장음표시 사용
291쪽
verteres quia ex tanta oppositione facile est oriri inimicitias, in comesodagravia, inter ipsos sponsos nil pios perpetuas rixaso disten
IV. Monet tamen provide Sanche l. i. dit'. m. num. 3. Ut caute in hoc procedas confessarie jam saepe actantur minae, opponuntur pericula applicantur alia mala, quae tamen experientia mox ostendit vana esse, statim inito matrimonio deferviis e. In Bonis corporis. I. sponsus vel sponsa incidit in gravem a1 omorbum , paralysim, lepram, morbum 'gallicum, pilepsiam, aliumve incurabiIem
morbum si amittat oculos, aures, nares, sI fiat claudus, mancus, ct juste alter recedere a sponsalibus potest. maec enim, sicut retardarenta sponsalibus contrahendis, sic excusanta contradiis etiam iuratis quia nimis grave esset, hoc perpetuo velle in consorte pari poterit ergo is recedere ab hoc contra istu Uponsalium ex se dita lubili certe autem non a matrimonio iam contracto depraesenti quod
ex se est in dissolubile. Omnes, quos sciam. Adde aliqua speciali oria. II. Etiam vehemens suspicio morbi gallici eausam dat dictae dissolutionis sponso fano.
292쪽
α6 bra j Sacramentalis Caput IV.
Addit Tambtir. cit. g. 8 num. . idem esse de ulpicione cuiuscunque infirmitatis gravis in- curabilis, ob pari a tem rationis. III Oris gravis lentia , cui arte medica Iubveniri nequeat , merito numeratur inter morbos valentes disssolvere sponsalia ; quia aliam in tam arcta conjunctione tolerare, nimis' et onerosum. Ita communis cum San-
V. Quid sponsa tempore sponsalium
pulcherrima, deinde notabiliter deformis evadat etiam propter hanc mutationem sponis Luna posse licite resilire, docent gravissimi DD. Castro-Palao, urtadus , 6sque sequens Tamburnum. Q Ratio est quid in materia matrimonii admodum aestimatur apud hombvς Pulchritudo. Umis
in I. I sponsa dotem adferre nequeat, aut is, 2 qui promisit, dare nolit, sponsum iuste recedere possit, luce clarius est; est enim o
ergo ea deficiente , etiam sine eulpa promit
tentis, emi promissio , quam si phis di
ramburcit. x is 8. Ripditanda aut rationabiliter timeatur, Iterum
'ponsi fore hareditandum,alter Ite te re'
293쪽
stire poterit. Ut eum aliis notat Pontius cit. 17. num. 8. Ratio est; quia alias isse immitteret in periculum sustinendae oaupertatis. Addit merito Pambur cit num io Propter Paritatem rationis idem esse, si adsit similis rationabilis metus de futura paupertate forte alteri ex qua vis alia ccius pro velitura III. Non tantiim, si una tantium pars gravis imam bonorum adhu am patiatur , atque in inopiam notabilem incidat, altera ob tantam mutulonem iuste resilit: secundum omnes: sed etiam fi ut que in paupertatem incidat, V. g. tempore belli , ut trque juste recederet asponsalibus, quia tanto difficilius sustinere poterunt onera matrimonii, ut hic dari non possit compensatio paupertatis unius cum p apertate alterius. Ita cum Eonaci n. aliis Tamburcit. I r. Etsi contradi eant Rebellus lontius, i , sed minus probabiliter. I V. Quid si alter ex sponsis ex inopinato valde locuples fiat, delata v. g ex improviso ingenti haereditate poteritne, relicta sponsa iam impare quoad opes , aliam sibi opibus parem, meliusque dotatam procurare r negant rotunde Sancher , Coninch, alii, eosque citans Castro-Palaeshlidi'. I. punct. 28 .ntim
Ratio bona est; quia si sponsa tua deterior non est facta iniquum est, eam suo jure Privare. Concedunt tamen alii clini Hurta do di, a dematrimon dus 3. Distinguit e re di1'. 9.
