De effectu baptismi juridico

41쪽

baptismum. Ceterum sis ore baptismum habuit unam, is post baptismum habuerit aliam, non es reputandus bigamus, cui prorsus innovato per baptismum omnia vetera sunι dimissa. Quid nos jam p icilicet inhaeremus principiis in I. MULXLVII. positis. Ergo distinguimus. Si infidelis bapti. Eatum malitiose deserit & baptigatus post susceptum bapti

mum aliam uxorem superinducit: pro bigamo non erit reputandus. Quod si vero v. g. uxor infidelis marito fideli post baptismum adhuc ulterius Cohabitare vult, maritus v. ro baptizatus eam deserit & alii sese in matrimonio jungit crimen polygamiae sine dubio illo committit, quoniam prius matrimonium nondum solutum erat.

I. XLIX. Quod si infidelis contra jus divinum in contrahendo

matrimonio peccaverit, & peccatum illud adhucdum durete post susceptum baptismum hoc emendare & secundum jus divinum vivere debet. Ergo, si v. g. bigamusfuit, eam morem retinere tenetur, quam prius duxerat, quia cum hac legitimum matrimonium initum, altera vero est dimi tenda. Quod si ante baptismum uxorem primam deseruisset ducta aliae hanc post conversionem iterum dimittere & ad priorem redire deberet. Eodem modo, si frater sororem duxerit eo tempore, quo paganus erat: ab eadem post baptismum susceptum separandus erit, Sanchetz de matrim . HO. num. ra. B. Stryli in not. ad Brunnem Ius eccles a. c. II. 9.so. ven. A mganuae.

f. L. Sed quid, si quis fratris sitam duxisset ante susceptum

baptismum p Et hasce personas separandas esse post baptismum, censet B. Stryk. sic. cit. quia quamdiu quis fratris Gliam tenet, in pecca . conua jus divinum vivir, quam min

42쪽

DE EFFECTU BAPTISMI IURID. 4r

eati continuationem baptizato & converso permittere velle, non sine peccato esset. Nos huic sententiae omnino su scribimus, quamvis enim hoc matrimonium Levit. II ex pressis verbis non sit prohibitum; ibi tamen non 1 olae penimnae enumeratae, sed aliae etiam, ubi paritas gradus & ra- tionis adest, sub enumeratis intelliguntur. Interim tametamulti etiam DD. in ea sunt opinione, quod ejusmodi conjugium cum fratris filia non sit lege divina prohibitum, ri Bruckneri decis jur. matrim. c. o. u. quam opinionem quoque amplexus est Papa Innocentius III. in c. I. X. de diavari.reprehensus propterea a B Stryhio sic eis. Ita vero Ρapa: Meles hujusmodi matrimonialiter copulati libere possunt siacite remanere conjuncti, cum per sacramentum baptismi non Disantur conjugia, sed crimina dimittantur.

f. LI.

Tangendi nunc nonnulli casus ad materiam successionis ab intestato pertimentes. Quaeritur: utrum liberi ante susceptum a Darensibus baptismum procreati admittendi fim cum ιEis, qui ρω baptimum generati fuerum' Responsionis loco ad.

Ponemus integrum c. l. caus aδ. qu. P. ubi Innocentius Rufinis & Eusebio Episcopis Macedonibus in hunc modum stria hitr Nunquid non erunt admittendi in hereditatis consortium, qui ex ea susceptisunt, quae ante baptismum fuit uxor' erumque appellandi, vel naturales, Missuris, quia non est matriamonium legitimum ut vobis videtur,) nisi EDd quod post baptismum adsumitur Hactenus rationes dubitandi, nunc m. sponsio sequitur: ipse Dommus cum interrogaretur ὰ Fudaeis, si liceret dimittere uxorem, atque exponeret, Aeri non debere, addidit: quod Deus conjunxit, homo non separet. Ae ne is his putetur esse sicutus, qui post baptismum uxores fortiuntur, me nerint, es hoc a judaeis interrogatum is is is esse r

