장음표시 사용
301쪽
De Matrimoni cap. I. 273Φhe educandam. Sic Scotus Brevios Elymaris famina conjunctis individuam vita Dei ratem retinens. me hoc vinculo nihil speciata iiter dicendum ceurrit praeter dicenda de matrimonii indissolubilitate Seeu sequent. Merito tamen quaeres: Quidnam sit, seu ini' quo consistat illud vinculum seu perpetua conis
iunctio Re ipsa nihil aliud esse, quam
meram denominationem extrinsecam ex praeterito contractu desumptam, vi cujus contra. hentes manent inter se colligati cum quodam dominio&subiectione ad invicem. Ut contra alios laboriose, sed frustra multiplicantesentia, recte docent D. Communius, inter quos ambur hi tract. . in in fine. 6 noster
Herinc dis a.quo. I. clam ergo videndum,
qualis requiraturin esse debeat consensus reisquisitus ad hoc matrimonium legitimum ut contraistus est. IV. d matrimonium legitimum requiritur consensus mutuus obligatorius tradendi, acceptandi invicem corpora in ordine ad generandam prolem, veruso serius voluntarius, liber Ἀβ- solutus, proprius contrahentium tantum, externus per verba velfigna de prasenis expressus, in-HrpersonM habiles, non necessario prasentes, sia satu per Procuratorem me epistolam. Ehtota certa, latebit explicatione.
302쪽
α7 Irocinii Sacrament. Fur IV.
Consensus mutiriis obligatorius. Uo nimirum vir de Demina libere consen- Diim tradere acceptare sibi invicem jus
in suum corpus in ordine ad generationem prolis uterque se obligando ad fidem servandam, ut scilicet alteri petenti tantum nulli alii corporis usus concedatur, idque in perpetu ra durante vita amborum. Prout emphaiatice explicat Apostolus I. Corinth. 7. Uxori irdebitum reddat, similiter autem ct uxor miro: rationem dans Mulier sui corporis potestatem non habet, sed viri; Similiter autem O vir fuico, poris potestatem non habet, sed mulier. Est
ergo matrimonium contra ius maxime oneroissus constans mutuo consensu obligatorio inis vicem tradendo acceptando usin obliga itionem Dii corporis, quo nimirum, vir tra .dendo jus sui corporis se obligat mulieri ad eum usum, eoque ipso eius reciprocam tradi. tione ni obligationem acceptare volens &tamina vicissim tradendo ius sui orporis se obligat viro , eoque ipso acceptat traditionem dc obligationem sibi factam 3 Quamuis enim singuli sponsi non plus dicant,
quam . . accipio te in meam uxorem raccipio te in meum maritum; attamen eo ipsis uterque, dum ejusmodi verba proferunt, significant etiam se ac eceptare alterius traditi
nem consensum vel jam praestitum a sponso more solito prius loquente, vel jam jam prae
303쪽
standum a sponsa posterius loquente. Iam
ergo ulterius domerito explicandum, eirea quae obseeta versari debeat consensus d intentio contrahentium ad hoc, ut valide clicite contrahant.
Ut valide contrahant. I. Ussiet sine dubio consensus implicitusogeneralis contrahendi matrimonium more aliorum fidelium seu velle contrahere eo modo, quo alii fideles contrahunt, quo Eceseissia ordinavit, quo D E aes vel Christus instituit,&e etiamsi contrahens de obligationibus essentialibus matrimonii in particulari nihil cogitet, neqtie expresse se ad tale aliquid obligare intendat, dummodo etiam nullam talem obligationem positive excludat. Certum apud omnes ex communi doctrina in aliis aer mentis contra stibus. II. Suffcientissimus etiam est consensus explicitus in obligationem aliquam, etiam unam, essentialem, utpote in praedictam traditionem corporum,in aliquod ei tribus bonis matrimonii, fidei, prolis, Sacramenti, utpote ad servandam fidem conjugi debitum reddendum actgenerandam prolem , ad perpetuam vitae societatem : Etiam unam, inquam, etsi de reliquis obligationibus nihil cogitet, positive tamen etiam nullam excludat eo ipso enim adhue implicite vult' intendit etiam reliquas
obligationes: bona matrimonii, adeoque ad- a uo
304쪽
hue totam substantiam matrimonii ponit . ommunis D cum SancheZι. 1. di j. 29.
