장음표시 사용
391쪽
tentiam aeramentici Tum propter hoen praeceptum Ecclesiasticum ob pravem gravi ver obligans. Idque non tantum
stimo verum est , quando sponsi conscirdimenti volunt malitiose contrahereri utitur omnes Aut licet ipsi ignari sint impetriti , sed periculum subest, quod postea
festetur illud, sed etiam verum est quan- si ignorant impedimentum, S non est peisum, illud stea manifestandi cum etiam trialis irreverentia Sacramenti male peccatum proximi sit impediendum ido facile potem juxta communem D. citatos , etsi tune probabiliter negentius. Perer,Barbosa, Burghaber apud Gob. ῆ. num. 32. Quod si autem malitiose here vellent, certum est , debere maniri, etiamsi impedimentum oriatur ex de
gravi, sitque notum uni soli fetiamsi illud et sub secreto naturali etiamsi prius fui siet litum juramentum de non pandendo ;pEquia nec secretum naturale, nec juratum obligat cum tanto ineommodo ani-d bonorum aliorum. Vide Burghabetvria a cas Io 8. Sed de hoc mox iterum. II. Testis volens manifestare impedimenis coniunctum cum infamia , utpote Ortunatavi delicto sponsi vel sponsae, debet, seri ordine charitatis sc correctionis frateris prius monere obnoxium illo imp edimen lum, ut deusta a cogitato matrimonio,
392쪽
alioquin se suae conscientiae satisfacturum in eo
denuntiando. Huic admonitioni etiam repetitae coram uno bono viro vel bonafarmina, maxime coram parentibus,si non acquiescat ille reus vel rea illa Jam omnino servandum e. rit praeceptum Chrita die Eccl quidem, ut jam innui debet dieere Ecclesiae seu Paroelio, etiamsi illud impedimentum infamator nosset sub secreto naturali jurassetque se
non manifestaturum. Iuxta communem D. Sanchezl. dii'. I p. num. 6. Pere disp. 4 φ .fect. S. num. 8. Dieasti l disp. I. ub. 28. num. Gobat eas. 3. num 3 36. Tandem omnino essabit obligatio manifestandi impedimentum , inprimis quando ex revelatione imminet grave malum revelanti sive aliunde, sive ex se v. g.ndelicto complici, non enim tenemur cum gravi nostro incommodo prψmovere correctionem proximi, vel impedire eius peccatum omnes. Deinde quando timetur grave seandalum ex revelatione. Ex communi Sanchereit nitin. 9. Addit Gobat. num. 336. idem dicendum quando inde imminet grave damnum alteri innocenti in honore,fama, fortuna vel vita. Ratio eommunis est; quia neque lex charitatis, neque reverentia Sacramenti, Eque praeceptum superioris potest obligare ad tale incommodum riuandoquidem non sunt facienda mala, ut eveniant bona. Rom. s. Declarabo mox uno 'altero casu insertu . iv.
393쪽
I. Deniqxies ipsemet sponsus vel sponsanter Iaborans aliquo impedimento, etiamin diri interrogetur , tenetur aut mari instarem impedimentum, esto coniunctum eum imi desisterea proposito contrahen- quia tenetur non peccare; si, gulariter au-
tenebitur aperire , vel amatrimonio desi- e , si interrogetur a Parochori an laboret pedimentora communissima eum saneherb. i alii passim. Ratio est; itia licet intergatus non teneatur respondere, quando obam veram responsionem esset puniendus,m nimis difficile foret, seipsum accusare indine ad poenam; attamen quando interro-itio fit solum in ordine ad evitandum pecea im, ut fit in proposito, adest obligatio re-,ondendi syncere sicut tenetur syncereri yondere irregulatis petens suscipi ad ordines.
