Ignis fatuus sive charitas inordinata

11쪽

iscilicet Charitatem quae est de corde puro , consitientia bona, & fide non ficta. Sed s . quomodo ab hoc ordine, ab hac Charitate deviant adversarii in prosecutione hujus facile vitabimus. Calorem aliquem sive ignem in tempera- . tum in corpore humano praedominari dolor capitis evidens indicium est, & capitis dolo-

rem caeterorum membrorum dolore concov. mitari docet nos vulgatum illud.

Dum caput aegrotat catera membra dolent.

Intemperatum ignem inordinatae Charitatis aliquorum membrorum ecclesiae animos mentesque praeoccupare ex dolore capitis universae ecclesiae, sive ex desectu in fallibilitatis lpontificiae in decidendis absque concilio ge nerali vaestionibus juris, & facti, quem . illi assinone luce clarius apparet, & quis de

caeteris membris Ecclesiae qui venerandum illud hujus mystici corporis caput ex aliquorum ingeniorum petulantia ne dicam nequiatia , vel ita aegrotare videt & non doleat d lore maximo , non tam propter dolorem capitis illius, utpote selum fictilium , dc fabulosum , quam propter membrorum iulorum de capitis illius dolore male sentientium periculosam aegritudinem,cujus unica dc sola causa est praedominans in membris illis ignis inordinatae Charitatis. Cupis experia. mentum dabimus. Nulli omnino a Christo Drsererquam Petro immediate C

12쪽

thoi itas infallibilis regendi , & docendi Ec- clesiam universam . dum soli Petro cum successoribus determinate & in singulari dixit,

ego rogavi pro te ut non deficiat fides tim , ct tu Lue. ar.

aliquando conversus confirma statres tuos. i Petre πι me' pasce oves meas. Matth. I 6. tu es Pe

trus oesuper hane Petram ad cabo ecclesiam meam. Nemo orthodoxus dubitat. Sed quam parum ecclesiae usibus consentanea foret ili pontifice haec regendi, docendi & definiendi a thoritas , si non esset ab erroris periculo Ibbera absque concilio generali, inordinata seret illa, imo sui ipsius destructiva. Inordi- nata, quia Vicaria est illa potestas, pontificis aeternae & incommutabilis veritatis, itaque sicut haec absque ullius adminiculo depromit infallibilia veritatis oracula, ita illa absque aliorum assensu , judicia judicet falli nescia necesse est Sui ipsius destructiva,quia illimit tae de indeterminabilis suae infallibilitatis limites apposuisse videretur constituendo Vic riam , si ipsa absque oliorum assensu falli possit, quae erat infallibilis ab aeterno, f ista esset fallibilis , & errori obnoxia in tempore & sic esset una& eadem simulsellibulis & infallibilis, quae omnia quantum non derogant dignitati aeternae veritatis 3 Quod privilegium infallibilitatis agnoscit Leodiunait sterialis cura Petri a Domino suseipitur, is pro Las Sem. a. fide Petri proprie supplicatur tamquam alismm - :

tus certior sit futurus si mens principis victa non fuerit: rationem addit ut firmitas qua per Chria m Petro tribuitur , ter Petrum teris conferatur.

13쪽

mis novatorum non pavet ad hujus Leo nis rugitum. Non enim consertur aliis firmutas veram fidem exponendo neque hanc u ram fidem exponendi potestatem alii ulli cum eo communicatam habetit. Nimirum solus imquit Leo nonus ad Petrum Antiochenum , pro quo ne deficeret fides eyus, Dominus ct Misator asseruit se .rogasse dicens rogavi pro te, &c. qua iumeralitis is efficax oratio obtinuit quod hactenus Mes Petri non defecit me defectura creditur in throno illim. Cujus Rei veritate motus Bernardus ita Innocentio Papae stribit oportet ad vestrum referri Apostolatum pericula quaque' scandala regni Dei, ea praesertim qua de fide contingunt, di num namque arbitror ibi potissimum resarciri damna fit ubi non possit fides sentire defectum: cui enim alteri sedi dictum es aliquando ego pro ter rati ut non deficiat fides tua. Quam sedulam divi Bernardi sententiam, quod si propriae sententiae praeponerent novatores , non illam futilem quaestionem de fallibilitate pontificia in decidendis questionibus juris & facti tam acriter, & mordicus propugnarent immemores ordinatae Charitatis qui postulat juxta Augustinum ut subdantur minora m joribus. Majorem concilio Pontificem esse hinc patet quia prima sedes non judicatur a quoquam , quia romani pontificis est consilia