III. Validum manet matrimonium, Si contrahens consentiat in praedictas matrimonii a obligationes omnes vel ali suam modo praedis cto, velut in actu primo ,etiamsi postive exeluis deret a stum secundum, executionem ejusi modi obligationis, .g. fidem aliquando non servandi debitum non reddendi, prolem non generandi. Communissima Ratio est quia deessentia matrimonii tantum est traditio corporum& ipsae praedictae obligationes in actu primo, non autem ipsa executio seu impletio ac actus secundus earum obligationum est de Gsentia. Ut in simili dictum supra de sponsalibus. gemadmodum ergo vero Qvalido voto potes ie obligare ad servandum castita stem, etsi animum certe scelestumo habear, eam obligationem quandoque non observanis di Sic valide contrahis matrimonium, si conissentias intendas ejusmodi obligationes subiis re adservandam fidem, prolem generandam; quia iam ponis totam substantiam matrimonii, etsi similem scelestum animulabeas non obsiet. vandi, fidem subinde violandi Quin ipsam copulam ae ualem certis conditionibus etiam licit excludere posses Exemplo Beatissiimae Virginis Mariae. Sed de hoc ne cellario iteorum in Subsectione de matrimonio conditio
305쪽
Quod si veris ejusmodi obligationem solam status perpetuitatem au solam:
servandam iam invalide contrahes matriis zonium; uia omnem aut quamlibet iitarum obsistationem exeludendo non ponis, sed totini ristiui totam substantiam matrimoni ,
t Ytatio um illud P. Pio: te et
Ialius Sancher et Perea II. 1 amisbur tract.. audire contrabam, L Ussicit similiiter, ut consentias intendo air Sexplieitrvel implicite finem aliquem Mizonio proprium&intrinsecum, etiam unI- 'um. eoeteto, non excludendo mitive inimarium, uti est proles generanda, fidesset' oeroetua foetetas aut seeundarium,
I .st .mEdium oneupiscentiae, habere con- 'u' aion. a communionem onsiliotum &e Ratio est; qui sie sempero conformas institutioni matrimonii no est, onde eulpa oriri possit. . . II. Hos fines essentiales e proprios ma P
306쪽
III. Retento autem saltem implicite , se positive non excluso fine proprio matrimoniici
contrahens matrimonium ob fines extraneo ct in institutione matrimonii non inclusos, utpote obtinendi divitias, voluptates, bonum nomen, honestam familiam, Ic similia, ex communi quidem sententia peccat, attamen non mortaliter. Sanche l. a. disp. 9 Layman.
alii apud ipso Ratio est; quia licet non sit magna deordinatio. cum implicite remaneant sine debiti, aliqua tamen adest de ordinatio, cum explicite intenditur finis extrinsecusis alienus a finibus, ob quos institutum est matriis
IV. Attamen eerte probabilis est etiam senistentia excludens omne, etiam veniale peccatum. Ita cum aliis Coninck disp. s. ub a. Castro Pala disp. 2. De fonsa punct. IO. Portistius i. I.c. II. num R.&probabilem judicat ipse Tam bur. num. Ir Ratio est; etenim hi externi fines ex se honesti sunt d bonitatem moralem habent, ut esset pax Reipublicae, Con- Cordia consanguineorum, familiae nobilis conservatio, fornicatio vitanda,&c Aut sunt ex se indifl erentes, qualis est finis divitiarum, honoris, voluptatis non peccaminosae utrobiq; nulla apparet culpa quae enim eulpa est, hOraesto medio, quale est matrimonium,velle acquirere illud, quod ex se vel honestum itidem est
307쪽
saltem indifferensis minime inhone- τοῦ Certe eulpae non condemnabis Saces αm si alioquin non eelebraturus, Cςle- offertur, illius luet capiendi gratia, modo re . maneato non excludatur intentio principans Dcrifieandi in honorem Dei, manere supponim gQ ς' - . . yro: Vides quam probabiliter te: de hoc rursos in simili C sequent. Cum de sine debito ipsius copula conjugalis. Verus&se ius, voluntarius ac libertemissiue V eadem prorsus ratione, qua Section
prMedent di m de promissione serrain ficta sponsalium. In specie autem qualu
S ad quid oblizetur ficte eontrahens matrimo- 'e 4 e. ut C sequent. Cum depeccatis com flumin contractu matrimq μ' a timὰ- II. Voluntarius, cumiplena scilicet deliberatione,&rationis advertentia eadem similiter per omnia ratione, qua supra d sponi Ae libet inprimis ab omni errore M-