quid ergo agendum sponso vel spons
uando nec impedimentum suum potest ma-. itfestaresne gravissima sua infamia, aut eis. im periculo vita ex una parte, nec ex altera arte potest desistere a matrimonio sine aequa i gravissimo discrimine vel incommodes re sponsionem habes sect. I. 3. 3. In impedi
s. pro cautela eonfessarii cape hune ea sum. Anna dicit ad Confessarium : Ursula desponis sata est Petro, dc jam facta est prima denuntia istio, sed Margareta juncta ursula in secundo
394쪽
i graga consanguinitatis inihi ob
iam subsimmo secreto falsa est, e iter cognitam a sponso Petro nor
gnationis. aeneorne nihilo mirParocho praecipienti manifestatictorum impedimentorum 3 Respot sarius: teneris. Ἀn rectera respo Gobat eodem num. si 'I non returpiter gravissime enim peceassta, si manifestasset crimen Ursulae 'plane erat innocens in ordine ad monium. Quare nec ipsa Margatur directe vel in directe manifestamen tenebatur tamen Anna ill praetextu dehortari ab illo matri liunde haberet Ursula justam causdi: seeus, si non iustam. Sic ibum. s 38 rectὸ resolvens, non f am, scebis suum nefandum manteratam illam , quae filium suum e sua filia contrahere matrimmisit et si aegerrime cum alia ra peteret impediendi incestuosissis nisi prodendo suum nefandum lascerte lex naturalis charitatis de fraterna se ad hoc non extendit svero est , quod lex vel praeceinum comprehendat tam tracruentos pudendor
395쪽
Essectus est Gratia sanctificin triplex honuin essentiale matrii inonii Fidri,
Prolis,d Sacramenti indissolubilitatis. 2. Atrimonium eo ipso, cito proba. Asa ab tum est, esse .esum mentum n
vae Legis etiam probatum manet eris est ictum prineipalem esse Gratiam salictificantem,
-jus ad gratias actuale, o tempore sone conferendas ad debit 'fructuose ob eunda niunia sufferendio se . mattisque maxime: cum Tatrimonium six 'a' mentum Etiam in facto ede, perpetuo resentans conjunctionem spiritualem Christi eum Ecclesia, verbi Divini eum halna. Nec de hoc effectu i uidspecialiter superEst praeterpe ueres
ii matrimonii porro quit risus contractus c Sacramentum est x:ffectus ' merantur illa Zria bona essentialia Hesrinosio , quatenus inculum est si nimirum accipiantur quoa obligationem tactum p iniuriam scilicet de , Protis,in sacrata enci, quae eleganter ex. licat D.August. ι , sever Undi rem Iuliatur, benigη nutriatur, Religine ducetur Inracramento, ut conjugis in ηοη 'πι ει ' σήλι τοι dimisi, se uia auidςm prolis, alteri
396쪽
tifumatur. Sic sanctus vide eti Oct. Lolari. 3 an initis.
III. Bonum ergo Fidei eonsistilione servandi fidem tori conjugi soli conjugi , De quo ex profes t. Bonum prolis consigatione suscipiendi, nutriendi ilprolem , De quo alias in quarto necessaria tamen indicabo infra cῶ is sine. Bonum Sacramenti consist Iubilitate matrimonii vivente uti
iuge, seu ut loquunt tir jura, in pesocietates; hae enim velut ac sacro signo vel symbolo repraesenmonium Cconjuges in dissolubili ctionem Christi eum Ecclesia MV cum natura humana. Et de hoe
ultima Subsectione. IV. Plaenotandum autem est, d modum dissolvendi matrimonium iculum quoad torum.' Quoad vocitur dissolvi matrimonium, quan oblligatio inter conjuges simplici ut vere desinant esse conjuges, beri evadant, ac si nunquam conjus restituunturque in eum statum, qui ptias habuerunt, perinde acsi uterqrevocaretur ad vitam, posset uterclare ad aliud matrimonium. Ditem quoad torum dicitur, qu/nds
397쪽
conjugio quoad vinculum , solum libe- corij rix obligatisne debitum conjugale Aecidi, cohabitandi, caeteraque ossicia con- Ita praestandi, seu, quando saltem acquiritiam ius negandi debitum, caetera praedi- sicut fieri per adulterium, dicemus c. se-
De rudisolabilitate, dissolubilitate
Atrimonium omne legitimum. ratum aros sconsummatum exprimaevasis institutione ire divi. e Lindissolubile . adeoque etiam Vicorum matrimonia avit indissolubiliasunt, aut lerius nulla ct meri concubinatus Matrimo tum legitimum infidelium, etiam consιmmatum 1lubile es per unius conjugis conversi ac bapti eati illud matrimonium contrastum. Uatrimo
itum ratum fidelium etiam solvitur per Professiouem Regilionis approbata, ob causam urgenuinimam etiam per di 'ensιsionem Pontisicis i catrimonium consὀmmatum vero sidelium simpliciter indissolubile est quoad vinculum, sed bene solubile quoad torum per divortium, sive ob crimen, sive ob majorem vitae persessionem. Haec Thesis magna parte speculativa est controversa explico quantum fatis est .