43쪽

que ex ea, cum essera eatechumenus, susceperit, is postea allasfllios, cum fidelis; surum μι fratres appellandi, annon habeam postea defuncto patre cum ceteris herciscundae heredit ris consortium, quibus siliorum nomen regeneratio spiritualis

videtur abstul et Iuod cum ita sentire atque judicare absundum es, scilicet, quod regeneratio spiritualis in baptismo saeta filiorum nomen abstulerit, quae malum ratio est,

hoc defendi, vacua magis opinione Iactari, quam aliqua autoritate roborari, cum non possis inter peccata deputari, quod lex praecipitis Devi injungit. Ergo mens Innocentii haec est, quod ante baptisinum suscepti cum liberis post baptismum generatis ad hereditatem paternam sint admittendi, ex ratione, quia etiam illud matrimonium est verum matrimonium, in quo parentes ante susceptum baptisinum vix runt. Ut haec mens Innocentii eo clarius pateat, subjici mus nonnulla ex can. 3. d iure aes in quo idem ille textus modo adscriptus, plenius tamen refertur. Ita vero ibi: is . Nuptiarum ergo eopula, quia Dei manaeato perficitur, non potes dici peccatum: quoa peccatum non es, solvi inter peccata, credi omnino non debet: eritque integrum Uimare,

aboleri non posse prioris nomen uxoris, cum mn dimissum Astro peccoto, quod ex Dei fit voluntate completum.

f. LIL

Haec tamen ex principiis juris canonici S civilis ita imtelligenda esse existimo, modo liberi ante baptisinum patris suscepti & adulti faeti baptizari se curent. Alias enim, si

haptisinum contemnunt, pro haereticis habentur, qui ex principiis vulgo notis successionis neque legitimae, neque testamentariae sunt camees, v. l. N. C. de haeret. ibique Brum m. L uis. C. eod. Nec etiam apud nos ad successionena possent admitti, quoniam iuxta leges publicas nullae praeter Evangelicas, Reformatam & Lutheranam, atque Roman

Catholicam religionem in Imperio tolerantur. Qui ver baptis

44쪽

DE EFFECTU BAPΤISMI IURID.

haptismum contemnunt, principiis omnium harum religi num contradicunt & sic iterum tanquam haeretici considerantur, conc hic Stryli de succes ab is lat. Die D. c. a. s. t

- Dixi: eos pro haereticis reputari, qui baptismum e- rimum. Sed quid de parvulis ante baptismum decedenti aedicendum erit Z v. g. moritur maritus uxore gravida reli deinde posthumus vivus in lucem editur quidem, sed tamen ante susceptum baptismum statim moritur, quaestio est, an eatris hereditas in posthumum non baptizatum, &ab hoc in matrem devoluta fuerit 3 Novi Casum, quod Pud Romano.Catholicos eiusmodi infantibus jus succede di fuerit denegatum, quod sine dubio ex eodem tundamen to provenit, ex quo honesta sepultura per supra adducta ipsis denegabatur, alii enim ex Pontificiis ejusmodi insantes cum aliis haereticis ad orcum plane, alii ad locum d hium relegant. Cum vero Evangelicorum alia de hac re sit sententia; hino etiam apud eos infantibus ante susceptum hamismum decedentibus jus succedendi nemo in dubium .

vocabit. . : .

s. LIV.

Uideamus, quid iure Sueonum & Gothorum vetusto intuitu hujus quaestionis constitutum fuerit. Meretur locus apud Sti holitum dejur. Aeon. s Gothor. vetus. l. a. para. prior. c. s. p. tu. ut integer hic adscribatur. Successiones etiam, inquit, non baptizatis nullae datae suerunt, quae t pes in favorem Christianismi, cum primum hic plantaretur, introdume, postea retentae sunt, ad acuendam parentum curam in religionis studio & sacrorum initiatione. Gothi

45쪽

tam requisiverunt, ut capax esset hereditatis. De nostro vero jure Sue Gothico, Danico etiam & Saxonico lassicit, si modo stersectus scelus spiritum ducat & mammam sugetr

jus Sudermannicum discrepat, quod absque alia mentione Christianismi hereditatem tribuit, modo constet de persectione & vita & recte quidem meo judicio. Baptizari enim non est in arbitrio infantis. Itaque si quid parentum, aut tutorum culpa hic peccatur, potius ipsis, quam soboli imputetur, quamvis in ipsos quoque, ut proximos succesi res, saepe damnum redundet.

q. LV.

