장음표시 사용
21쪽
nachi. de sen. excom.tenet co rarium, contra comunem Opi.
praedictorum,& aliorum multorum docto. sunt etiam inspicienda eorum priuilegia stiper huiusmodi.s Abiras presbyter benedictus,uel reculatus ab episcopo,potest
conferre omnes ordines minores in suo monasterio, & suis monacis,seu illis,qui ut essiciantur monachi illuc accesset ut,
Oninibus etiam secularibus,super quibus habeo quasi epilcopalem iurisditionem,& etiam in alio monasterio,si est militatus ab eius abbate,& illud monasterium sit exemptum, po test conferre,alias non, secundum. LAnt. post Hos t. in . cucontingat de aeta.& quali.or.& eadem natio est de omnibus ordinibus minoribus secundum doct.& praecipue Arc. in. c.
quoniam dist. trix. quia hoc priuilegium, late interpretanduest,quoniam alteri non praeiudicat. ν Abbas potest dispensare cum monachis super irregularitate,
quam Tecipiendo ordines in excommunicatione contraxerunt,facti tamen memoriam, uel iuris peritiam non habentes,, semina non fuit enorme, secuduin communiter doct. in alijs autem irregularitatibus non potest de iure communi ecundum n. in. c. illorum. de sent.excom. nisi expresse ius commune concedat. Potest etiam dispensare in uotis ante religionis ingressum factis, secundum Glo. in. c.noluit. xiij.q. ih. fusta uero in religione,irritare, & anullare. In a uotum, vij.&. ix. Sunt tamen uidenda eorum priuilegia super absolutione,quia multa habent, sed de iure comuni haec dicta sunt. 3 Abbas potest cosecrare ecclesias,uel altare:cimiterium reconciliare,consecrare oleum ad infirmos, benedicere moniales, consecrare corporalia, benedicere uestes, & uas i,calices, &omnia,quae ad Dei cultum appropriantur, si habeat a Papa ex commission uel ex iure, uel ex priuilegio,vel ex consuetudine scita,& approbata per Papam, quia haec non habentinum immediate circa corpus Christi uerum, sed circa cor-Pus mysticum:ideo per Papam possunt sacerdoti committi, quia non siint stricti ordinis episcopalis. Non tamen potest
ex commissione Papae,ordines sacros conferre,quia hos corpus Christi uerum,uel circa eius materiam, actuin ha
22쪽
ABBATISSA. ICquanto,de consue.Ang.uer. benedictio.& ROsuer.eo .diuersa loquantur,quae adducere longum esset. Multa alia potest iuxta sua priuilegia,quae essent inspicienda.s Abbas,seu alius praelatus,non potest, sine c sensu capituli ossicialem generalem cum iurisdition ut gerat omnia ecclesiae negotia am in iudicio, quam extra,secet e,quia hoc computari potest inter arduamec talis potest esse laicus , lut in. c. iudicatum. lis . lxxxis.& sic intelligitur, quod no .lano. cedoceri,de rescrip.
1 o Abbate mortuo, ossiciu prioris claustralis expirat,si ab ipsis
abbate fuit institutus,sicut mortuo episcopo, officium uica- xij expirat,ut no. Glo. in cle fi.de procura. 11 Abbas no uenit appellatione monachorum in materia odiosa,licet bene in materia sauorabili, secundum doct.in.c.fina de simo. 12 Abbas tenetur habere curam animarum sibi comissarum, et monasteah,& magna negligentia est mortalis, secudum Glo. in.c. ea qua de Om. archi. ct corrigere excessus subditorum ,
3 A Bbatissa ante trigesimum annum non debet eligi, te elec.
in.H.c.indemnitatibus. Antiquitus tame debebat esse sexagenaria.c.iuuenculas .is q.j.secus si postuletur. Et dicit Tho. i. thimo.Winordinatum esse,quod iuuenculae fiant abbatisset. Debet etiam esse professa ordinem regularem.
a Abbatissa non potest ordinare, nec clauem iurisditionis, uel ordinis habere,sed ei committitur aliquis usiis clauium, sicut conipere mulieres subditas, secundum Tho. iiij.sen. dist. xlx.a. ij. Et dist.xxv.q.ij.a.j.ql.j.ad secundum dicit,quod abbatis, non habent praelationem ordinariam,sed quasi ex commissione, propter periculum cohabitationis uirorum. 3 Abbatissa post confirmationem potest conferre ecclesias, benescia,instituere clericos in ecclesijs ad suum monasterium pertinentibus,quae sunt sibi pleno tine subiecta quo ad temporalia,& spiritualia,secundum m.c.dilecta. lema. & obe.&sic uidetur capax huius iurisditionis spiritualis, quod intellige ex commissione,& non ex ordinaria potestate non dat tamen authoritatem absoluendi, uel alia , quae sunt clauium, quarum capax mulier non est.
