장음표시 사용
21쪽
re ; ct tamen Iacet, eum aer bumidus sit, ut a7ua. bis coetu proa e re accipitur. non iacet in terris: quia in nube est, nihilominus iacet, cum terra frigida sit ad similitudinem aqua . Cr non iacet in aquis , hic Rudios dixisse uidetur, cum ea sit in nube . σtamen iacet: quia pluuia en pars elementi aquae, O eiusdemgeneris cum ipso toto, quae tanquam duobus brachiis terram, σ a rem amplecti uidetur : nam frigido terram , aerem uero humido.
Quod autem istud sit uerum, non intelligi, nisi de pluviali aqua , eo loco percipi uerὶ potest, cum dictum non fuerit eam iacere, uel non iacere in igne ; quoniam ignis calidus est, 'siccus, aqua contrarius , in quo nec humidi, nec frigidi aliquid esse poten, ut i est aqua. S ublata neque ferror &c. Hoc etiam non latet esse pluuiae,
ut en elementum omnibus in animatibus , qua mortem effugere non possunt aut serro, aut fame, aut ueneno .mrm homo antimal haudsecus moritur. ac una horum trιum; ιdeoq; pari rati ne dicimus pluviam, prout en elementum non emori et tamen euhis emori, secundum eiusmodi animalis mortem, non autem eius mortem.quoniam elcmentum est prima pars corporis incompo tione O ultima in resolutione: ne hoc quammox intereat, quod in aliam naturam non conuertitur. Omnis enim natura necesse est,
quod non solitariast, nequesimplex;sed cum alio iuncta, atque
Lelia Crispis alias in cauo acuto&c. Hanc obscuram allagoriam tenent pluuiales aqua in aliqua obscuram foueam eme
ja; in qua stando flant, ut aqua usiui humano inutilis,eum sit omnibus uiuentibus occulta. talia crispis ides, pluuia uibrans aliter quam erat in nube, ac eius proprio situ; flat nune alio in loco aspero, ct duro, ut pluuiales aqua, quae siunt in profundissimis montium eauernis, ubi in bis conclusa stantes facise corrupuntur. Haec talia scit. dum illic Hat, non Ese uirum intelBgentem neque amatorem, iden, nec sensum babere, nec appetitum dem rabilem agendi, nec sentem,nec ridentem, iden, aliquas ani passiones non babere, qua in duo diuiduntur, in dolorem
scilicet ,σ gaudium , di nescit ad quem peruenire post, ut uia
22쪽
uat, aut vir , aut amator, aut flens, aut ridens: sicq; plorans illic stando, expectandoq;. uel etiam eo modo hae Lelia Crispis Hie nando scit nescit, eui posuerit: scit nunc quod uir non enpro homine sciente, neque amator pro homine demerante e sibusq; ornato, neque nenS pro paupere, neque ridens pro divite , O nescit cum illinc exieris,cuibae Lelia potuerit eorum uita esse. ubi hic animatistes denotat, ac exprimit quemlibet omniumortalium natum.
Hoc est sepulchrum &c. Hic quoque notandum intus & extra pro pluuia ingressu in eam foueam,& pro exitu ex
ea, quando ad serum locum redit suum, nam eum aqua conclusa
sit Hycra fovea, corrumpitur, σὲ fecibus uis fouea demissa prorempore per angustos terra porrimeatus,transit ad mare, situm
suum, σὲ cibus uapores, E uaporibus fiunt pluuiae, qua trera, O maris balitu nascuntur: scq; bae Lelia intus Inando habet eam foueam in sepulchrum, ex & non est cadaver', quia mortua non est , cum aulcm extra si h fecibus suis, σὲ fouea , fouea cadauer habet suam fecem , s non est amplius eius Lelia sepulchrum . QU/oniam per atannos, atque nrictos calleis ad suum sinum rediit , ut in proprium elementum, quod en mare. sed ponquam eius feces resoluuntur in uapores , O uapores inpluuiam,tunc haec Lelia Cri spis in serpsam reuerti dicitur,o se pulchrum sibi esse,& cadauer,cum id totum habeat,quod in
foveam miserius erat. Vnde ex asperis, ac duris montium caue
nis hae Lelia Crispis liberata gaudet.nos autem bula uausima Letiae gratias, tibi illuIIrissimo Principi uirtutem, Deoq;summa
