcopum , ipsum reseratur antequam amplius admittantur: qui illorum saluti diligentius. 5: efficacius consulat, vi viderit in Domino .expedite. 3 Haeibi.
item in concilio prouinei ali xlediolanensi Π:
Decreto Io. Statutum eli, ut ea cura sit Par ,
chis , ut quos Compatres ita imperitos nouerint ut symbolum fidei; sue ea quae ire symbolo conria entur, ignorent, illos eo officio sitiei picti di de baptismo infantes sungi ne patiantur hecum actum esset in Saera Congregatione Conci-lh de correetione huisis Decreti, Patres censuerunt addendum , quando. in ipso adiu haptismi commode haberi posset copia peritorum : h: srationibus. qtita eo inpatres docere tenentur infantes fidei rudimenta ; unusquisque eni in obligatus est munus ad quod obligatur exercere. c. vos ante omnia de consecr dist. q. huius enim
sacrae tutelae adita inistratio non est committendat s , qui eam gerere, aut fideliter non valent,
aut sedulo, seu accurate non quaerunt. 1 eua
tio enim si non ea de necessitate sacramenti, est
tamen de rationabili admodum .eonuenientia .
Sed cum hamiaati nutriuntur inter fideles , ubi huiusmodi, qum pertinent ad Christianam fidem
publice , de omnibus nota sint; ideo egeus tur Compa tres , quia patentes praesemiuiti irhaec dilirentius docere pueros sitos a Et ideo huiusmodi paedagogia non indigemus . Turre cr. in d c. Vos autem de consecr. diu q. Quo loco omittendum non est , Concilia AProuincialia Mediolanensa eonsueuisse approbati id si initio pontidice ter litteras in soria a snretiis , clam tamen alia Prouincialia Concilia
non confirmentur, sed tantummodo recogit a scantur, 3 emcndentur a S. Congregatione
Concilii ad praeseriptum Constitutionis Sixti V.
super institutione ciusdem Congregationis. IEx quibus dilucide apparet omnes Christia.. nos usum rationis habcntcs teneri ossicite seire saltem Symbolum Apostolorum , de Oratio nem Dominieam ex neces tate salutis, re quoad hoc nullam eiie constituendam differentiam inter Clericos , s Laicos , inter litteratos, ac rudes. Hactenus de articuli, stitue sumptis. Quod si iidei articuli acccipiant L r se udo
30쪽
De Sum. Trin.& Fide Cath. c. Firmiter. m
modo. id est largius, prout comprehendunt om- otia . quae t Pontifice Maximo, vel gener adibus.
alis euram animarum , vel ossicium ducendi ha hentes , tenentur huiusmodi articulos explieitὰ scite , cum legem stire debeant non perfunctorie , sed scrutabiliter, e. Omnes, 8. diu. e. Qui 'I piscopus . 18. dist. secundum Iuno e . di alios '
SQ - Reliquis vero suffeit fides implieita , dummodo in eontrarium specialiter non sentiatur L
ουecundiam Archid. in e . Canones . n. 7. I s. dist.
vi consentit glos iα c. Cum Christus, in ver. Subranathemate , in h. de Hinret. Itaque Archid. simpliciter . vi absolute tenet satis este hos articulos.' b Eceles a distinitos implicite eredere , nulla scacta distinctione inter Laicos , & Clericos . At Innocentius consentit quoad locos , ut non te
ne antur expliciter sed quo ad Clericos dieit, si sint pauperes & rudes, satis esse ut sciant fidei articulas. scuti simplices laici, & aliquantulum plus , di exemplificat in arti eulo. de Sanctissimo. Pueharistiae Saeramento, qui explici id non ha-. sahetur in Symbolo Apostoloruin . Sed insta in , s. Vna vero . Si vero. habeant Magistros , &expensas, dicit eos peceare nisi magis ero ficiant , quam laici in exelicita conuitione fidei .. Distinctio In noeentis absque dubio est tutior, &magis etiam consonat verbis Concili) For I Iiensis paulo sueetius relatis n. s. quae obligant
non tantum Dei Sacerdotes , sed omnes gradus
Eeelesia ad distendum divineia , R sensatim ,
ae memoriae retinendum Symbolum patriamo a
Nagistera iam Sanetissimae 4rina talis. A alios artieulos ibi declaratos . verba eni in illa : omnes sadus Era, . comprehendunt non tantum alia conos, di subdiaconos . sed etiam Clericos inseriores. c. claros a di L e. Si ossicia. &c. ordinatos. 3 s. dist. eum multis smil. Et eoisdem modo conciliuiti Rhenum e c. i. de quo pra n. s. vers N iis Concilio , per illa verba νtapeta in tenesiam Dis ea evasis designa; diae rentiam inter maiores, di minores
E Dcmum si fidei articuli accipiantur tertio in odo , id est largissime se eundum quod compre
etendunt omnem sententiam veram circa fidem, sue si dissinita . sue non Alau. & V incent. II ad. c. cum Christus. de Haereti dicunt secundum letane acceptionem licitum esse de artieulis fidei dubitare, D nondum diffii itisuerint, quemadmodum Ilaebat duhitate de iam dissinitis antra dissinitionem. allegant ς. Dixit Apostolas. 4. q. r. inferentes propterea ante dissinitionem praedicta Decie talis Ciam Corinti videlicet. od Chrissus si verus Deus, & verus homo ex anima rationali, S humana carne subsistens. licuisse contrarium asserere . Quibus videtur sasi affragatὲ quod ait Augustinus relatus a Praeposan e. Dcut. I s. dist. Evangelio non crederem . .
