Ignis fatuus sive charitas inordinata

31쪽

modo diligere Deum. Haec clariora sunt quam ut ulteriori examine egeant, Ad alia absurda

proheremus quae secum adfert haec charitas inordinata, docendo necessitatem charitatis ad - omnes adtias humanos. Hujus inordinatae charitatis prosessores' ... . in labyrinthum incidunt a quo nequeunt Oper. eripi, α In illam labuntur ab1urditatem p de qua Augustinus loquitur errant bomianes non servantes modum se cum in unam partem trocliviter ire raperint, non respiciunt dia vina authoritatis illa testimonia quibuspossint as i

Ia intentione revocari, ct in ea qua ex utrisque temperata ea veritare ac moderatione consistere.

Nam cum nullum opus morale fieri posse sine sanetitate supernaturali asserunt, omnia quaecumque fiunt a peccatoribus ante justificationem peccata esse affirmant: sed si peccata sint, Aug. m. quare illa in romanis a Deo remunerata asserit pq Augustinus , quare ait paganos aliqua bona

Ang.in P I. opera facere extra Ecclesiam, quare dicit Α

Gin gustinus Polemonem adolescentem ethnicum ibis' a Xenocrate philosopho ad temperantiam dicontinentiam fuisse conversiam, & plura alia ejusmodi. Si temperantia & continentia ante justificationem non sint virtutes sed vitia, aut si mavis si temperantia sine charitate non sit temperantia & continentia non sit continentia , quod ex docti ina vestra evidenter concluditur , quandoquidem secundum vos ad rationem virtutis non sufficiat quod objectum

sit honestum decensque naturam rationalem,

di ametur propter suam honestatem & bonitatam

32쪽

tatem intrinsecam, sed ulterius oporteat re

sexui in Deum per charitatem. Ad quid ratio

nobis a Creatore nostro indita, siquae rectae rationi consentanea fiant, absque charitate, Peccata sint λ ad hoc inquient ratio nobis indita ut omnia nostra juxta Apostolum rese- rendo in Deum impleamus primum maximumque mandatum, omnes obligans sub poena aeternae damnationis. Miror qua fronte Praesumpserint pervertere Apostoli consilium in praeceptum: non curant quid intenderit ipse modo praetexant malae suae opinionis admin, culum : non vult Apostolus ita omnia nostra referri ex charitate ad Deum ut omnia quae non reseruntur non sint virtutes sed peccata: non dixit Paulus fides sine charitate non est

fides, sed inutilem soliam dixit ad salutem , quamobrem subjunxit nihil sum vel nihil mihi prodest, quod probat Anselmus super

eo Apostoli verbo major horum charitas sinel charitate inquitροies esse fides is spes. Commendavit etiam Paulus fidem Raab meretricis, &Salvator fidem Chananeae quae utpote pag

nae expertes erant charitati . An irsan Paulus, re ipse Salvator peccata laudasset ρ anethnicos & paganos ad peccata facienda ad monuisset λ Bona opera justificationem antecedentia invalida sunt & inutilia in ordine ad salutem : nod sunt tamen spernenda sed am

plaxanda quippe quibus se bene exQrcςx ει α

ad gratiam daspopit operans , ut docet D. M. d. f Chrysostomus testim tum bonum inquit habuit . corneli- chrisum ignorabat, Deum quidem cre- P C dens

33쪽

dens , Dei autem sermonem nondum edoctus. Et quia opera erant bona ct admirabilia, placebant etiam Remuneratori is amatori Deo. Vides 3 Chrysost imus opera Cornelii adhuc gentilis bona vocat α admirabilia eaque dicit placere Deoi qu modo igitur peccata si peccata sint Deo placere nequaquam possunt,cui odio sunt impius, ta impietas ejus. Consuluit Daniel Regi Nabuchodonosor peccata sua eleemosinis rediumere , mandavit rex Ninive ninivitis dicens operiantur saccis homines se jumenta se clamena