23쪽
AB ORSUS. 4 Abbatissa pol aliquo modo suspendere ab ossicio, beneficio,
& ordine,pum,subiectis,praecipiendo ne celebrent donec satisfecerint,& similia, non tamen proprie potest suspendere,
ita ut contrafacientes irregularitatem incurrant: Pa. Ha.cidite' Eta,de ina.& obe.&.c. meminimus, te accia ς Abbatissa licet no possit excommunicare,nec ab excommunicatione absoluere,ut in. Jc. dilecta,manen secunditan Rod. ut
recitat Men. lib.H.tit. U. suis presbyteris potest pi sciperet:t excommunicent, & absoluant moniales delinquentes, &illi tenentur obedire,si tamen hoc habeat sc concessione speciali, uel generali episcopi, uel papae , si sit exempta, uel ex antiqua,& approbata consuetudine, incta excommunicatio,
o Abbatilla potest in matutinis euangelium legere, no tamen in missa,nec praedicar aut publice docere, secundum Glo .c. noua, te poeni.& re. potest tamen suas moniales,& sibi stibili
tos monere,& hortari Non potest tretare moniales. . q. iJ.c.
statuimus. Non debet loqui cum aliquo sela. xviij. q. ij.c. diffinimus,neque moniales mittere ad locutorium ad loquendusolas,secundum Archie. quia par, mo maior ratio est. γ Abbatissa potest permittere monialibus, ut uictum,& lucra, quem,& quae manibus acquirunt,in proprios, & necessarios
ad monasterium, te statu re 3 In electione abbatissae debet seruari forma c. quia propter, leelec.Vide ibi Dominiciun de s . Ge. & in. c. indemnitatibus.f. sane. eo.titaib.Q.cum ibi dicatur uia scrutinij,2 subdit aliud speciale in electione abbatissae,quia potesst fieri accessus, recedendo ab una electione,traseundo ad aliam, sicut in electione papae: debet tamen feri antequam diuertant ad actus extraneos. earum tamen decreta, di priuilegia , si qua habent, debent inspici,& seruari. Qui uero ad diligendum eas in huiusmodi electionibus , quomodo incurrant excommunicationem,nisi abstineant ab his,per quae discordia possit oriri, uide infra excommimicatio. lxxxviij.
ABorsus inter maleficia computatur;& est contra naturam, quia etd bruta foetum expectat: ideo procurans abortium
uQluntarie , si foetus formatus est anima rationali , uere est
24쪽
homicida,mortaliterque pecCit,' si sequitur essectus,irregularis est,secundum Tno.iiij.sen. dist xxXj. in litera. Si autem
foetus non uiuebat anima rationali, licet mortaliter peccet, non tamen essicitur irregularis. Facit ad hoc.c. aliquando, xxxij. r. h. Alios autem poenis secundum leges ciuiles, tales puniuntur. a Dare medicinam praegnatibus ut abortiantur,ad praeseruandum eas a morte,secundum Io. de Neap. in .v. quot. si foetus est animatus anima rationali, non licet sine mortali. Non enim debemus uni nocere,ut alter iuuetur. Si uero nondum erat tali anima uiuens,licet stare talem medicinam,ut mulierem praegnantem a moi te liberet, quia licet impediat talem animationem,non tamen est causi mortis hominis. Si tameres dubia esset, uideretur mortaliter peccare , secundum Arelli. sto. 3 Tepus animationis in masculo,est spatituri dierum.xl.in scemina uero. xx.uel circa. Pa.c. siquis, te homi. Poenae corporales procurantium aborsum coena effectu ponuntur.fi de poe.l. 'siquis aliquid. qui abortionis ABROGATIO.