398쪽
Ex primaeva sui institutione jure divi .no est indi lubile.
actrina de Pacramento Ira trimonii Probans
ex verbis Adam Gen. a. 6 Afatth. 9. Agatria 'monii perpetuum indissolubilemque nexum primus humam eieteris parens divini firitus is sincti pronuntiavit, ciam dixit Hoc nunc orex ossibus meis o caro de carne mea et quamobreis relino uet homo Patremfuum ct matrem, eradis haerebit uxori sua . . erunt duo in earne una, c. Et pollea ejusdem nexus firmItatem
ab Adamo tantum antea pronuntiatam conis
fit naavit Christus Aratth 9. dicens. Itaque jam non sunt duo sed una caro, quod eri Deus coniunxit homo non separet. Et ibidem replicantibus Judaeis libellum repudii a Moyse permisium respondit Christus Morses ad duritiem cordis est ri permisit vobis dimittere .uxores et Uras, ab initio autem non fuit sic, e. Ubi Christus manifeste ostendit, matrimonium a prima sui institu uone fuisse in dissolubile, aede inceps etiam in Lege Evangelica idem observandum esse, excluso omnino illo libello repudii Moysaico. Deuteronςmi 16. ' - . II. Insuper matrimonium quodcunquede gitimum , etia in infidelium, ipso jure naturae est indilsolubile docent permulti D. Sol. Vasque a Rubel Poncius Benarmin. Hurtad. Castio
399쪽
castro Palaus, Leander, eosque citans Tam-hurinus. Ratio potissimum est; quia certumesta naturaliter illicitum ite concubitum vasum,' communibarionem virorum uxorum indifferenter, cum id repugnet fini principali matrimonii, cilicet tu sceptioni, ducationi prolis ergo certium debet cile, naa trimonium natura sua esse indi sibi ubile; si enim natura sua esset solubile sicut caeteri contractus .ia tuo consensu, passim possent relinqui viri ritilieres, aliis matrimoniis ductis: sicque re ipsa admitteretur communicatio virorum Scuxorum quae jure dc lumine naturaei atur ab omnibus etiam Ethnici Contra tamenni atriinonium non esse ita natura sua in disso- Iubile, ut ejus dissolutio uri naturali repugnet, docerit alii probabilius, anche l. a. disp. Coninch dist. 26. ius a. Laym n tract. IO. pari. 3.-m a. 'atio est; quia, spectato ure naturali praecise, verissime nihil tam naturale est, quam eo genere quidpiam resolvere, quo con
ligatum est Regulis 33 reguli jurii.
Neque ulla adfertur ratio, cur non etiam matrinnonii contractus, perinde ac alii, spectato iurebaturali praecise per mutuum justum consensum diuolvi possit, nisi quod talis dissolutio repugnet in matrimonii is bono prolis', ut dictum est atqtii haec ratio non ostendit so- Iuti'nem matrimonii per se intrinsece esse ma-Iam, sed solum ratione adjunisti quod saepissi-
abost, ut si proles amicri et educata iit,
400쪽
aut ob lixoris senium vel sterilitatem nullis generandae prolis supersit: Quo casu sola matrimonii magis conferret ad bonum pirata, ejiisque generationem cum alia conjuge, quari repugnet. Tandem si indis lubilitas in ui-monii esset desilire naturae stricte , q0 ponaisi se in ea dispensare Deus, permitte lodibetis
tum repudii in Lege Moysaica, de quo supra
III. Placet sententia media emm aq-che et Coninck, Perea, Heri nex, alior*m Indissolubilitatem matrimonii fundari ine aliisti vel jure naturali, ac ipsa natRra matrimonii spectata in ordine ad debitam prosi s sceptionem is ducationem, quae Certi exesi dii concubitus vagos, exigi aliquam in usolubilitatem matrimonii ucsaltem tu latitu
autem in distolubilita matrimonii pra spirum consummati fidelium pro omni cρὶ Φι q& formaliter esse a jure divino posit se uim s. allegato Idque in agni Sacramen seu magni Mytterii causa, propter futuram Verbi mini Incarnationem , quam tunc ab Adseo pro phetico spiritu revelatam esse, signifisat iis stolus ad Ephes p. docent D. Augustinu J. 'Genes, ad litteris q. alii sancti PatrG Nota h1c, quod haec indita lubilitas dis axur bonum Sacramenti: matrimonium fi sinum esse ratum, sevindissolubile rationesac rari ti