308쪽
tium tantum. a1 I. Onsensus, ut actuale natrimonium con stituat, nece Tario debet esse absolutus independens a conditione in futurum. proinde male aliqui non distinguant inter ma trimonium conditionatum , d consensun conditionatum , nam ut opties expli- explicat Sanchezι. di . r. num consensas quidem in matrimonium potest esse conditio. natus matrimonium vero nequaquam ; quia nimirum, quando consensus de praesenti conditionatus est pendens a conditione in futurum, nullum adhue est matrimonium, sed potio rationem sponsalium obtinet; at postea quando posita de purificata conditione, consensus prius conditionatus transit in absolutum, jam primum fit matrimonium. Vides 'urgo, quomodo matrimonium nunquam sit, nisi absolutum, quanquam D. passim dc nos
subinde utamur hae voce : Matrimonium con aditionatum intelligentes nimirum, matrim nium nondum per istum . me consensu autem Coraditio nato matrimonii ob plures tricas neeessario agam seorsim in Subsectione. II. Certum est ad matrimonium requiri, ut validum sit, consensum proprium ipsorum eontrahentium, ut suppleri non possit ulla potestate, nisi divina, adeo ut neque supremusia . Princeps saecularis vel Ecclesiasticus possit alis
309쪽
eui dare ius utendi corpore alterius ad prolem generandam sine proprio utentium consensu; sed ad summum in certo casu per mandatum aliquos urgere potest ad matrimonium contra hendum χonsequenter ad praebendum eos- sensum proprium, quo den ciente, re ipsa nihil fiet, etsi verba adsitntis millies repetantqr. Communissimam Saoche et .a.dis'. 16 ie- ne Heri ne di . . Sect. I. num i Ratio est quia soli eontrahentes habent potestatem suorum corporum ad tradendum eorum dominium ae potestatem in usum conjugalem: Neque ex ullo capite constat, Reipublicae aut Prineipi eoncessam ite hanc potestatem inde- Pendenter a consensu contrahentium: Neq; id expediebat bono communi, nam perpetua vitae societas, mutua contu . um charitas, indissolubilitas, ali ve matrimonii onera Omnino exigunt, ut nemini imponantur nisi consentienti. III. Dixit Nisi divina Nam Deus supremus Dominus omnium Corporum4 bonorum ac juri iam posset duobus tradere dominium dc potestatem mutuam in corpora ad usum conjugalem: Et forte sic egit seae i. iuxta
communissimam DD. eum Sanche l. e. Atq; adeo possiet Deus per se inducere verum vinculum matrimonii seu matrimonium verum
quoad vine ulum quandoquidem illud vinisculum nihil aliud sit, quam perpetua obligatio conjugum inter se consequens ex traditione pote-
310쪽
28 et 2 roclini Sacramentalis Nurs IV.
potestatis mutuae in eorpora , undecunque o riatur illa traditio&potestas, sive ex proprio contracti, sive ςx alia caκsa. Ut contra Saneheg cit.&alios, cum aliis bene probar Heri nexcit num a. Nam etsi consensus coniugum sit deessentia alii monii, in quantum est conistractus, qui in ipso mutuo consensu formaliter consistit, non tamen est de essentia matriis
monii quoad vinculum , seu ipsius vincuIi matrimonialis; sed est causa essiciens illius, quam proinde supplendo potest Deus per se inducere illud vinculum matrimonii, etsi non possit per
se faceres, ut sit contractus matrimonii absque proprio consensu cum hoc manifestam involvat contradictionem, illud vero minime. Sed satis datum inutili speculationi, cum contro iversia possit esse de modo loquendi. IV. Solus tandem consensus contrahe tium seu conjugum tantum requiritur suffcit,' non requiritur ullus consensus aliorum etiam parentum. Certum de fide contra Luin therum4 varios haereticos, apud Bellar min. I. I. de matrimo n. c. I9. Constat exi. D lata 7 quas. a. Ubi Nicolaus Papa ait fu ira
fecundum e re solvi eorum consensus, de quo rum coniunctionibus a tur , qui consensus , si in nuptiis solus forte defuerit, cater Omma tiam cum coitu , celebrata frustrahitur. Et Concit. Trident fessass. c. I. de reformat. matri .mon anathemate ferit eos, qui falso assirmant,