A Brogare est destruere,uel in totu delere,unde lex abroga- ta,iaest in totu sublata,vel destructa.Derogatur autem legi multipliciter. Primo,contraria consuetudine,quae est nota
principi. Lihi. .leges. Secundo, contraria constitutione.XXxl. d. c.ante triennium.Tertio,cessatione causae.c. neophilus. l . d. Quarto,locorum uarietate.c. aliter.XXxj. d. Quinto, nimio rigore canonis.x iii .d.c. fraternitatis. Sexto,propter malum
ii de sequens. l lxiij. . uerum. Summistae ad tria reducunt,uidelicet propter consuetudinem,propter disparem temporum successionem,& propter emergentia mala, de quibus Tho. x .q. xcvh.a.i. ij.ih. Haec intellige de legibus humanis tantum.
A Bsentes sine eorum culpa,ut quia sunt exules, uel timent potentiam tyranni,vocandi sunt, ut saltem constituant
i Absens si ab uniuersitate contemnatur in actibus,in quibus debet uocar uel legitime non uocetur, lebet ad eius petitione actus retractari,quia legitime gestus non est, de elec.c. bone memoricies.h.iae sentit, L .l.oes populi.ff.de iur.& iuri
25쪽
ABSOLUTIO.3 Absentes uocandi sunt in actu electionis,ubi hoc dictat consueti:do,ut no. Glo .c ij. de testi. in .Q.ltem in cestatione a clivinis,ut. c.si canon Io,de osor.in.T. In collatione praebendam, Ut i.c.cum i eccleti; s, de praeben. i. H. in aliis casibus regulariter non sunt uocandi. Et dicuntur absentes, qui non faciut residentiam in loco ubi est ecclesia,ut in.c. hoc ius porrectu, X. q. iI. Sed ubi occurreret casus sinulis in pondere praedictis . tribus,deberent absentes uocat i , propter identitatem rationis ut In.c.cum dilecta, te consirina. uti. uel muti. 4 Abientare se ab ecclesia sine rationabili causa no debet prςIatus,ut in.c ne pro desectu, te elec. nec maritus ab uxore, cu noli habeat sui corporis potestate not.in.c. manifestu.xxxiij. q.v. nisi propter uotum subsidis terrae sanctae.ci ex inulta, deuo. Anabasciatores dolose absentes plusquam expediat, uel
ex sua uoluntat peccant,& tenentur restituere expensas mittenti.l. qui data.Tex qui. u.ma.
ABSOLUTIO. ABsolutio idem est, quod uinculi ruptio,vel remotio impedimeti. Sed relicta absolutione corporali, de spirituali lo- amur,quae est duplex scilicet iurisditionis,& ordinis,& deta scilicet ordinis,primo dicendum est. Σ Absolutio ordinis,est de necessitate salutis illi,qui in peccatu mortale cecidit,quia per hoc sacramentum fit pateticeps passionis Christi,cuius uinute omne peccatu dimittitur, secundum Tho. iii).sen. dist. xviij. q. ij.a ij.ql.j. dist.Wil. q. iij. a. j.ql.j. In articulo necessitatis,suscit absolutio in uoto, ut dicit ideTho. iiij. sen. dist. v. o. h.a.j.ql. lj. ad secundum. 3 Absoluere potest solus sacerdos,& omnis sacerdos est capax huius Dotestatis,fecudum eundem,ubi supra,ubi dicit,quod non est haec absolutio de lege naturae, sed diuina a Christo
4 Forma huius sacramenti, consistit ut in concilio plorentino sub Eugenio legitur)in his uerbis. Ego te absoluo. Nec aliud de necessitate requiritur: Tho.iij. parte. q. lxxxiiij. a.iij. Ly eam non est de necessitate,sicut nec in forma bapti inii, quia subintelligitur in ly absoluo, secundum Cale. in summa,uei absolutio.Neque impositio manuum super caput est necessaria. Est etiam decens dicere illud, Dominus noster Iesiis Christus,&cta illud. Passio domini nostri,&c. secundum Cain
26쪽
ibi. Et si ab luens dicat nos absoluimus te, uel uos, causa honoris, secundum Cale. ibi,tenet absolutio, quia ex accommodatione usus,idem significatur, peccat tamen sic faciens, quia a uerbis per ecclesiam determinatis in sorma huius sacramenti declinat. Absolui debet quis prius ab excommunicatioe minori,& maioris est ligatus, quani a peccatis, ut sere omnes theologi dicunt,& praecipue Tho.ith.sen. dist.xiX. q.j. a.ul.ql. h. ad. iJ.quia quadiu quis est excommunicatu .no potest recipere aliquod ecclesiae sacramentum. Hanc opinionem sequitur Pet. de N. iiij. dist.xvij. q.H. in coclusione. ij. ubi expresse dicit, quod excommunicatus,etiam ignorans suam excommunicationem,