Desectus itaque baptismi et principiis Evangelicorum

eum non excludit a capienda hereditate, qui baptismum non contempsit, v. g. si quis ex parentibus proprio ingenio ductus liberos suos baptizari nolit, hoc enim infantibus im Putari non posset, quia, uti Stiernhocth dicebat, haptigari non est in arbitrio infantis. E contrario autem ,. quamvis supra dietum fuerit, quod apud Romano- Catholicos ex Compaternitate cognatio spiritualis oriatur; ilia tamen commtio spiritualis jus succedent non tribuis, & porro, quamvis proximi cognati tutelam cognatorum impuberum suscipere teneantur; cognatio tamen spiritualis obligationem ad suse piendam tutelam non producit. Hinc glossa ad tand . R lib. r. ara. s. inber-nimiit man tela Θb, lora

aut niti tur Torinunt schas', 'nbern ge hinteri astein an dero rath und dein sit teben, cons Diethen. in addis. ad B solae thesaur. pract. voc. laus, Sthetauis. g. LVI. Jungo alium casum, qui mea aetate contigit. Cer

46쪽

DE EFFECTU BAPTISMI IURID.

tus quidam ecclesiae minister absente collega Titii insantem baptizaverat. Postquam baptizatus ille ad adultam aetatem pervenerat & jam praevia confessione, in nonnullis ecclesiis Lutheranis adhuc usitata, sacra coena uti volebat, minister ille, qui hunc baptizaverat, praetendebat, ut praecise ejus ministerio in audienda conlassione uteretur, quamvis baptizati parentes ministerio alterius ministri, qui tempore haptismi absens erat, semper usi fuissent. Quaeritur: an Mini re ecclesiae, qui aliquem baptizavis, jure pet tendere possi, ut baptizatus praeesse ejus miniustio in audienda conje sione pecccatorum utaturi Nos pro adfirmativa medium temminum hactenus invenire non potuimus, & ergo negativam tuemur. & huic sententiae sine dubio etiam omnes ingenui verbi divini ministri subscribent. Hoc quidem certum est& apud nos constitutum, ut quilibet in ea parochia sacramentis ecclesiae utatur, in qua domicilium habet; sed vero, si plures ministri in eadem parochia deprehenduntur, optio cuilibet permittitur, utrum hujus, an alterius ministerio uti velit. Jura bannaria hic exulant, quae alias quoque a

varitiam saperent.

D Alias hic etiam tangere possemus omnes illas contra versias, quae de haereticis in jure inveniuntur, quia illi, qui baptisinum contemnunt, haeretici sunt & per consequens effectu baptismi juridico frui nequeunt;.verum, cum haec in compendiis & systematibus msum proponantur, nonnu Ias saltem adsertiones per modum indicis adduxisse suffciens erit. Ita haeretici non adsumuntur in numerum Curium et contra orthodoxos testimonium dicere non possunt smulto minus ad dignitates & ossicia publica admittuntur rnec bona allodialia, nec seudalia adquirunt, aut s quae sorte hahent per indulgentiam, de iis tamen non testantur: uxores

haereticae non gaudent iure praelationis in dote di nς qui , ' F 3 dem

47쪽

dem tacitam hypothecam in bonis mariti habent. Verborhaeretici ab omnibus privilegiis alieni sunt, cons l. r. s Auth. item privilegium C. de haeret. Ex quo fundamento hoc prinvenerit Z de eo nunc non disputo. ε