fct a licere , si non accepit illam ob speeiossin
294쪽
266 Tyrocmi Sacramentatis Rurstatem : non item , si praecipue ob formae praestantiam illam despondit. Inter has sentenistia interponat quis judicium me sapientior, aio merito cum ambur num. I s. dc Gobat num. 34O. Primam tamen urgerem , nisi certe rationabilissime timerem malum matrimo iani successium, d sponsam ab insolescente sponso ditiore male tractandam. Quar consulerem sponsae dissolutioni non multum repugnare, pro sine dubio liberaliori compensatione
Praedictae causae latentes, postea pat factae. a in x. I. 'stina, quando aliqua ex hactenus enuis
meratis causis, v. g. violata pudicitia in sponsa , magna saevitia , ebrietates in spons , aut in alterutro morbus contagiosus vel in- curabilis , grande aes alienum, paupertas, infamia , c jam reipsa extiterunt tempore sponsaliorum, sed latebant, aut invincibiliter ignorabantur ab altera parte contrahente, ita quidem, ut si non ignorata seu cognita fuisset talis causa , nequaquam alter matrimonium spoponsisset ea postea cognita, adhuc est jus dissolvendi sponsalia etiam jurata. Cominmunissima D. quos congerunt Tequuntur Sancheat. I. θ'. Coninckdi . 3. ub. 8.
late Gobat a num. a' Ratio est; quia,
295쪽
quia cum sponsaliorum tempore defectus non apparebat,perinde erat, aesi non esseti desideo, quia ignorantia illa erat solum circa quais litates personae, sponsalia tune erant valida, ut jam supra g. s. cum vero postea apparere incipit defectus talis, perind est, aesi de novo ad' eniat existat; nam, sicut paria censentur non esse dc non apparere in moralibus, non physiciso Art. L. Fundi. g. de conistractouet Ita etiam idem erit aliquid suis pervenire praecedere sed antea ignorari: Itinter alios observatLessius ι a.d Uma c. a.
II. Addidi in praeeedentibus semper supposui extensionem ad sponsalia etiam jurata; nam, ut toties ineulcatum, iuramentum ad ditum promissioni sequitur eius naturam de conditiones: dicet augeat obligationem intensive addita nova obligatione ex virtute Religionis; non tamen it simplices imaginantur auget extensixe, neque obligationem extendit ad ullos alios casus vel cireum stantias, nisi ad quasse extendetet ipsa promissioniada de nullo juramento vestita, quod valde novandua hiare, si sponsus v. g. dicat: fateor quidem me sancte, etiam sub juramen isto promisisse matrimonium huic Bertae, sed nequaquam putabam, adeo esse inopem, ut nunc deprehendo: si autem id habuissem eompertum, nemo me adduxisset ad dandam ei fi- dem
296쪽
de matrimonialeirta. Quando , inquam, sponsiis ita loquitur syncere, non tenetur in conscientia ducere Bertam. Ut aperte deducitur ex regula tradita communit D. consensu. In foro autem & judicio externo te. nebitur huius suae mentis indicia vel testimonia adferre, ut judex , consideratis circumis
stantiis, prudenter credere possi id debeat. Ut intimili notavi super tu quoad causas de novo
III. I xcipiendum autem per omnem modum nisi post talem causam aut supervenientem aut de novo cognitam, sponsalia antea valida, ratin caveris, aut expretiis verbis aut ipso acto praesertim copula carnali Quares sponsus v g cognita cffusa recedendi a pono salibus, nihilominus sponsam carnaliter eoognoscat, censebitur tacite renuntiare uri suo, atque sponsalia ratificare quandoquidem etiam sponsa non nisi sub tali conditione, in copulam consentire censenda est. Ideoque non audiendus sponsus, si postea resilire velit, nisi forte accessisset animo fornicario x. pressi, non ratificandi sponsalia ; tunc enim contra Sanche l. i. diff. 66 num. 3. rectius
docet urta diis cum Tamburiit. S. D. num. . in foro conscientiae non ratificares, nec cedere
iuri suo sie adhuc distatuere posse sponsalia, nisi alias ratione damni illati ad illa ratificanda teneretur. a Vo
297쪽
IV. Jam restat quaestio dissienis& maxime a Iot
practica Utrum sponsus vel sponsa laborans aliquo defectu occulto, qui eognitus averteret compartem a sponsalibus iatrimonio contra bendis, possit, eo tacito , contraherer atq; post contractum sponsalitium etiam eominpellere ignorantem ut stet fide data ad matrimonium contrahendum cum necessa-tiis diiunctionibus. 4. Quando defectus reis pugnat substantiae matrimonii , aut continet impedimentum dirimens, quantumvis etiam probrosum vel diffamatorium . utique aut est manifestandus, aut a contractu abstinendum. nimis certum apud omnes. a. Etiam mani
festandus est defectus, Caut a matrimonio abis stinendum qui noxius futurus est alteri parti, generaliter qui matrimonium redditurus est notabiliter dissicilius Sie contra Sanchezι. r. Δ 86. Hurtad. Dieastit. Estob. alios non paucos hverius docent Turrianus, Coninch, Pontius, aliisque eitatis Pere dio II sect. a. Castro-Palaus d F. 3O punct. 3O remm G bat cas '.'um. 367 Ratio est quia contra justitiam delinquit, qui mercem aut inutiis D aut verem'raam vendit ignoranti haec vitia Juxta dicta suo loco. Idem est in propo
Deinde defectus isti non manifestentur. postea appareant, ut fieri solet, sponsalia quidem iuste dissolventur eum maiori confu
siones mauiciunius vors ipsum, inualitum
298쪽
α o P Irotini Saeramentali , Fars T.