tenetur reiterare consessionem post absolutionem, quando et ii molescit,quia talis absolutio nulla suit, sicut si eligeretur etiam ignoranter,electio nulla esset. Hoc idem tenet Archi. so.& communiter omnes: & qui oppositum facit, mortaliter peccat,quia contra legem agit: de sen.eX.c.a nobis, ei. h.&quia participat cum excommunicato in sacramento.xxiiij. q. j. quicunque. te. tamen ueri absolutio,videtur tenere contrai tum .Dicit enim primo,quod absolutio ab excommunicato suscepta non tenet quantum ad praesentem silicium, & sacrilegi iam ab luens committit. Secundo, quod si excommunicatus recipit absolutionem ignoranter, tali uidelicet ignorantia , quae potest excusare,utputa iuris et facti, & est uere Poenitens,tenet absolutio, etiam quantum ad praesentem fructum,& licet teneatur postmodum quaerere, dc obtinere at
solutionem ab excommunicatione,non tamen a peccatis, et
propterea dicit,poteris multos scrupulosos consolari. Hoc directe est contra Pe. de pal. ubi supra.Tertio dicit, quod absolutio impensa excommunicato,tenet, quia licet sit iure prohibita,& illicita,non tamen dicitur quod sit nulla. Afierique similitudinem de excommunicato ordines suscipiente, quia licet pecce ordo tamen tenet. A simili de ficramento poenitentiar.Et dicit quod licet tunc absolutus non recipiat poenitentiae essemun,quia perseuerat in peccato stamen recedete peccato habebit essectum.Haec opinio uidetur esse coto s.Tho. qui dici quod excommunicatus non potest absolui a peccatis , tamen non dicit Tho. quod si absoluatur non teneat
Rbsolutio ulta enim non potant fieri cilicet de iure, quae
27쪽
quae si san tenent. Qui ergo dicunt non posse absolui,inteIligunt de iure,uel sine peccato mortali,quia illa dicimur posisse, quae de iure,& rite possumus. Propterea licet haec opinio
sit contra Pe. de pa.& Archie.non tamen uideo quod sit contra Tho. securior tamen est prima opinio.
o Absolutio facta sub coditione de futuro,non tenet, utputa, si solueris decem , quia talis non est simpliciter absolutus:
de re. iv.lib. Q.Cactus. Secus de praeterito , quia non est proprie conditio secundum Pa. c. de quibus, de baptis Conditio enim de futuro, suspendit actum usque ad aduentum conditionis, & ex consequenti, cum deficiant uerba prolata adueniente condition non poterunt operari.Nec sub ratiliabitione tenet,quia res pendet,licet uoce sat, potest enim irritari. Constat enim non esse in potestate absoluentis conferre nucsacramentiun , & suspendere effectum illius in tempus suturae ratiscationis,secundum Cale. ibi, & exponere dilcrimini,
ut sit nullum si irritetur. Nec debet fieri sub conditione depraesenti,ut dicendo, si promittis resti tuere, uel superiori te
praesentar ego te absoluo. Facta tamen, extante conditione,
tenet. Si tamen dubitat de absolutione, potest absoluere hoc modo. Si non es absolutus,ego te absoluo, sicut de baptirante. Quod si reiteret absolutionem,msi hoc modo,peccat iniuriam saciens sacramento. Vnde si alicui sit commissa a superiori potestas absoluendi ab aliquibus casibus resematis,sub aliqua conditione, utputa quod faciat talem elemosinam, debet poenitentem talem poenitentiam acceptantem absoluere simpliciter,& absolute,quia nulla commissio potest alterare serinam sacramenti,secundum Cale. ibi. Et si non facit poenitens,peccat quidem, non tamen tenetur reiterare consessionem,quia uere fuit absolutus, sed de hoc peccato confiteri. Per hoc patet opinionem quam recitat Rosel. in uer. Absolutio,quinto, quae dicit, quod prςlatus potest committere ea, quae ad ipsum pertinent sub hac conditione,uidelicet. Committo tibi audire cofessiones,& absoluere de talibus casibus, quando absens fuero,sub tali conditione, quod mihi eadem confiteantur,quando fuero reuersus, non esse securam, qua non prosequor,quia si issiciunt rationes adducte.