nisi Eeclesia allud rcciperet unde enim nobis sonstaret quod illud Christi Euangelium seret, . . nisi propter Ecclesiae approbationem . Et eum opinione Alani, & Vincentu transit Hoc in e.
Canones . in ver. Eutychem. 13. dist. Archid. nu. 7. S Praepos. n. I i. N in d. c. Cum Christus .
Io. Λndr. n. a. in A. ubi exemplificat in Extra. g. Benedicti X I. In eipien. mn Amri Deus. qua dimilitum e st animas iussorum simul atque
E eorporibus migrauerint, diuinam e sic utram , elare videre , si nihil tamen habeant quod poenis Purgatoris expiandum sit . Et sequivitur
verum haee doctrina eo modo quo proponitur s Canon illis, nisi aliqua explicatione, vel interpretatione adiuuetur, est valde: periculosa. Primo enim Vincentius, & ΑJanusti ipponunt hune artieulum de duahus naturis A quod
Christus sit verus D s . N vertis homo , non
fuisse dissinitum ante d. e. Cum Christus. do Haereti quod tamen est salsiun , quia multa ante laetita fuit dissinitum in quarta uniuersali syno do C alaedonens , euius dissinitio in quinto p sea, & sexto uniuersalibus Conciliis renouata fuit, prout refertur in Decreto fidei edito ab Eugenio I v. in Conei lio Florentino in uniono Armenorum eum Ecclesia Latina, ς Secundo
tradimus eis dimnitionem . tona. . Coticis . par. iapag. 6ia. col. 2. Idemque habetur in Concilio Carthaginensi I v. c. I. cuius verba superius remis
Deinde quia propositionum contra articulos in hae latissima signincatione plures sunt gradus ἰ Haeretica, ei r ea , sapiens haeresim , piarum aurium offensua , temeraria. scandalosa ,
bonis moribus eontraria, blasphema, schisma-tiea . seditiosa, iniuriosa, haereticis fauens , ac si quae sunt similes , quarum cognitio magna
ex pwe a Theologis petenda est . quorum est
propositionum qualitates, fle gradus diiudiea. re , & expendere . & de his consule Turrecr. in sum m. de Eccles lib. q. par. a. c. ii. Alber in . ineract. de agnose. asser. quaest 6. Melchio rem C anum lib. ia. c. a. de loeis Theologicis , Alphon sum Castrum lib. i. e. 3. de iusta haereti c. punit. Simancam Cathol. inuit tit .s . Et praeter haeres in multae propositiones notantur censura i Cone illo Constantiensi ses. 8. contra vicies. de sess. LI. contra Ioannem HuE . & in Constitutionibus Pis v. N Gregoris XII L contra H chaeis lem Baleam. Ideoque Balsi. in e. Ne innitaris. n. 14 de Consiliat. dixit hodie esse proximum haeresi affirmare eorpus Betatissimae virgini, non suisse assumptum in. cauum. Praeterea vitae damtur propositiones haeretieae etiam in articulis ab Eeelesia non dissi nitis, quales sunt propositi vcs eontra traditiones Amsolorum, ut in Decreto de Canon ieis kr pluris sest a . Cone it. Trident. de contra ea . qua de fide sancti Patres unanimi omnium eonsensu Ocuerunt, ut devia rat Turre cr. in summa de Eecles lib. . par a. e. io S Mesehior Canus de locis Theologicis
lib. Q. e. . Non ergo sequitur. Articulus non
est ab Eceles a dimnitus; ergo licet coutraraum
assere te . aut de eo dubitare .
Imo quoa agis est, etiam in his, quae ad fidem , aut mores non pertinent, ita dimum lueitum est quidquid libet assim re , s materia si indisserens . Quo sessu Augustinus in c. In quibus . I a. q. a. ait; In quibus rebus nihil in. terest ad capessendum regnum Dei, virum ere..dantiari an non. virum vera putentur, an falsa ,
in his errare , id est unum pro alio putare, non arbitrandum est esse peccatum, aut si es , minimum esse, atque leuissimum. ubi Ein. a.