장음표시 사용
411쪽
, triplici sensu intelligi posse Q. Ratione Sacra menti mysticbscilicet quatenus Matrimonium est sacrum Mysteriu repraesentativum conjun- ctionis Verbi Divini cum natura humanarac Ecclesia et Ratione Sacramenti proprie di- ut est signum Gratiae sanctificantis ipsius matrimonii; nam indiliolubilitatem matrimonii inter fideles oriri ex ipso Sacramento a Christo matrimonio annexo , est communis sensus, & docent Innocent. opea, alii apud Sanchea cit. di plerique R. inter quos Aversa Marchant noster. o. Ratione Saςramenti Baptismi nam majorem illam omnimodam indissolubilitatem matrimonii fidelitim oriri ex Sacramento Baptismi, expresse significat C uuanto. De divortio. Et imatrimonium ve- νώ- inter infideles existat, non tamen est ratum, ut etiam postquam eonsummatum es, nullo casu
solvi possit inter Metis autem serum 9 ra rum existit, quia Sacramentum id est Baptismi,) quod semel est admissum e cit/ρη θ
Sacramentum, ut ipsum in conjugibus, illo durante, perduro. Haec ibi. IV. Quamvis ergo matrimonium etiam legitimu seu ratum tantum fidelium ex ipso mutuo consensu&pacto maxime accedente ratione sacramentio sive ex natura sua, sive exprimaeva institutione Dei contineat indivi-ὰuam vitae societatem 4ndisolubilitatem ali quam super alios contractus majore ni tamen rimitatem, & inter baptizatos omnimodam
412쪽
indilla tubisitatem ex eadem Dei Obtinet per actualem ejus usus airnationem copulae carnalis, qua tauna caro vir mulierci Uti signistus Aratth. I9. Itaquejam nonsunt caro uiso ergo Deus eonjunxit, braret Cujus ratio mystica am totta traditur C Debitum. bigamis'. ab atrimonium legitimum vel rati
significatur conjunelio Christi vel Ecclesia vel anima fideli, per direct
talis c Gratiae tantum: quae uromnino firma, sed in singulis saltet solubilis per peccatum mortale
monium autem consummatum, se Carnis, repraesentatur conjunctio cum natura humana per unionem Camassumpta, quae ex eadem ordinvina omnino est indistblubilis ira est mirum, si dicemus matrimonii uandoque dissolvi posse, consuranx nun tuam inter fideles baptizata deo etiam ititer haereti eos, Qua Prerenthesin matrimonia haereticor .listo Iubilia 'Ase, iratus Ut late robat Gobat tract.
Et Ratio est: ilia omne matrimon2atorum est per se loquendo Sacra in dissolubiles: ut clar dicit Pont
413쪽
ι - Feneralem intenti opem contrahendi ma , utinomuni more fi m tum mi iristianoraim, seu Deus Christus in lituit ae ordinavi ac tune erupi Speramenta oclii aissolubilia, non. bis antς errore pri ato, quo non credunt, noρ in te di intis ter mentum in tractum inuissoludium eonficere consequenter' unc
nos in vut Blum contractus politici quia r tio Sacramen i tollitissam civilitatem, d coriis fert sactationem, ut siue Ilicam : Aut expresse intendunt totum contrahere eiviliterin dissolubiliter positive excludendo non tantum ratiὀnem Saςramenti. quo casu adhue maneret emitractus indissolubilis inter baptizatos in nostra sententia supra, sed etiam indissolubi .lit remis 'ne conir istus matrimonii inter baptizatus simpliciter nullus erit, eum indita iu djta condi i essentialis, trimonii fia Aiunx saltem hi, similiati consequenterieri epncubinatus tantum Fateor tamen,
pr 3b se esse sententiam i multorum R. etiam n gyri Marchant. Tribunal tomo 3 seu i Jesul a Isti tisi .a Matrimonia haereticoruni g. gontradus civiles dissolubiles atque per
cynyerhonem ad fide in eo modo solvendos, quo m0 dicemus de mauimoniis infidelium.
414쪽
Matrimonium infidelium, summatum diffolubile est
nium Contractum.*I I. Uando duorum onjugutavi non baptizitorum eonversudem, baptizatur, non dirimitur hirimonium prius validum; nam mentum baptismi nonsolvuntur conjmina dimittuntur in uit Innoce Gaudemus. De divortiis.