rerum omnium opifici gloriam maximὸ referamus. Hoe elementum aqua, sapientissime Prisceps, eateris virtute, ae dignitate praeflat, antecellit, nam stat in Caelo, nutrit te . ram , sanat aegrotos, liberat oppressos, lavatq; crimina mundi. magnum quidem es, o admirabile sacrosanctissimum aqua m Herium , quod intellectus noster penetrare non poten. fecit enim Maron Deo sacrificium de pane , ct uino: David uero ex aqua , qua tria sunt in uno sacrificio mundo, non sicut carnes pinguium taurorum. Aquam Helιas infundit versacrificium, o Dcus
23쪽
Ignem Φ coelo misit, & aeceptauit sacrificium cum aqua perfusum Aqua sanguis ex latere Iesu Christι exiuit , qui dixit. Mosum fons aqua uiuae, si quis sitit ueniat ad me , en bibat. Vnde
intellectus meus quiescιt , er tanto uitasua lumi ne uiuit , at profectis sperat, amat, firmiterq; credit. A qua inter uiuentia semper uiua suum babet locum, ut una ex quatuor filiis totius matris
natura in mundo . Vnde secunda aetas in concupiscendo , cum uo-ee tantum in hominem proficisci videmur, nam solus sapiens,homouerὶ dicitur, quemadmodum Philosopbi naturalia esse, optim . ex inimant. Non autem modo in terris diuinitus hoc inuenitur elementum aquae, uerumentiam in Coelis, in stellis, in daemonibus, is angelis, inq; isto deniq; Iummo omnium rerum opifice A chetypo Deo, qui es fons aqua uiuae mundificans, ct regenerans, de quo in sacris legitur ; Aperiatur terra, O germinet saluat rem. Assignatur itemq; aqua magnus ille Princeps angelicus
Tharsis, o ex ordinibus angelicis sunt profecto aquei Throni , Archangeli. sicq; elementum aqua ubiq; ct semper in omnibus,so reperiri modo nemo negare potes tam mortalibys, quam im
. Ego, inclyte Princeps, ne quid boni, aut uirtutis, aut apientiae profecto habeam, quin uelim tua optima uoluntati prius uectobsequi, quam nubi laboranti et indepti, ex hoc autem scire potes, 'licisime Princeps , me in quot, ct quantissuavissimis eat bems fidei deuinctum habeas. Quare me O tua summa uirtuti, summe bonitati oblatum iam summopere commeado: quoniam se meum nudium, atque laborem tibi suauissimo Principi pergr tum aliqua in re esse cognouero, dabo operam , ut pro singularie ra me beneuolentiagrauiora accipias . Deus itaque, O nat
ra in perpetuum huiusmodisummum in te o cium meum,σμα-M4m obseruautiam perpetuo fortunent.
24쪽
Bena uidio Iureconsulto Patauino. Ricardus Vitus S. D. I
Ristippus illeCyrenaicus Philosophus,cum
a quodam sibi propositum esset aenigma,& ut cosestim solueret, importune rogaretur, Quid inquit, inepte , uis ut illud soluam, quod nunc, etiam ligatum nobis negotium facit' Sane quide facete prudentissimus uir significare uoluit, Non esse sapientis ad ea quae interrogoni ut, subito respondere , in repraesertim dissicili , & obscura r ne si minus considerate responsum sit, duplex patefiat ignoratio , tum eius,qui rogauit, quoniam dubitauerit, tum eius, qui rogatur, quod respodere nescierit. Postquam igitur Mario contigisse in hac Crispi uiderem, ut solutum ab ipso aenigma, maiuS, quam cum esset Iigatum, negotium exhiberet; sciremq: quid huc adferri melius & aptius posset, uolui secretum hoc
Antiquitaris patefacere, nec illud sinere in perpetua hominu ignoratione uersari;sed in illustri nomine tuo Marce Matua apparere qui Antiquitatu sumus amator eS,earuq; Praeclarissimas reliquias no absq; magna ratione collegisti. Nam cum Antiquitas proxime accedit ad Deos, hominesq: Antiquos, tanquam Diis proximos, & quos . Graeci uocant, ueneramur & colimus a imagines , statuasq; ipsorum intuentes, cogitamus quidem corpus uirorum fortium, magnorumq; hominum esse mortale ἔanimi uero motus , & uirtutis gloriam sempiternam. Quam persecto cogitationε, cum omnes nos habere de hemus, tum senes maximἐ. qui transacta bene, & feliciter aetate, ac multorum annorum decursis spatiis, ex hac uita ad Deos uidetur evolare. Itaque hancCrispim meam;