ad Deum in fortitudine, is conmertatur vir A via sua mala, ct ab iniquitate qua est in manibus eorum, quis scit si convertatur se ignoscat Deus. Hi omnes gentiles fuere penes quos nulla nota aut ivestigium Charitatis & tamen haec e rum opera non potes arguere de peccato nisi velis peccata peccatis redimi, & peccatis Deum converti ut ignoscat. Itaque etiam i vitus compelleris hic nobiscum sentire aliqua Opera bona moraliter fieri posse etiam a peccatoribus. Porro si nullum opus est bonum nisi quod fit ex motivo charitatis propter Deum summe dilactum , sequitur nullam esse virtutem praeter unam charitatem cujus f hus est operari propter tale motivum. Dic mihi amabo siquis ex firmamento lunam 8 stellas tam fixas quam errantes ablegare vel let,& unicum solem in eo collocare, nunquid diccndus esset velle invertere ordinem & pulchritudinem hujus firmamenti quis dubitat Qui docet omnia facienda esse ex motivo charitatis solam charitatem vult esse in mun- .dos

34쪽

do I caeteras virtutes omnes foras mittit. Sed

quam inordinate reclamat Scriptura Cum plures alias virtutes praeter charitatem agnoscit,& commendat variis locis,reclamanet Sancti Patres & ipsa ratio mantinat, nam Cum virtus est habitus consormiter rectae r

tioni eligens & agens , manifestum est rectae rationi consentaneum esse amare justum Aiacere, quia justum est vivere temperate, subvenire indigentium necessitati, parentibus re benefactoribus honorem impendere αcaetera ejusmodi quae etiam pricisa relatione ad Deum, ut summe dilectum propter ωpsum, honesta sunt & secundum rectam ratio nem appetibilia. Quicumque illam veritatem impugnant utar Divi Laurentii Justiniani

verbis, hi melut eaei spiritum sequuntur erroris, fasiacus irretiuntur diaboli, ipsum Iuris Angelum δε easta est rbitrantes , tentationibus consentientes se hum η --terficienteς voluntates raripitantur infoveas, nes 'giunst discernere nee quidquam recte dijudicare. Desideriis vitriuium sine ulla se auomodant disci plina regula, omnique quasi diritui eredunt: θ-mquam absque gubernacula naves colliduntur in

svulor. Quod sibi& aliis fidelibus est secumda post naufragium tabula in hoc quasi in scopulum sive charybdim sua doctrina --

Plagunt misere naufragantes e nec mirum s quuntur quippe charitatem inordinatam sive ignem fatuum cui proprium est hominem deinducere ad foveas & abyssos: inordinata charial tas est, sive agere ex amore inordinato, velle

contradicentibus SS. Patrum Scriptis & C a filiorum

35쪽

filiorum Decretis necessariam esse ad Sacra mentum poenitentiae charitatem perfectam reper se justificantem, sic absolutio facerdotis snudum est ministerium declarantis remissa esse peccata: dogmata sane charitatis sed inordinatae affectatione speciosa, Tridentin0 appo

site contraria: qui docent non peracta paenitentia pomitentes absolai non debere numquid ordinem inter partes Sacramenti poenitentiae a Tridentino praescriptum invertunt, nisi Ecclesiam velint saeculis omnino quatuor vel quinque usque ad hunc diem errasse quae hunc ordinem Τridcntini observavit. Hac iustatera tharitatisvpendite Sc videte an non tutius sit se in hoc Τridentino consormare quam Petri d'Osma quem filium iniquitatis appellat Pontifex , dogma insequi , cujus dogmatis patronos qui haeresis insimulant non praecurrunt judicium sed enuntiant praejudicatum juxta regulam juris qui haresim damnatam sequitur ejus se dam' nationis participem facit. Quidquid de indisereta dilatione absolutionis , sive de irrita a selutione quam consequitur relapsus intra itempus breve, inordinate essutiunt novat res , unanimiter omnia verae & ordinatae

charitati repugnant, si usquam vera charitas necessaria est , haec in administratione Saex menti poenitentiae ubi misericordia superει- laltat judicium necessaria est. Spiritus autem Christi est vera charitas sivd ut ait Anselmus charitas veritatis dicitur enim inquit ille Spiriti