convocare , eorum decreta rescindere, corrigere & interpraetari: docet Theophylactus hoc privilegium dari petro, quia major cael iis futurus esset utpoia princeps , & caput

14쪽

cipulorum confirma eateros. Hoc enim decet . με.

qui post me ecclesil petra es, & fundamen- .l tum. Et quidem haec soli Petro dixit, non

Petro & concilio, ex quo apparet totam si mitatem definiendi esse a pontifice, non par- tim a Pontifice & partim a concilio. Non recensebo hic summos Pontifices se tentiam pro se dicentes, testimonia gener lium consiliorum naucis attingam ratus id quod res est plus in hac causa mereri ipsorum judicia consiliorum , quae in ponciae res fidei per se definiente hanc auctoritatem e roris expertem ultro agnoseunt. Illam am vis ut talem in Leone I. Synodus Calces nensis quarta , aetione secunda. Item in Agapeto concilium. fistantinopolitanum , secundum actione quarta in causa Anthimi. Illam admisit Synodus 4. actione I 8. erga Othonem. Dein Synodus octava erga Adri, num x. ac Nicolaum I. Pontifices , qu rem sententiam inibi Aetiones. Synodus anfirmando non posse immutari, agnoscit eam immutabilis esse veritatis. Sunt alia id genus non pauca, sed ne prolixior sim unum a jungo novissimi Concilii Τridentini testim nium Sessione et . de Baptistio Can. 3. Ecelesia

Romana autem non nisi ratione pontifris es M

mara eaterarum. Quid ais numquid hic ictus fatalis est novatoribus nostris. Quid hoe

aliud quam soli pontifici proprium esse insaut libiIe in docenda Ecclesia Magisterium; ut imfallibile inquiunt, admittimus Magisterium

15쪽

i illud quandocumque cum concilio fuerit com il junctum. Sed quid hic consilio opus 3 in spice Tridentinum non pontifici ratiope Ecclesiae sive consilii sed Ecclesiae ratione pontificis docendi Magisterium adscribit. Numquid universam Ecclesiam ipsam columnam & si

mamentum , veritatis eadem ruina involuit

sive pontifex in definienda quaestione facti ει ve in quaestione juris fallibilis sit &errori obnoxius 3 eadem prosecto i & parum utilis foret spiritus veritatis in Ecclesia perpetuo' mansurus si permitteret Christi Vicarium sto nomine & sua auctoritate universe Eo clesiae praesidentem in aliis infallibilem,in aliis fallibilem esse, quorum omnium tamen veritas aeque necessaria seret regendo populo Dei, & quorum singula per suam assistent, am aeque facile possit ab erroris periculo Vi dicare. Varias facti quaestiones , ut alios Glentio praeteream Leo decimus se solo, T ' solvit ac definivit atque eo tenore quo Pro cedit in quaestione juris , suam definitionem toti Ecclesiae proposuit. Cujus facti ratio nulla alia a me assignari potest quam potestas facientis. Nec huic facto contradixit ortho- doxus aliquis: in promptu ratio est , quia . nulli eorum sententiae contraria erat decisio definientis. Hinc etiam pontificem in fallibilem praedicant adversarii in approbandis san- , dii Augustini libris, & hoc solum quia is Ium suorum doctrinis favere dicunt, neque

subit vereri illos ne hic vel ex questione facti velox alia quapiam causa aliquod erroris pe- riculum