iure enim Meam uoco, quam ego inueni; tuam Marce
25쪽
Mantua,fieri uolo, cuius senectutis causa de Animae dignitate ipsam, atq; immortalitate anagogice interpretatus sum. Quod honestius esse iudicaui facere, quam Marii coniecturam rationibus confutare .cum ille tibi aeque notus sit , & ab Antonio Catharo laudetur. Quem quidem Catharu m postquam abs te audiui,su in se sicut me ipsum, auditorem quondam tuum, committere nolui, ut a me uerbo uno laederetur. Quod si autenunc interroges,ut pro iure Auditorii potes,cur egomon 1-r Iuris nodos potius,&Legum migmata luamqε tametsi alterius Poetae uersu,qui in pari lib. domus tuae, ipsisq; portis scribliaturi respondere postem,Deus nobis haec otia fecit: tamen quia tam otii, quam negoti l ratione oportet redderes
26쪽
R Oniam initio pollicitus sum , me ponNarratia
nem solutionis, hoc anagma interpretaturum , quod Marium dixi de A qua pluuia alienὶ ex posuisset fortasse nunc aliquis expectat, ut O deus liberem, confutem MariAm. quorum iu i illud inibi multo, quam hoc, facilius eri.
Nam cum Autonius Caι harus, ad quem Mediolano transmissum aenigmafuit, quiq; neminem Academicorum, nec aliorum quantumuis doctissimorum hominum fuisse inuentum quenquam dicit. qui sengum aliquem accommodare eι potuerit ; sic a Mario erudiatὸ tanque acutὸ expositum asyrmat, ut doctissimι huius ciuitatis nonsolam infinitis laudibus extulerint , sed illud quoq; admirati sint: profecto mihi non tam carpendus Marius foret, quam in ipsis essent tot eruditorum homiclum iussicia reprebendenda. id quod in bae eaus , qua est posita in coniecturis facere; arrogantis esse iudicaui . Antonium tamen citharum Iurecoquia tum laudare non queo , nisi quid amici gratia peccauerit. Nam cum Philosophi nobis Aquam pluviam, O stillicidia, ut res exiguas, ad di putandum inepto obiiciunt, qua fonte poterunt ipsi tantam in eis sapientiam, quod nos non facimus, collocare e quomodo Aquam pluuiam omnium artium , er scientia quasi domicilium eonstituere ρ eam 3 uirum, sceminam, iuuenem, anum, castam . meretricem natura invita reclaman
te appellare e idq; Iureconsulto auctore O laudatore e Rectius itaque Cr commodius , ut mibi persuadeo, hac ad animam unia uersa referemus, deque ipsa interpretabimur. praesertim cum milis apud nos exibatur historia de uxore Loibi; quomodo illa in Gen. εν eombustioue Sodoma, ct Gomorrha iuga ab Angelis, ne respiceret ad Urbes, contra faciens, uersa fuerit in Ratuam salis . sibi enim Deus obtemperari uult, seq; a nobis coli. nec semetipsum solum, Ied etiam suos . quod Poeta significauit, non Diss Nioben, sed Deorum matri, Latona rebellem faciem; punitam tamen
27쪽
ab ipsis diis , Apolline, er Diana.-que haec est illa tanta uistus Humilitatis,elisienda ex fabula, ct in Animam infunde pul. t 3 3.da. quam uirtutem ita laudauit Propbeta Dex, ut dixerit se priusquam humiliaretur , semper deliquisse. quam Animam n bis segnificat Niobe Regina, siecundis rebus inflata, o obliui siens Deos; aduersum attonita, ut nimio dolore obmutuerit, qu seq. lapidescens malis diriguerit. Am. Ne . Pulchrὶ igitur Anima mortalium, principalis pars, dicitur; cum Regina comparetur, uirtutiq; mansuetudinis, qua in Latona fuit, adhaerens ,se ipsa cognoscir, seq; inani abstianet elatione. Quod ut melius faciat, Mortalium anima vo catur. scit enim imperium suum morte terminari; ne quidsupra se, contraiie immortales Deos sicere conetur 3 homines enim licet participes rati is, ut Angeli, caeteriq; spiritussunt, momtales tamen appellantur; quia necessitati mortis tunc sub