7 Absoluere potest sacerdos ante sitis factionem, & iniuctione poenitentiae dummodo satisfactio praecedat in praeparatione
28쪽
ABSOLUTIO. sanimi,aliter no esset capax absblutionis, ut habetur in Glo. in uer.audire,per cle. dudum, de sepul. melius tamen est, ut imponatur prius poenitentia,quam si accepte absolua,t,si autem acceptare nolli quid fietZuide infra, Consessio. .xxix Satisfactio. .ij. Absoluere no potest unus, Sc alius audire,ne sacramentum diuidatur: ar.Qquorundam.XXiij. d. Secus esset in foro exteriori,
scilicet in excommunicatione. Neque plures in foro poenitentiae simul absoluere,neque absolui, dem ratione possunt. a Quado quis habet multa peccata, quaedam reseruata,quaedanon,debet omnia uni sacerdoti confiteri, ut consessio sit integra,& hic absoluet a quibus poterit, de alijs uero ad stiperiorem remittet, cui dicet se consessiim omnia peccata, sed de talibus non potuisse absolui, ideo petere absolutionein. Sed melius est,qu6d primo vadat ad superiorem,& petat licetiam ut possit absolui,& obtenta licentia, confiteatur de omnibus. Hare eliciuntur a Tho.ith. sen. dist. xvij. q. iij.xiiij.ql. h. ast iiij. Et hunc usum seruat ecclesia, secundum Pe. de pa. an xxxiij. q.h c. latore. Quod si ab luerit ab omnibus sacerdos,
etiam de quibus non potest,non est absolutus,nisi de his,de quibus potuit, te alijs si a superiori fuerit absolutus, non tenetur amplius reconsteri,neque redire ad primum, quia nouitiatur utile per inutile,nec oportet, quod omnia confiteatur secundo,si omnia consessus est primo.
9 Si solus sacerdos, secudum Tho. iiij. sen. dist.xvij. q.iij. arith. l.j. potest absoluere in soro poenitentiali, sequitur quod nosacerdos,& si in articulo mortis possit audire, no tamen absoluere a peccotis,secus de excomunicatione ut infra. F.xxxic& si absoluat ut sacerdos, secundum aliquos est irregularis, sicut si celebrar,hoc tamen est dubium,quia non est expresse
sum in iure,sicut de celebrante,adeo non uidetur irregularis, is quib. de sen .ex. lib.H. infra irregularitas. .lxv. lxH.