II. Attamen si ebniuge , no a verso, alter sponte recedat aut co ait sine fidei contiimetis, lasse Numinis, periculo subversionis, ir peccatum, concessum est fideli Iiud matrimonium contrahere, cliprius matrimonium petiitus ditabo diserte definit idem Innocens quanto Fodem. Ex claro Texit Corinth. uod si infidelis scedat et non enim seroituti id est
fis ii prioris subjectus est fratri
huimmodi. Hil. Qi iod si ambo conjuges indem Convertantur baptizenturitriinonium, quod antea ratum is innino non erat, per ipsum Baptis tu ratum, d omnino indissolubi
415쪽
4ummationen aeque me fidelium. Sed numquid etiam efficitur Sacramentum ξ Assir anantium S. Thcinia dc pluribus congestis Sa
nia tract. Io. para a. c. 3. num. 6. Rationem
riant; qui eo ipso, quod conversi post Baptinarium consentiunt porro cohabitare, eumque consensum quocunque signo declarant, con-etractum praecedentem trimonii confirmantes 'ratificant, ipsique modo incipiunt esse de nou acrum Symbolum conjunctionis Christi Ecclesiae , adeoque etiam congruum est, ut tunc potiantur gratia sanctificante. Negat autem mordicus noster Herinc hὶ dis'. f s.a. um ις. Eo quod Chrillus dignitatem sacramenti annexuerit ipsi contractu seu Actuali contractio 'idi inductioni vinculi ma-arimcinialis, non vero innovationi seu perse- erantiae ejusdem Sacramen xi matrimonii ; quamobrem etiam matrimonium fidelium,qui
conix hentes exclusissent rationem Sacramenti, non 'transiret in sacramentum postea, si conjuges illi poenitentia ducti innovarent conis, sum cuni intentione sacramenti Ait idem ibidem. Tu crede, quod placet. . IV. Si infideles ante Baptismum eontraxe Xynt matrimonium cum impedimento diri giWhinisela itu consangui Itigiis, assinitatii,&e post eorum conversio
kμά quia in infidelitate contrahentes Canonicis A ara conis
416쪽
constitutionibus nou a 4 stringebancit. C.gauden nus. Secus , si mi fuisset juris naturalis vel divini vpuinitas in primo vadu ligamen ergo infidelis, Turca V. g. antea res habuit, vel adhue omnes retinebus repudiatis aliam tenet, Res est post Baptismum retinendam prima vice valide duxit. Haecini tum matrimonia inum in nostris si xis rarissima sit, obiter insinuasse videre potes apud supra citatos Satanan, alios.
Matrimonium ratum fidelites per Professionem Religionis
tae, ac Dispensationem Pontas I. Colvi per professione, certur definitimi in Concit. Tridemn L S quis dixerit, matrimoniuconsummatum per solemnem pro fe rius eo ugum non dirimi, anathemque decernitur variis Sacris Cano iereta Legalia a quaest. Extrauvoto cis. C. Expublic, C Ex arte mersa conjugat. Quo autem iure sceessio solvat matrimonium, contrCon imunis sententia est solvere j&privilegio 1 Christo tradito pel. Ita Scotus d. 3 i. quasi unica num.
417쪽
disp. q. Mum plurimis citatis Sanchezl. e.
Pontilis supra Tainbur. c. F. traff. . num
quod nullum exstet jus, quod prirnio Q.