Sanctus eharitas, o Christus est veritas, charit creto veritatis est Spiritus Christi. sed quam alieni sunt

36쪽

. 37sint a Spiritu Christi qui hunc thronum mise

ricordiae phanatica sua opinione commutant in carnificinam conscientiae.Paternae largitatis memor non est qui est fraternae humemor con. Rom. Charitatis , lapsi in certamine fraterna miseratione

sunt curandi , is fomentis poenitenti4 medicμ' chos Sem. die ubi enim Deus Dominum mutavit in Ρ- T. trem moluit charitate magis quam potesate regnore maxime in hoc tribunali, is amari mali itquam timeri: sectamini itaque Spiritum Christi magis quam curiosas hujus IEvi hominum dis putationes quae edificationem nullam sed dis. sensiones plurimas pariunt , dc dum medici inter se decertant interim aegri moriuntur. am inordinationem , siquis charitatem astruit , charitatem destruit. Quae laudabilia sunt vituperanda dicit , virtutes in vitia dc peccata mirabili Metamorphosi transmutat,& plurimis viam salutis aeternae occludit quam omnibus aperire charitas exposcit. Adeo ut ejusmodi charitatis professores haec Christi fulmina sibi attrahant va vobis scribae

pharisei h pocrita, qui clauditis regnum coelo rum ante homines: vos enim non intratis nec intra- euntes sinitis intrare. Et tanto periculosior lib. d.

est Christianis quanto sub eminentioriS vir- prat tutis pallio tecta delitescit de cujus h*c - ' otio nisi diaboli, qui juxta Cyprianum no-Vit convertere noctem in diem, qui facit de tenebris lucem splen desiere , sive vitia sissi virtutum specie coruscare. Hic diit Christum dixisse : ignem veni mitterς in mundum & quid volo nisi , ut accendatur.

C a Voluit

37쪽

.oluit id ipsum imitari &'quantum potuit sedit simia illa insernalis, ignem novεα inordinatae charitatis in multorum cordibus accendit, & quid vult nisi ut hoc ipso si fieri possit totus mundus accendatur & ut magis accendatur oleum misericordiae sive staternae charitatis huic igni infudit, fratrem necessit tem habentem omnimode sublevari mandae etiam de aliena sabstantia, nam templa ; de aras nestio quo sacrilego pietatis sensu suis mobilibus spoliari desiderat , ut viva templa Spiritus Sancti, ut ait, subleventur , dicendo cum affecta suo juda ut quid perditio haec, possunt haec venumdari & dari pauperibus . Vult sacrata divorum simulacra nuda prostituere, ut nudum hominem tegat. Optat denique templa omnia in Xenodochia converti ut egeno,& indigenti opituletur. Haec siquis obiter audit & non considerat Vere dicet majorem charitatem nemo habet: sed vide quam inordinata est haec charitas hujus versipellis, quam longe distat ab illa quam ipsa

veritas per Prophetam suum omnibus inculcavit. Frange esurienti inquit illa panem tuum non alienum, ct egenos vago siqua indue in Do

mum tuam non alienam,cum videris nudum operi

eum sed propriis vestibus non alienis a Divorum simulacris sacrilege ablatis, haec fac quisiquis es qui ita Charitati studes, prius pingues ,& opulentos illos Ecclesiasticos reditus vel alios quos possides in pauperes distribue, Christi stat illi reditus, non tui, pauperum sunt, non amicorum dc consanguineo n

38쪽

tuorum. Et cum haec feceris tunc invola in Domum Dei, per me licet, tunc operi nudum Divorum vestimentis , quando tuas Vestes quas in scriniis tam frequentes linea cor- .

rumpit in pauperes distribueris. Haec primo fac, & postmodum quantum lubet adhortare tuos ad charitatem.