malos sortietur exitus qui merito parti dolosae imputabuntur. Exempla ponunt morbum, lepram , morbum gallicum vel alium contariosum , mores perditos sine animo mendandi, infamiam ex genere vel ex deli sto, certo etiam, si sponsa vel faemina iam sit impraegnata ab alio quid enim magis nocivum poste est matrimonio futuro. . Non a uintem est obligatio manifestandi seu ante seu post ponsalia defectus non ita noxios , nec facientes matrimonium notabiliter difficilius, etsi reddant minus commodum vel minus appetibile Cujusmodi sunt fornicatio etiam sponsa antecedens vel subsequens sponsalia deformitas, ignobilitas, paupertas, infamia, c. cum tamen Contiarium ab omnibus credatur. Sic D cit omnes Ratio est; quia recepto communi usu , etiam in contra- eiu emptionis, non consite vere aperiri leviores defectus mei cis &debet sibi im curare aut era pars, quod non instituerita curatiorem inisquisitionem. 4. Sponsus vel sponsa laborans simili defectu non noxio modo speCificato, potest , per se loquendo, alteram partem Pnaram compellere ad standum data fides, nuptiasque contrahendas. Omnes supra citati utriusque sententiae Ratio est; quia si pars vitiosa contraxit sponsalia sine ullo peccato injustitiae in sponsum erg5 acquisivit jus ad ma - 4rimonium Pergo ure coget sponsum, ut servet fidem.ME ,
299쪽
L e Matrimoni Legitimo, ut contractur est,
ac consensus de praesenti. I. IN Matrimonio quatuor considerandariata occurrunt M. Est contractus actualisl, quo personae legitimae consentiunt, sese obligant ad mutuam traditionem corporum in ordine ad prolem generandam e qua ratione dicitur matrimonium legitimum di de de hoe modo nobis sermo. ast ratio Saeta menti ex divina institutione huic contractui superaddita , eumque elevans ad conferendam gratiam Sanctificantem in digne si-nifieandam conjunctionem Christi eum Eeclesia is verbi Divini cum Natura humana qua ratione dicitur matrimonium ratum de de hoe agemus seorsim Iect es Est status pefmanens ac vinculum perpetuum post illam
actualem ac transeuntem contractum legiti-- mumin inter fideles etiam ratum remanens eum consequentibus obligationibus, servandi fidem, reddendi debitum , cohabitandi, prolem educandi , e quae dicuntur botia matrimonij. A. Est ipsa copula maritalis, aqua tandem dicitur matrimonium consumismatum undequaque in dissolubile quoad vinculum evadit et ut amplius patebit suo laco. Et hinc. a I. Matrimonium propri loquendo aam in sacris Conciliis, accipitur duobus modis:
300쪽
I. Pro contracturi et Pio vinculo scili statu pedimanente. Sic en in Tri Jent Seg. Can. definiens alii monium esse Sacramentum: iit tu esto otii tit de contractu matrimonii. Et in Concilio lucarent Eugenius IV in Decreto Fidei dicens. Causa ciliciens matrimonii re.
gulariter ei minuus contensus per verba depraesenti ex reli is uitem admodum Sancti Patres ac Hri passim dicentes et Matrimois nium esse ex se indi solubile, esse perpetuum, esse esthetiim mutui coni ensus,dcc intelligitur de vinculo inio etiam sensu matrimonium dicitur proprillini Coniugium eo quod vir&mulier communi ac perpetuo iugo subdan- tuta minc ergo sunt tam diversae matrimo mi definitiones. Unam initio Tractatus attulimus ex Marchant, utri laquein contractum, Sacramentum & vinculum bene explicantem, sed
longiusculam. Tu rogatus, quid sit, seu in quo conlistat matrimonium, ut sapere' te quoq; ostendas, ne respondeas sine distinctione ,:&die ut sequitur ex Scoto in A. d. 24 communiter recepto.
III Matrimonium ut contraetus es marisae famina mutua transi tio corporum pro usu perpetuo ad procreandam prolem debite educandam Matrimonium ut vinculum seu status, es vim si, Didissolubile ut ιν narem feminam ex mutua translatione potestatis corporum suorum