16쪽

: riculum interveniat. Vides p inordinata Ch ritas suas hic partes agit. Augustini inquiunt docemus sententiam a Conciliis, a Pontificiabus approbatam. Approbatio illa vera Minconcussa est, authoritas Pontificum sive Conciliorum in hac doctrina approbanda i

fallibilis est: de ejus veritate vel minimum d bitare summum piaculum est. Ad quid haec omnia 3 quia Augustini sententia est, dicam

ego non noruerunt Augustini tentiam, amant Aq.tis. ia.

suam, non quia vera es , sed quiasua est. Inordinata Charitas sive ignisille fatuus de 'quo nobis sermo est , quamquam non verus sed solum apparens ignis, veram tamen veri ignis naturam & conditionem in nonnullis insequitur. Quemadmodum hic semper su sum ascendit sic ille videtur summa petere, re adinstar fulguris summos qui in Ecclesia miserire montes.Montium nomine Doctores intelligo qui citeris cathedra sunt eminentiores, quorum duos ordines Scholasticorum nempe

ec casuistarum quos sibi & doctrinae suae contrarios invenit, summἡ insequitur , & si posset ab ecclesia & religione Catholica ad sectam paganorum re gentilium ablegaret. Scholasticos, pessimos magistros appellat Atabulatores, etiam in errorem ducentes si fi ri possit electos: illos quasi parvulos fluctuam . tes circumferri omni vento doctrinae assirmat, illos mutuam auctoritatem Dedere, mutuas que doctrinas non erroris selum verum αhςreseos insimulare di proscribere asserit, adeo ut per Scholasticos faciendum aut B menta

17쪽

inent, quod Filius hominis cum venerit non

inveniet fidem in terra. Sed unde hsc tam imordinata & insulsa dogmata nullo sale modestiae christianae condita causam sive origianem expetis quia nimio sale supereminentis scientiae &sapientiae sua dogmata condiri volunt , ideo sal eorum infatuatur , & cum sit infatuatum ad nihilum valet ultra nisi ut mi latur foras & conculcetur ab hominibus.Ch ζ' ritas inordinata est propriae scientiae & Do- ' ἡ ' ctrinae, hinc nimium sui amantes in supe hiam elati ut inquit Apostolus, optimos quosque Scholasticorum convitiis lacerant ,

mendaciis onerant & nescio quorum erro-

vum & haeresum eos non insimulantes: quasi vero Theologia Scholastica omnem religi nisi, & fidei ordinem invertisset, & inversum suis Aristoteli is ut aiunt & fabul rionibus per fas & nefas propugnare Vellet. Sed quam inordinate Theologiae inversum ordinem Scholasticis adscribant, Sixtus V. Pontifex Maximus non obscure docet dum

ousis triem. ait illos contra Haereticos, apta illa O intrer 'tis, se nexa rerum is causarum coharentia, illa ordineo dispositione, tanquam militum in pugnando in- , , fructione, illis dilucidis definitionibuου, ct dissimctionibuι, illa argumentorum Irmitate, or acutissimis disputationibus , lucem a tenebris, verum a falso distingui, eorumque mendacia multis prasiariis , ct fallaciis involuta tamquam veste detracta

satefieri, ct denudari. Frustra igitur oblatrant novatores Scholasticis, illos sacratissimae

Theologiae candorem polluere suis sordibus;

18쪽

non polluunthanc sed illustrant, dum in sacris litteris interpretandis, in patrum sententiis& scripturis explicandis utuntur suis Schol sticis distinctionibus. Similes sunt ejusmodi Theologi novatores serpentibus, qui Matris morte sibi vitam comparant, & per illius quae ipsos gestavit viscera aditum sibi in hanc I cem patefaciunt. Nunquid Scholastica The logia illos concepit de paulatim in Scholast

co pulvere exercitatos quasi foetus efformatos

protulit, dum illos sive baccalaurei sive lice tiati, sive Doctoris laurea decoravit. Et in hanc Matrem suam continuo insurgunt, propriis illius visceribus non parcunt, cum quae illi intringice & essentialiter necessaria sund pro vaniloqua dc inani argumentandi methodo reputant.