Batulat, sed Pontifices locis allegatis potius sup-Poniihi, declarant, tale matrimonium per professione olemnem solvi utique iure aliquo altiori Contra tamen solvere solo ure Ecclesiiastico , seu sola ccletia authoritate quam per antiquissimam Traditionem accepi-inus, aeque probabilites docerit alii Henriqu. Medina, Lelsit iis, Coninck, eosque ςitans' a' mari. c. 6. num Eadem ratione, qua matrimonium contrahendum dirimere diximus Sect. I. f. s. II. Professio sole ninis penitu dissolvit matrimonium ratum quoad vinculum , ita, ut ea
emissa; quam proinde exspectare debeto coniux in saeculo remanens libere posit ad alia vota transire. Et insuper, si professus tali antea coniux a summo Pontifice dispensetur a suis votis solemnibus, Megrediatur ex Religion , terit quamcunque eligere pro suo novo i' trimonio . idque verum est , etiamsi uterque .conjux Religionem assumptisset, dc deindes Militer dispensati poterunt cum aliis quibus-s unquem trimonio copulari Ratio clara est;
mia jam ruptum fuit prius vinculum: idquetiam ex communi sententia , ex institutiones .hristi Domini. . Atque hinc ulterius fit, si ta- - , cli ψsus antea conjux peccet contraetam v m peccat quidem sacrilege contra votum,
418쪽
non tamen Committit adulteri uir matrimonium, vinculo soluto maximodo contra castitatem sacriles si copuletur cum ea ipsa, cum qui traxerat matrimonium ratum; quto vinculo , illa sua amplius non dicemus, quando quis post matria summatum per divortium professin; quia tunc non solvitur matrimaduineulum III. Professio solemnis solvit .m
ratum nondum consummatum tempore, etiam post multos annos
favorem Religionis, simulque ne nimia exspectatione fravetur, C secundum communissimam DD. irnem conjugi de ingressu Religio isummationem deliberanti duoruspatium conceditur, intra quod nis propositum exequatur, interim ligatione reddendi debitum e quo pso, si adhuc debitum quacunque ctumvis iniuste, conjugi neget ad invito, Religionem ingredi poterisummationem. Ut cum Glossa, cent Sanche dis a . num. 27 L; Mum 7. Insuper, si intra illud te concessum maritus conjugem delit Religionis ingressu per vim opprinli peccato, secundum Sancher diqa no etsi jam matrmoni una indi
419쪽
Elum. sit quoad vinculum , quippe per Vera in copulam consummatum , nihilominus probabilius est , post is uxorem coactam adhue Religionem ingredi , inter viduas vel conjugatas profiteri quia nemo sine sua culpa, eis dum per iniuriam alterius , iure suo privari debet Rodriqu Ledesma, alii cum Sanche: disp.
2 2. num. 6. Layma g. a. Pontius, Hurtad.
vers. . cum Tam bur cit. 3. 3, num At, quid tunc erit de altero conjuge, qui ad opulam coegit tu. Ipsum nec posse matrimonium n vum inire, nec Religionem. profiteri. Ratio est; quia cum remaneat vinculum, non liberatur enniux ab obligatione matrimonii,quani 1iberationem ideo concedimus coactae, quia
non debuit ob injuriam alterius suo jure priva, ri: id quod non militat in cogente. IV. Privilegium dictum primi bimestris matrimonii , negandi debitum probabilius conceditur solum conjugi cogitant , delibe ranti aut jam volenti Religionem ingredi,dso, ut conjux nolens ingredi Religionem et, i ni primo bimestri debitum conjugi petenti negar non possit , cum acri Canoner non re stri igant , , possine restringer jus Conjugi psa itrimoniuitia aequisitum adpetendum: debitum , nisi in casu , quo alis ter coniux ςligionem ingredi cogitat vadeIiberat, aut de facto vult ergo nec nos amis plius restringere debemus. Nauar. Angelus,
420쪽
trarium tamen, nimirum conjugernihil cogitantem de Religione in tamen primo bimestri posse negat sitis probabiliter docent plures alche et L a disp. q. quot. s. Pontii Tambit r. cit. . . num Ratio cqui noluit a principio vel priori me Religioni ad ij ceres, poterit forsa icant , pollea per mensem posteri habet jus custodiendi aptitudinemnem, adeoque sion summationem
differendi. Inquires adhuc aliqui1. Quid si talis matrimoniora loci: tu eligat Reli Oionem ideo tantum splicet uxor, es potius noVa nupta, pediat 4 Tambur ibidem num .hielicite ut e suo uti pos e. a. bile damns inde immineat nupquae dissicillime alterum virum in iit is in simili Sancher cit num. Tam bur cit adhuc videtur vir ut suo , neque en in charitas illum onotabili suo damno ad fae minax procuranda, neque irrogatur injurquia etiam ipsa parem ab it ic&. sub hac implicitata conditione contraxit matrimonium 'i ut quo fuerit consummatum, possit alteranem proficisci. 3. Licebitne et iantrahere matrimonium per verba