Ad accidentales iuris effectus intuitu haptismi hoc etiam refert Schilterus insit. Dr. canon. l. a. tit. a. q. N. quod nempe haptizatus obligetur de non militando adversu risianos, seve fideles. Quemadmodum vero Concilium Toletanum a. ab ipso adlegatum c. I. in hunc modum saltem disponit: fi quis post baptismum militaverit, chlamydem sumserit, aut cingulum ad necandos Meles, etiamsi gravia non admiseris, si ad clerum ad sin fuerit, Haemi non accipiat dignitatem: ita quoque ille enectus hodie parum. vel Plane non conspicitur. I. LIX. Apud Pontificios essectus baptismi non solum intuitu hominum, sed campanarum quoque conspicitur, scilicet hae baptizatae numero rerum in commercio existentium eximuntur, ut de vi excitandi devotionem, pellendi daemones & sedandi tonitrua tempestatesque sonoras nihil dic , mus. De omnibus hisce effectibus fuse jam actum est a Dn. Praeside in Di p. dae eo, quod justum es circa campanag, u de illa repetere nolo, sed ex Ioachimi Hildebrandi rituali bapti mi veteris p. s. modum baptizandi saltem resero, quem Hildebrandus ex Steidano hausit. Ita vero ille e

48쪽

petuus est. Rationem desumit Schilter insit. Iuri canis. I. a. ,rit. a. S. II. in non ex natura S. baptismatis & foederis, seu cietatis cum Deo & homine, quae interne contrahitur. Deinde ex societate externa & receptione baptisati in ecclesiam visibilem, qui eo ipso characterem christianitatis reci- Pit. Prior, nempe interna societas cum Deo, non dissolvitur per peccata, ut novo foedere baptismali opus fit: muIto minus Posterior, scilicet externa. Quae vero subjungit Schilterus: quia parvuli baptismur, ut fer immemores

iuramenti praesisse ideo consulere Dasmum ad epist. r. S. Hier umi p. 4. ut adolescentibus renovetur totaprojecto baptisem scira magis ad finem theologicum, quam juridicum obtinent dum pertinere videntur.

Care, qui baptismum reiterant, imo iterationem ejusdem Pro necessirio quodam venditant. Et hinc Anaba istae pud nos in imperio Romano- Germanico non tolerantur,

sed potius poena capitis ipsis dictitatur. Ex plurimis aliis renibus, qui in Recessibus Imperii habentur, unum faulem adducemu1 ex Rec. Imp. de Abas. S. v. ibi: Sosthein

49쪽

Cum tamen anahaptime in Recessibus imperii voce

50쪽

sten, umerstocliue hinc existimamus ea, quae de poena capiatali anabaptistis infligenda in citatis Recessibus Imperii h hentur, ad ejusmodi seditiosos homines restringenda & aliis emigrationem solum injungendam esse. Quod enim omnes talia seditiosa principia non foveant, ex eorum scriptis ostendit Dn. Buddeus in Disp. de concorae relig. ctris. statu

iue civit. cap. 6. sententiam nostram confirmat Matth. w enbecius in Comm. ad sit. C. ne sianctum baptisma iteretur in . his verbis: Cetera , quod videmus . nunc in anabaptiis ρα gladio quandoque animadverti, hoc compertum es non ra-ιione erroris, sed ob seditiones, vel adulteria, fure capitalia, quibus hoc genus plerumquo contaminatum es, ilias evenire.& est communis quoque nostratium sententia Contra Pon

Ex iure canonico de iteratione baptismi hcee adducit

Schilter. Insit. Furi Can. l. a. tit. a. q. II. Qui per ignora cam his baptizatus, vix admittitur ad S. ministerium, Dista . de consecrat. c. Π7. quamvis abstrahendo a jure canonico ego non videam, quid hac in parte ejusmodi ignorarati imputari queat. Qui sciens, sue ad curandum morbum, siseve lucri causa, sive ex haeresi, subjicitur poenae ecclesiastiacae, can. apost. ψα sq. Concit. Carthag. L. e. 1. Cartha: III e. 3I. s δ. Aurel. IV c. ao. Dist. M. de consecrat. c. Πδ. Qui haptigatum rebaptizat, deponitur, I. r. C. ne sanct. baptism

iter. si est apostata capite pleretur. I. a. C eod. quem tamen textum wesentieeius de capite civili, & sic de deportatione solum intelligit sic eis. aut mulctatus decem libris auri in exilium pellirur, LI. Ceod.