sciu tur,cum sit dissolutio natura, quae est anima a corpore separatio. Quippe Anima est immortalis ipsa, neque hae contingitur necesitate. quare eam Graeci ἐ- η ν,Latini principalem itaeirco uocant, quod exinens in mortali corpore, a morte se ipsa libera, corporeq; utatur tanquam domicilio, Unde Salumus: VoItra omnis uis, inquit, in animo o corpore sita est . animi imperio, corporis seruitio magis utimur, cum imperare deceat id , quodprofectum a Deo, in homine obtinet principatum. duomodo autem Anima profecta sit a Deo, tametsi nimis fabulos , tamen eleganter docent Poeta. ad quos libenter redeo, quod in his bactenus uersatus sim. Eliathlia Narravi igitur Prometheum, e luto hominem inanimum finia .rce. xisse,idq; opus admiratam Mineruam promisisse omnia adiumenta ad illius perfectionem , quae posset ipsa adferre . cuius benem e cio eleuatus in Coelum Prometheus , cum uideret coelestia omnia st ammis esse animata , elanculum ad rotas Thabi ferulam admouit . eaq; accensa ignem furatus, reportavit in terram , M , fitq; ab se hominis pectori applicans, ipsum animauir. V de, ut ait Vergilius, Igneus est illi uigor, σ caletiis origo i .
o qua nunc hic Helia nominatuν . Uσι quod , ut in P sicis
28쪽
Lelia dicitur a Luna, qua latentem quandam uim in animis b minum exercet. nempὶ Lunatici qui uocantur, morbo animi qu i dam , furoreq; laborant; non illo quidem continuo , sed contiit eis luna interuallis recurrente. Quin Crispis appellatur, uel - quod hac patiatur a calore,utq;horu planetarv. vel qδplus exor- tnet bomine,qua ossi capilli conducant ad formam mulieris,id ς' adeo, ut ipsa hominis forma merito uocetur. Et idcirco neque uir/uir, qua inen in uiro . neque scemina, qua in Demina, neque R Pandrogyna , qua in utroque, qui est hermaphroditus . non he m - ς' cule magis, quam rationis uis,qua praecipua pars uniuersa animaen sto modo dιBribuitur. Ha cum particeps rationis, differentia hominis efficiens sit; Hominem autem Dialectici speciem uocat;ns deesse en hanc rationis disserentiam esse antiquiorem, quam illasmus disserentias.Q uod en autem se antiquum, naturale, ut in homine Ratio, no dissunditur ita naturaliter,magis minusue in
ea; quae hiis in indiuiduis sub speciemsubiectis,oe in personis singu
laribus nunquam reperiutur. Quibus ita connitutis.neque ii uenis erit anima, qua inen in iuuene;neq; anus,qua in anu.cum immortalis, aeterna nullis temporibus diIlinguatur. sunt veris hae alatum duo uti dixi, tempora extrema . quorum uis maxima cernitur in corpore. ut propter ipsum corpus, neque casta sit anima in iuuene, neque meretrix in anu. quando aetas, ut dixi, Dis
libidinis arguat puellas, ct uetulo castitate defendat. Qua tamen non ita uera , certati sunt, ut retorqueri singula non possint, animaque dici uir, qua fortitudinem: o scemina, . qua ignauiam parit. Vnde Imperator apud Ennium, ut Cicero ' 'refert,exemplo Cloelia uirginis,suorum militum ignauiam tune
Vos etenim iuuenes, inquit, animos geritis muliebres, Illaq; Uirgo , uiri. Quibus ex uer . etiam illud apparet, quo modo dicenda st anima androgyna; cum uirgo uiri, ct uir
muliebrem gerit. quemadmodum de Thomyri, et Semra - - mi, de Sardanapalo, σ Hercule amatore ueterum historia tradiaderunt. Propius autem in uno , eodemque homine dieitur. andr
29쪽
3. androgyna, ut In meonnante, In laconfiniste , is meticulose ,