Nihil adversaς parti magis obvium quam

illud Apostoli ad Chorintios omnia vestra in I. cor. Is charitnte fiant, secundum charitatem ambulate. '' Sed primo omnium qui haec inordinate doςetia via verae charitatis aberrat adeo ut optime illud Davidicum in eum quadret, lacum aperuit m is J

O effodit eum, is incidit in foveam quam fecit. Sincidilla sive ignis fatuus 1emper ad lacus Scfoveas hominem deducit , inordinata charitas cujus sincidilla typus est, varios lacus aperuit dc sibi plures s ut dictum est, foveas fecit) quarum una & quidem maxima est standalum quod undiqne falsis suis contenditionibus pusillis inferunt. Eorum de chari tate doctrina vere est petra scandali, & lapis Offensionis in quem omnis aetas Sc sexus fidelium, juvenes & virgines , senςS cum junio ribus impingunt. Et profecto quis non offendatur cum a magistris 8c professoribus chari-ritatis, ea quae charitati e diametro contraria sunt, practicari videt. quid m/giβ ςQR ἡ trarium charitari quam scandalum ρ charitas vero edificat inquit Paulus, nullum scandalum patitur maxime illud quod generat ca Iiditas humana ut ait Chrysologus. Sed qNapedificatio penes inordinate charitatis ρο-C tronos

39쪽

' tronos quae non standala ex eorum novitia Tere. chos & perversa doctrina. illa justis aeque ac pe

δε .a7. Catoribus laqueos tendit, lapsus parat, fovea fodit, aptat ruinas, stimulat corpora, pungit an δελ- ν cogitationes suggerit, immittit iras , dat virtutes odio, mitia dat amori, errores ferit, dif. cordias nutrit , pacem turbat , assectus dissipat, conscindit unitatem , sapit malum satis, bonum nihil, violat divina, humana tentat. quae Omnia non minus inordinatae Charitati,

quam ejus progenitori diabolo secundum Chrysologum propria sunt. A diabolo sunt illa quae fallunt specie quae praetendunt bona cum mala inserant. Iam dudum inordinata Charitas decreta Pontificum lapidem firmandis vestigiis latum , in totam sulcavit & xxas, . peravit Offensam , & totius sundamenti petram Scripturam Sacram stilicet vertit instandalum ut esset miseris ad ruinam. Gallicaniversionem novi testamenti secundum mentem Calvini factam, & contra Romanam correctionem plurimas verbi Dei sententiasai mores fidemque pertinentes continentem , suis legendam proponunt, & ut magis legant pro Sacramentali satisfactione illis imponunr, Non sufficiebat illis nuper bullam Innocentii XI. laxiores quasdam sentcntias condemnantem latino idiomate, ut soler, in stholis circumferri, debuit illa flandrice sed minus fideliter transata imprimi , ut in omnium monialium dc muliercularum manibus versaretur. Numquid haec faciendo

eligunt ministros scandali magis esse quam

40쪽

pacis. Numquid occasionem praebent ut istas Imitates in praxim deducant illi , quibus pedi

suadent illas a tot adversariis, quos impetunt doceri. Dico cum Apostolo peribit . n mis iis y sρμ' 'tuascientia frater propter quem .cisis- mortuustes. Docere ignorantes sancta, & salutaria inter opera Charitatis seu misericordiae spiritu lia quidem adnumeratur sed docere ignorantes noxia , A peccata quae numquam Belgium audivit & adhuc minus docuit, non intermisericordi e sed summae impietatis opera adnumerandum est : nam sic populus mancipatiuerrori, scandalum facit juxta Apostolum : ubi se peccatorum morbus , vitiorum scelus, impietatis phraenesis mentibus semel infudit humanis , quidquid est scientiae , sensus , re rationis exstinguit , & furore vesano facit gentes insurgere contra gentem, & dispar tis civium contentionibus rempublicam misere dilaniari. Quapropter Apostolus ad Romanos Sc Ephesios unice commendat charitatem fraternitatis , sed in quantum illam

Commendatam habeant novatores unicuique facile innotestit, aiunt enim vero concilium Tridentinum non videri tecumenicum utpO-

te in quo potiores fuerint partes scholasticorum & papae. Sed non illae sunt voces filiorum charitatis, sed prophetarum potius il- lorum qui sedent ad ripam limanici lacus , infames libellos sed sita infamia famosos utpotὸ propter haereses contentaS tortorum m

nibus in gallia igni traditos in vulgus spa

gunt: & indocta plebi pro speculo pietatis