Nec major prosectb illis adest reveren- tia erga Casuistas quam Scholasticos, in illos

adhuα impudentius debacchantur. Illorum dogmata versatilia, voritatis larvas , Christianae vitae fucos, exorbitantium ingeniorum ineptias , laxitatis intemperies, commenta , figmenta, pigmenta , somnia, deli-ria , insanias nuncupant. Illos se mutuo ut grues sequi non discussa veritate, illos omnium errorum scaturigines esse propalant. Sed meminisci eos oporteret christianae Charitvris , quae non patitur viros summa sanctit

te & doctrina conspicuos, quales plurimos inter Casuistas reperire est ejusmodi conviciis Conspurcari, quam diversa sunt horum de

19쪽

Borromet, Francisci Salesi& Cardinalis pableotti , quorum praxim & methodum regendi animas se insequi fingunr. Hi Castitas sin rno honore habitos suis legendos proposuere, illosque quasi expertissimos quosdam naVa chos in vasto & immenso moralis oceano ad evitandos scopulos & Charybdes suis praescribunt. Illi Casilistas socci pendunt, eorum lectionem abhorrent, solos patres legendos praedicant. Sed quam ordinatum sit hoc eorum consilium paucis accipe. Conmtium juxta angelicum doctorem non nisi de rebus ad sinem obtinendum congruis dari oportet. Non enim sufficit res fore in se bonas , sed oportet illas proprias & accommodatas esse ad assecutionem finis propositi. Lectio patrum perquam utilis- & necessaria est anumarum rectoribus, sed quis illam ad investu gandos casus consesentiae commodam dixeriti quis ex immensis eorum operibus Casum mbi oblatum facile resolvet, aut resolutum poenes ipsos inveniet 3 nemo. quid igitur loctio patrum ad cognitionem casuum con mentiae. An minore in hisce cognoscendis Gentia opus quam in adisscenda jurisprudentia aut medicinaλ pro acquirenda juris prudentia jurisperitos pervolvunt omnes, pro medicina medicos consulunt, quidni igitur pro cognitione castum consesentiae casuistas cons Iant, qui casus omnes in quibusvis materiis oc- CurrenteS tam ordinato ordine , tam facili methodo resolvunt. Neque hi sane audiendi

sunt qui Castastas solum hisce novissimis

20쪽

temporibus oriundos autumant. Non primin hqc orbe terrarum Legistator quam Casu, sta fuit, quicumque legem tulit aut promulgavit , legem explanavit, & casus circa illam occurrentes reselvit. Hoc secit Moyses in lege veteri, hoc praestitit Christus in lege nova. Haeccine noviter inventa quae utriusque test menti legistatorum authoritate firmata λproinde non nisi injustissime a m levolis c

suistae appellantur novatores & novitatum inventores. Sed quamvis novitates forent eorum lucubrationes , an ideo deteriores Θnunquid contra novum morbum a medico excogitatur inusitatum antidotum & exorti de novo pravi hominum mores, cause sunt

non lam bonarum sed& novarum legum. Quin d propter nova adinventa bellorum stratagemata indies ars militaris renovaturpQuid igitur mirum si nova bella elegit Dominus Dd. i. ut portas inseri diabolicis peccatorum novis adinventionibus roboratas Doctorum Scholasticorum & casuistarum telis machinis evertat. Tunc selum inanes de superfluae

erunt novae Doctorum lucubrationes cui a novas desistent homines perpetrare iniquitates. Tunc solum veraciter quis dixerit, nihil Gm. s. dicendum quod non dictum prius, qua do sensui ct euitatio humani cordis in malum prona quiestent agere .perversa, & adinvenire nova. Sed quamdiu peccator manet antiquorum mal rum perpetrator, nec pudet eum ut habe tur novorum auctor juxta multitudinem

adinventionum suarum, tamdiu non selum