o Absolutio a proprio sacerdote obtine la est,quia ad abselutionem non rusticit ordo, sed requiritur iurisditio, & per c. omnis utriusque,de poe.& re. Et quilibet sacerdos potest audire,& ab luere de licentia papae, uel episcopi, etiam contra uoluntatem propi ij sacerdotis parochialis, secundum Tho. quot.xij.a. xj. Vnde dicentes quod costentes fratribus habentibus licentiam generalem audiendi consessiones, tenet
29쪽
tur eadem peccata reconfiteri proprio facerdoti, dc quod Rin manus Pontifex stante statuto.c.omnis utrivitie sexus , depce.& re.non potest secere quod parochiani non confitean tur peccata sita semel in anno proprio secerdoti,idest suo cu. rato inurao quod Deus hoc non potest secere : & quod Papa non potest dare licentiam generalem,seu potestatem audiendi confessiones,sint condemnati tanquam hqretichin extra-ua.IO.xxij. quae incipit,Vas electionis.&c. i hiulti sunt proprij secerdotes,ut dicit Pa.Ld.zonams .uer.proprio secerdoti, Per priuilegia
3I In articulo necessitatis silibet secerdos dicitur proprius, qua-do probabiliter iminet mortis periculum, & aliquis de pro-
Irijs secerdotibus haberi no potest,qui lacerdos potest queli
et,de quolibet peccato audire, & absoluere, & de omni excommunicatione,ut tenet glo.in.c. pastoralis,de of Or.quam sequuntur communiter doct. ita quod de praedictis peccatis non oponet amplius re steri,nec absolui, nec etiam de exincommunicationibus quantumcunque reseruatis secundum Inno. in.c.nuper, te sen. ex. de excommimicatione tame post euasionem periculi,oportet se praesentare ei, qui poterat ab-seluere,non ut ab luat,sed ne reincidat, ut in.c.eos, de sen. ex.in.Q.& secunduan Archie.iij. parte.ti.xiiij.c.xviij. conditione.w.dc hoc intellige, te quolibet iacerdote,siue sit praecisus, i , hereticus,suspensus,uel excommunicatus, dummodo intendat ab luere,& non sit periculum subuersionis,quia necessitas legi positiuς non subiacet, & propter caracterem semper
est secerdos. Articulus autem necessitatis extremae est, qua lutit in pluribus accidit mors, & superior, qui possit abiluere non adest,glo.c.pastoralis, de of . Et hic Domine casuum non ueniunt dispensationes , uel commutationes, quae non
In articulo necessitatis desciente secerdote,potest quis laico confiteri,non tamen secundum ueriorem opinionem ) tenetur,& secunditan Archie.tertia parte,ti.xxiiij.c.xviij. post Gul.& Pe de pa.bene tamen secit si confiteatur , quia haec conses.so ex desiderio secerdotis est quas secramentalis, secundinan ThO.uh.sen.dist.xvij.q.uj.a.57.ql.h. nam si euadit, oportet sed quia hodie sunt quasi infiniti religiosi, qui
possunt audire & abseluere , non me exten-
30쪽
postmodum sacerdoti uero confiteri de eisdem,ut sacramentum sit persectumsecundum eudem. An autem possit Lucus abibluere ab excommunicatione,uide infra β .XXXIX. 34 Praelati exempti,ut abbates, priores,guardiant,ministri,uica-
xij, generales, qui superiorem in domo non habent, possunt sibi eligere consessorem,sicut episcopi, cardinales autem non episcopi,neque legati,no, neque priores sub abbate. Et supradicti possunt absolui ab omnibus papae non reseruatis ubicunque sint. Haec omnia probantur m. c. l. de poe. & re.& rationem adducit Tho. iiij.sen. list.xvij.ubi sit. quia praelatis clupensare facramenta incumbit, ideo mundi esse debent. Omnis sacerdos proprius , qui iure ordinario potest consessiones audire, quia habet causim meri imperii, potest committere audientiam consessionis,secundum Pe.de pal. iii .dic xvij dc quilibet per electionem,& confirmationem habes curam animarum,quia est ordinarius, secundum Pa.c. cum ab
ecclesiarum, de osor. potest dare licentiam cuilibet subdito
is Absolutionis actus no potest committi excommunicatis, suspensis,& interdictis,nui prius impedimetum auseratur,quia executionem ordinis poenitentialis non habent nisi in periculo mortis ut supra.xij. F. secundum m. in.d.c.omniS.neque re, ligiosis,sine licentia suorum superiorum . quia non habent velle , neque nolle, etiam si papa alicui daret licentiam posse eligere in conses rem, quem uellet religiosum, dummodo non nominaret aliquem in particulari, non deberet religiosiis sine licentia prςlati sui eum absoluere,si tame absolueret, teneret ab autio,licet male faceret. Quando autem sunt ii bilitati a prςlatis,potest eis committi. i5 Vagabundi qui non habet domicilium celtum uel habitationem,uel si habitationem habent cum uxore & filijs, cotinue tamen simi in motu ut in pluribus, ita quod etiam in pascate consueuerunt inueniri extra, hi cui uolunt possunt confiteri, non enim est maior ratio de uno, quam de alio, cum nulli sint subiecti,secundum Archie.& Caie.uer.absolutio. 7 presbyteri omnes inferiores episcopis, quino sunt prςlati exepti,debent consteri sitis praelatis, uel alteri de eorum licetia: S unus sacerdos parochialis non potest alium absoluere, se-
cundum casiae licentia superioris generali,uel speciali taci