. similous: quorum contrariis tabiq; inuicem repugnantibus Uectιonibus referta omnis comaria est Quis enim Thrasonem apud I eremium non ridet , absente Thaide mili tem glorioisi eadem praesente , quavis ancilla ignauiorem e Nunc eur animars De iu= uocetur iuuenis, apparet in impubere , quem Paulus ait, natura dici, i prohibe i iudicem fieri, quod animi iudicio careat . non quo Ani- ψm py ρ mam non babeat , quantam alij :sed quoniam ea quantum valeat Mueman nr Matem adbια ostendere non possit . Proinde Terentianuast. quibus ille Parmeno, Pueri intersese, inquit, pro leuibus noxis iras Isno est p.runt. quia, qui eos gubernat animus, infirmum gerunt. a. test. si qua cum ita sint, dicetur etiam anus; non quo enescat unPar Ptςxς- sed tunc,quando in boc corpore uirtutum artium perfectionem
consequitur. ob eamq; causa, nis fallor ab intilianus a Frmat,pra cocis ingentis pueros citius mori: quas ad senilem quandamsapientiam ante tempus a natura connitutum peruenerint. Sicut e
Io an us de iis qua uidit, quaq; audiuit, decursa iam aetate libenarra loquitur et iis animus sapientis, O senis uirib uniuersas rerum, quas percepit, comprehensiones simul intuens, βρ , multumq; ratiocinatur. Atqui quod casta nominetur, id anima non ex corpore babet, sed exsua ipsius puritate . nam permιRιone comporis coi uiuatur: ut omnis uita honestas, O turpitudo magis actione corporis, quam ulla animi cogitatione perficiatur. δε tamen illa actio e Ii uoluntaria. quippe Lucretiam corpore quidem maculatam , bimria castam uocant, quod animo esset talis, nec in adulterium consensisseι. Ex quo, qua contra facit, meretrix appelletur. Etenimscribitur , Q i uiderit uxorem alterius, ct eam concupiuerit,animosuo moechatum iam esse. Videre priamum, est corporis; concupiscere fecundum en animae, quas co sientientis corpori propter nimulum camis.qui quanquam es gra-De pen. vis, tamen animus renitisse potuit . quod quum non facit,pe dist.i. e.si ut actio nulla consequatur . eaq; opinio uera est Theologora. eui etia. quibus me nunc iustas ob easas retrahens Animam dico, nem ς neque Coelo ,. ut beatas illa. , ct coelestes, neque terris, M
in ς' brutorum animantium; neque aquis ,ut pisitum, sed ubique is
30쪽
humano corpore Iacer e . eulas xvllapars , s uinis, anima earet. Sed eius tamen praecipuamsedem in corde multi, quidam incer bro,nonnulli in sanguine possuerunt. Ita cum hoc corpus ex qua tuor elementis compositum sit,modo quodam resolutionis dici ρ ten anima in coelo. hoc eB, in aere;in terra,& in aqua iac re. Non addit quanam elementum ignis,ne cui absurdum uia
retur ipsam in , ipsa eontinerie cum anth dictum sit, quendamnigorem,naturamq; ignis in anima inesse,qua crinis saepenum νο sine ulla adiectione nominatur. Vbique autem iacet, quia
in bis elementis natura reposerit, quibus res omnes conficiuntur, quibusq; locus nullus in hoc mundo, quF colimus,uacat. . .
uapropter sublata dicitur neq; ferro,neq; same,neq; u neno. quando enim discedit a corpore,illud potius relinquis, qua thia aufertur ab eo,mors autem ea,quae tribus bis modis fit, corporis ecti quidam interitus,anima nullus ena7ua eum spiritus set. nibu ad corporea illatum patitur.sponte igitur sua; quas in somno recedit. Unde Ovidius, Quid est inquit, somnus,gelida nisi mortis iamago sed omnibus tamen his modis auferri quodam modo potem quum ferro, same , & ueneno uita bominibus adimatur.Quam idam uitam Aristoteles desinit,Actionῖ animae esse in corpore . ita ut sublata semel per huiusmodi uim hae tali actione, ipsa quoque animam auferri sit necessarium . quae nis quid agat,mον tua uidetur. En enim Anima uita propria, qua sentimus OMouemur: Animus uero consilii, quo sapimus o intelligimus . qui ct ipse ab anima dictus es , eici; se adiunctus,ut in ipsa comtiveatur . inter qua distinguere tamets est hodi , perdissicile, cupromiscuh utamur, mibi tamen faciundum necessario, ut planiorem accipiant qua sequuntur interpretationem. quomodo enim alias animorum immortalitatem ab hac funebri conclamatione defendero e